特集・人物のナゾ
在原業平のナゾ
伝説の「昔男」と、正史に残る業平。千年語り継がれた平安一の風流人は、どこまでが本当なのでしょうか。
公開
在原業平ってどんな人？
在原業平（ありわらのなりひら、825〜880）は、平安時代初めの歌人です。『古今和歌集』の仮名序で紀貫之が論評した六人の歌人（のちに「六歌仙」と呼ばれる）の一人で、のちの三十六歌仙にも数えられます。在原氏の五男で近衛中将を務めたことから「在五中将（ざいごちゅうじょう）」とも呼ばれました。
そして何より、日本最古の歌物語『伊勢物語』の主人公「昔、男ありけり」の昔男のモデルとされる人物です。美男で情熱的な恋の歌人――私たちの業平像は、ほとんどこの物語から生まれています。
- 生没年
- 天長2年（825）〜 元慶4年（880）、56歳で没
- 父
- 阿保親王（平城天皇の皇子）
- 母
- 伊都内親王（桓武天皇の皇女）
- 姓
- 天長3年（826）、父の願いで兄たちとともに「在原朝臣」の姓を賜り、皇族から臣下に（臣籍降下）
- 最終官位
- 従四位上・右近衛権中将、蔵人頭（美濃権守を兼ねる）
- 兄
- 在原行平（「立ち別れ」の歌で知られる中納言、百人一首16番）
- 妻
- 紀有常の娘
- 人物事典
- 在原業平の歌の一覧
父方は平城天皇、母方は桓武天皇。両親とも天皇の子という、これ以上ないほどの血筋です。ただ、父の阿保親王は若いころ、平城上皇が復位をはかった「薬子の変」（810年）に連座して大宰府に流されたことがありました。業平が生まれたのは、ちょうど藤原北家が摂関政治の基礎を固めていく時代です。
正史が残した「人物評」
業平が亡くなったとき、国の正史『日本三代実録』は短い伝記（卒伝）を載せました。冒頭に掲げた「体貌閑麗、放縦不拘、略無才学、善作倭歌」がそれです。
役人の死亡記事に「顔がいい」「自由奔放」と書かれるのは異例です。しかも「漢学の素養はほぼない、でも和歌はうまい」。漢詩文こそが男性官人の教養だった時代に、これは半分ほめて半分けなす評価でした。美男で、型破りで、歌の人――伝説の業平像の骨格は、実は正史の時点でもうできあがっていたのです。
歌人としての業平――「心あまりて言葉たらず」
紀貫之は『古今和歌集』の仮名序で、業平の歌をこう評しました。
在原業平は、その心あまりてことばたらず。しぼめる花の色なくてにほひ残れるがごとし。
思いがあふれすぎて、言葉が追いつかない。しおれた花が色を失っても香りだけは残っているようだ――。技巧を整えるより先に感情がほとばしる歌風を、欠点も含めて言い当てた評です。『古今和歌集』には業平の歌が30首採られています。
世の中にたえて桜のなかりせば
春の心はのどけからましこの世に桜がまったくなかったら、春の人の心はどんなにのどかだったろう。――散るのを気にして落ち着かないほど、桜が好きだという逆説の歌。
ちはやぶる神代もきかず竜田川
からくれなゐに水くくるとは不思議の多い神代にも聞いたことがない。竜田川の水を、紅葉が真っ赤なくくり染めにしてしまうとは。
つひにゆく道とはかねて聞きしかど
昨日今日とは思はざりしを誰もが最後には行く死出の道とは前から聞いていたが、それが昨日今日のこととは思わなかった。――病が重くなったときの歌で、辞世として知られます。
伝説 × 史料
在原業平をめぐる4つのナゾ
『伊勢物語』の作者はわかっていません。業平の歌を核に、ほかの人の歌や話を取り込みながら、長い時間をかけて増補されたとする説が有力です。つまり「昔男＝業平」は、そのまま史実ではありません。物語の昔男と、記録に残る業平を並べてみると、4つのナゾが浮かび上がります。
ナゾ1「不遇のモテ男」は本当か？
伝説では
天皇の孫に生まれながら臣下に下され、藤原氏の台頭で出世の道を断たれた貴公子。その鬱屈を晴らすように恋に生きた「反骨の色男」。
史料では
