日本書紀 巻第二 第九段 本文（前半） 第12章
葦原中国の平定
高皇産霊尊は孫の瓊瓊杵尊を葦原中国の主にしようと、天穂日命、続いて天稚彦を遣わすが、どちらも大己貴神になびいて帰らない。天稚彦は様子を見に来た雉を射て、返ってきた矢に当たって死ぬ。最後に経津主神と武甕槌神が出雲に降り、大己貴神と子の事代主神は国を譲って身を隠す。
- 1天照大神天照大神あまてらすおおみかみののの子子みこ、、、正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの女女みむすめ栲幡千千姬栲幡千千姬たくはたちじひめををを娶娶とりてりてりて、、、ををを生生あれますれますれます。。。故故かれれれ皇祖皇祖みおや高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと、、、特特ことににに憐愛憐愛めぐしとおぼすみこころををを鍾鍾おきてきてきて以以もちててて崇崇かたててて養養ひたしたまふしたまふしたまう。。。遂遂ついににに天津彥彥火瓊瓊杵尊天津彥彥火瓊瓊杵尊あまつひこひこほのににぎのみことををを立立たてててててて以以もちててて葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにののの主主きみととと爲爲せんとんとんと欲欲おおすすす。。。然然しかももも彼彼そののの地地くに多多さわににに螢光螢光ほたるびののの光光かがやくくく神神かみ及及およびびび蠅聲蠅聲さばえなすすす邪邪あしきしきしき神神かみありありあり、、、復復またたた草木草木くさき咸咸みな能能よくくく言語言語ものいふふうことことことありありあり。。。故故かれれれ高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと八十諸神八十諸神やそもろかみたちををを召召めししし集集つどへてへてえて、、、問問とはしてはしてはして曰曰のたまわくくく、、、吾吾あれれれ葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにののの邪鬼邪鬼あしきものををを撥撥はらひひい平平むけしめんとけしめんとけしめんと欲欲おもふふう、、、まさにまさにまさに誰誰たれををを遣遣つかわさばさばさば宜宜よけんけんけん、、、惟惟ねがはくははくはわくわ爾爾いまし諸神諸神もろかんたち知知しらんらんらん所所ところをををななな隱隱かくしましそしましそしましそ。。。僉僉みな曰曰もうさくさくさく、、、天穗日命天穗日命あまのほひのみこと是是これれれ神神かみののの傑傑すぐれたるれたるれたるなりなりなり、、、試試こころみたまはざるみたまはざるみたまわざるべからめべからめべからめややや。。。是是ここににに衆言衆言もろもろのことににに俯俯したがししし順順したがひてひていて、、、即即すなわちちち天穗日命天穗日命あまのほひのみことををを以以もちててて往往ゆいていていて平平むけしむけしむけしむ。。。然然しかれどもれどもれども此此こののの神神かみ大己貴神大己貴神おおあなむちのかみににに佞佞おもねりりり媚媚こびてびてびて、、、三年三年みとせににに比及比及なるまで尚尚なお報聞報聞かえりこともうさずさずさず。。。故故かれれれ仍仍しきりにりにりに其其そののの子子こ大背飯三熊之大人大背飯三熊之大人おおせいいのみくまのうし〔〔〔大人大人うし、、、此此これをばをばをばウシとウシとウシと云云いふふう。。。〕〕〕ををを遣遣つかわすすす。。。〔〔〔亦亦またののの名名なははは武三熊之大人武三熊之大人たけみくまのうし。。。〕〕〕此此これれれ亦亦また還還また其其そののの父父かぞににに順順おもねりりり、、、遂遂ついににに報聞報聞かえりこともうさずさずさず。。。天照大神之子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊。娶高皇產靈尊之女栲幡千千姬。生天津彥彥火瓊瓊杵尊。故皇祖高皇產靈尊特鍾憐愛以崇養焉。遂欲立皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊以爲葦原中國之主。然彼地多有螢火光神及蠅聲邪神。復有草木咸能言語。故高皇產靈尊召集八十諸神而問之曰。吾欲令撥平葦原中國之邪鬼。當遣誰者宜也。惟爾諸神勿隱所知。僉曰。天穗日命是神之傑也。可不試歟。於是俯順衆言。即以天穗日命往平之。然此神佞媚於大己貴神。比及三年尚不報聞。故仍遣其子大背飯三熊之大人。〈大人。此云于志。〉亦名武三熊之大人。此亦還順其父。遂不報聞。本文