不遇の時期は本当にありました。業平は嘉祥2年（849）に従五位下になったあと、貞観4年（862）に従五位上へ進むまで、13年間位が上がりませんでした。この間はほぼ文徳天皇の時代にあたり、藤原良房が外孫の惟仁親王（のちの清和天皇）を皇太子に立てて実権を握っていった時期です。
ところが、清和天皇の代になると昇進が再び動き出します。左兵衛佐・右馬頭を経て、元慶元年（877）には従四位上・右近衛権中将。元慶3年（879）には天皇の側近の筆頭である蔵人頭にまで任じられました。最期は宮中の中枢にいたエリート貴族です。
判定不遇の時期は本当。でも最後はエリート
「生涯不遇」は言いすぎですが、「出世を止められた13年」は事実です。業平の歌の多くがこの時期の前後に詠まれたと考えると、伝説の「不遇の貴公子」像も、まったくの作り話とは言えません。
ナゾ2東下りは実話か？
伝説では
「身をえうなきもの（自分は役に立たない者）」と思い詰めた男が、友と京を離れて東国へ。三河の八橋でかきつばたを見て「から衣きつつなれにし…」と詠み、富士山を仰ぎ、隅田川で都鳥に京を思う。『伊勢物語』屈指の名場面です（第9段）。
史料では
正史の官歴にも卒伝にも、業平が東国へ旅したという記録はありません。一方で『古今和歌集』の410番「から衣」の詞書は「あづまの方へ、友とする人ひとりふたりいざなひていきけり。三河国八橋といふ所に…」と、旅の歌として業平の名で載せています。
ただし、勅撰集の詞書も伝承をもとに書かれることがあり、旅そのものの証拠とまでは言えません。昇進が止まっていた時期に旅に出たと考える説もありますが、確かめられていません。
判定旅を裏づける記録は見つかっていない
八橋の歌が業平の作であることはほぼ確かですが、それが本当に三河で詠まれたのか、京で屏風絵などを見て詠んだのかはわかりません。東下りの物語は、こうした歌を核にふくらんでいった可能性が高いと考えられています。旅の道筋は古典の地図でもたどれます。
ナゾ3二条の后との「禁断の恋」の真相は？
伝説では
のちに清和天皇の后となる藤原高子（たかいこ）を、男が夜中に背負って連れ出す。ところが芥川のほとりで、女は鬼に一口で食われてしまう――。物語は最後に、実は高子の兄の藤原基経と国経が取り返したのだ、と種明かしをします（第6段「芥川」）。
史料では
業平と高子に接点があったことは確かです。『古今和歌集』294番「ちはやぶる」の詞書には「二条の后の春宮の御息所と申しける時に、御屏風に竜田川に紅葉流れたるかたをかけりけるを題にてよめる」とあり、業平は高子のための屏風歌を詠んでいます。
一方、駆け落ちを伝える同時代の記録はありません。『伊勢物語』の本文自体も、高子の名を出すのは段の終わりに付いた「これは二条の后の…」という後からの注記の部分です。また747番「月やあらぬ」の詞書は、相手を「五条の后の宮の西の対に住みける人」とぼかしています。
判定接点は事実。駆け落ちは物語の中だけ
高子は業平より17歳年下で、清和天皇の女御となり陽成天皇を産みました。のちに寛平8年（896）、僧との関係を疑われて皇太后の位を退けられたことでも知られる、自身も噂の多い女性です。「最高権力者・藤原氏の秘蔵の娘を奪おうとした男」という筋書きは、藤原氏の権勢に対する物語の側からの反骨として、脚色されていった面が大きいと考えられます。
ナゾ4惟喬親王との絆に隠された「暗号」とは？
伝説では
皇位を奪われた悲運の皇子・惟喬親王と、同じく天皇の血を引きながら臣下に下った業平。「敗者」どうしの二人が交わした歌には、藤原氏への静かな抗議が込められていた――。
史料では
惟喬親王（844〜897）は文徳天皇の第一皇子でしたが、皇太子に立ったのは藤原良房の外孫で、まだ生後8か月の弟・惟仁親王（清和天皇）でした。母は紀名虎の娘・静子。そして業平の妻は、静子の兄・紀有常の娘です。業平は親王と姻戚で結ばれた、紀氏側の人でした。
親王が交野の渚の院で桜を愛でた宴（第82段）、出家した親王を雪深い小野に訪ねた話（第83段）は、『古今和歌集』の詞書にも重なります。970番「忘れては夢かとぞ思ふ」は、正月に小野を訪ねたときの歌です。
判定深い絆は事実。暗号説は推理の段階
二人の交わりが深く、そこに権力から外れた者どうしの哀感があったことは、歌からも十分に読み取れます。しかし、歌に意図的な政治的メッセージが仕込まれていたかどうかは、解釈の問題です。たとえば「世の中にたえて桜のなかりせば」を、権勢の移ろいを嘆く歌として読む人もいますが、詞書が示すのはあくまで渚の院の花見の席です。暗号説は、今も歴史ミステリーの楽しい題材であり続けています。
業平と光源氏――『伊勢物語』から『源氏物語』へ
紫式部の『源氏物語』には、業平と『伊勢物語』の影が色濃く落ちています。いちばんはっきりしているのは「絵合」の巻です。宮中で物語絵の優劣を競う場面で、『伊勢物語』が新作の物語に押されそうになると、藤壺の宮が「業平の名を沈めてしまってよいものか」という意味の歌で、伊勢物語の側に軍配を上げます。物語の中で、業平は「古典の名作の主人公」として扱われているのです。
| 在原業平・昔男 | 光源氏 | |
|---|---|---|
| 血筋 | 平城・桓武天皇の孫。臣籍に降り「在原」姓に | 桐壺帝の皇子。臣籍に降り「源」姓に |
| 容姿 | 正史に「体貌閑麗」 | 「光る君」と呼ばれる美しさ |
| 禁じられた恋 | 帝の后となる二条の后（高子） | 父帝の妃・藤壺、東宮に入る予定の朧月夜 |
| 京を離れる旅 | 東下り | 須磨・明石への退去 |
| 垣間見 | 初段、春日の里で姉妹を垣間見る | 北山で少女（若紫）を垣間見る |
こうした対応は昔から指摘されてきました。ただし、光源氏のモデルは一人ではなく、源融・源高明・藤原道長なども候補に挙げられます。業平は、そのなかでも「みやび」に生きる貴公子という人物像の原型を与えた存在といえるでしょう。歌を中心に短い話を連ねた歌物語から、人の一生と心の移ろいを描く長編へ。恋のあわれを言葉にすくい取る感性は、『伊勢物語』から『源氏物語』へと受け継がれていきました。
伝説はその後も育ちつづけた
業平の伝説は、平安時代で終わりませんでした。中世には『伊勢物語』の注釈書が、物語のできごとを業平の実人生として細かく説明し、「業平は三千七百三十三人の女性と契った」といった極端な俗説まで生まれます。能では、紀有常の娘の霊が業平をしのぶ『井筒』や、かきつばたの精が現れる『杜若』が作られ、江戸時代には美男の代名詞として「今業平」という言葉も使われました。
「平安一の色男」というイメージは、こうして千年かけて積み重なった、文学と芸能の共同作品なのです。
伝説と史実の早見表
| ナゾ | 史料からわかること | 判定 |
|---|---|---|
| 不遇のモテ男 | 13年の昇進停滞は事実。晩年は蔵人頭 | 半分本当 |
| 東下り | 古今集の詞書のみ。官歴に記録なし | 確証なし |
| 二条の后との恋 | 屏風歌を詠む接点はあった | 脚色が大きい |
| 惟喬親王と暗号 | 姻戚で結ばれ、深く交わった | 暗号は推理 |
業平の歌と物語は、原文で読むといっそう味わい深くなります。伊勢物語を最初から読む／人物事典で業平の歌を一覧する
出典・参考資料
本文の引用は、当サイトに掲載した各作品の原文ページによります。解説は下記をもとに古典ライブラリー編集部が作成しました。年代や官歴には資料によって異同があります。
- 『日本三代実録』元慶4年5月条（在原業平卒伝）
- 『古今和歌集』仮名序・53番・294番・410番・747番・861番・970番（当サイトの原文）
- 『伊勢物語』第1〜6段・第9段・第82段・第83段・第125段（当サイトの原文）
- 『源氏物語』絵合（当サイトの原文）
- JapanKnowledge「在原業平」 ― 官歴（従四位上・右近衛権中将、蔵人頭）
- 千人万首「在原業平」 ― 略歴と叙位の年
- 文
- 古典ライブラリー編集部
- 公開日