- 2故故かれれれ高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと更更さらににに諸神諸神もろかんたちををを會會つどへてへてえて、、、まさにまさにまさに遣遣つかわすべきすべきすべき者者ものををを問問とひたまふひたまふいたまう。。。僉僉みな曰曰もうさくさくさく、、、天國玉天國玉あまのくにたまののの子子こ、、、是是これれれ壯士壯士たけきひとなりなりなり、、、試試こころみたまへみたまへみたまえ。。。是是ここににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと天稚彥天稚彥あめわかひこににに天鹿兒弓天鹿兒弓あまのかごゆみ及及およびびび天羽羽矢天羽羽矢あまのははやををを賜賜たまはりてはりてわりて以以もちててて遣遣つかわすすす。。。此此こののの神神かみ亦亦また忠誠忠誠まめならずならずならず、、、來到來到いたりてりてりて即即すなわちちち顯國玉顯國玉うつしくにたまののの女子女子むすめ下照姬下照姬したてるひめ〔〔〔亦亦またののの名名なははは高姬高姬たかひめ、、、亦亦またののの名名なははは稚國玉稚國玉わかくにたま。。。〕〕〕ををを娶娶とりてりてりて、、、因因よりててて留住留住とどまりてりてりて曰曰いわくくく、、、吾吾あれれれ亦亦また葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにををを馭馭おさめんとめんとめんと欲欲おもふふう。。。遂遂ついににに復命復命かえりこともうさずさずさず。。。是是こののの時時ときににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと其其そののの久久ひさしくしくしく來報來報かえりこともうさざるさざるさざるををを怪怪あやしみてみてみて、、、乃乃すなわちちち無名雉無名雉ななしきぎしををを遣遣またしてしてして伺伺みせたまふせたまふせたまう。。。其其そののの雉雉きぎし飛飛とびびび降降くだりてりてりて天稚彥天稚彥あめわかひこががが門門かどののの前前まえににに植植たてるてるてる〔〔〔植植たてる、、、此此これをばをばをばタテルとタテルとタテルと云云いふふう。。。〕〕〕湯津杜木湯津杜木ゆつかつらのきののの杪杪すえににに止止おりりり。。。〔〔〔杜木杜木かつら、、、此此これをばをばをばカツラとカツラとカツラと云云いふふう。。。〕〕〕時時ときににに天探女天探女あまのさぐめ〔〔〔天探女天探女あまのさぐめ、、、此此これをばをばをばアマノサグメとアマノサグメとアマノサグメと云云いふふう。。。〕〕〕見見みててて天稚彥天稚彥あめわかひこににに謂謂もうしてしてして曰曰のたまわくくく、、、奇奇めずらしきしきしき鳥鳥とり來來きててて杜杜かつらののの杪杪すえににに居居おりりり。。。天稚彥天稚彥あめわかひこ乃乃すなわちちち高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの賜賜たまひしひしいし天鹿兒弓天鹿兒弓あまのかごゆみ、、、天羽羽矢天羽羽矢あまのははやををを取取とりてりてりて、、、雉雉きぎしををを射射いててて斃斃ころしつしつしつ。。。其其そののの矢矢や雉雉きぎしののの胸胸むねににに洞達洞達とおりてりてりて、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの座座みましののの前前まえににに至至いたるるる。。。時時ときににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと其其そののの矢矢やををを見見みそなはしてそなはしてそなわして曰曰のたまわくくく、、、是是こののの矢矢やははは則則すなわちちち昔昔いむさき我我わががが天稚彥天稚彥あめわかひこににに賜賜たまひしひしいし矢矢やなりなりなり、、、血血ち其其そののの矢矢やににに染染ぬれたりれたりれたり、、、蓋蓋けだししし國神國神くにつかみととと相戰相戰あいたたかひてひていて然然しかるるるややや。。。是是ここににに矢矢やををを取取とりてりてりて、、、還還かへししし投投なげげげ下下くだしたまふしたまふしたまう。。。其其そののの矢矢や落落おちちち下下くだりりり、、、則則すなわちちち天稚彥天稚彥あめわかひこががが胸上胸上たかむなににに中中あたりぬりぬりぬ。。。時時ときににに天稚彥天稚彥あめわかひこ新嘗新嘗にわなえしてしてして休臥休臥ねうせるるる時時ときなりなりなり、、、矢矢やののの中中あたりてりてりて立立たどころにどころにどころに死死かくれぬれぬれぬ。。。此此これれれ世人世人よのひとののの所謂所謂いわゆる反矢反矢かへしや畏畏いむべしむべしむべしととといふいふいう緣緣ことのもとなりなりなり。。。故高皇產靈尊更會諸神問當遣者。僉曰。天國玉之子天稚彥是壯士也。宜試之。於是高皇產靈尊賜天稚彥天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之。此神亦不忠誠也。來到即娶顯國玉之女子下照姬。〈亦名高姬。亦名稚國玉。〉因留住之曰。吾亦欲馭葦原中國。遂不復命。是時高皇產靈尊怪其久不來報。乃遣無名雉伺之。其雉飛降止於天稚彥門前所植〈植。此云多底婁。〉湯津杜木之杪。〈杜木。此云可豆邏也。〉時天探女〈天探女。此云阿麻能左愚謎。〉見而謂天稚彥曰。奇鳥來居杜杪。天稚彥乃取高皇產靈尊所賜天鹿兒弓天羽羽矢射雉斃之。其矢洞達雉胸而至高皇產靈尊之座前也。時高皇產靈尊見其矢曰。是矢則昔我賜天稚彥之矢也。血染其矢。蓋與國神相戰而然歟。於是取矢還投下之。其矢落下則中天稚彥之胸上。于時天稚彥新嘗休臥之時也。中矢立死。此世人所謂反矢可畏之緣也。本文
- 3天稚彥天稚彥あめわかひこががが妻妻め下照姬下照姬したてるひめ哭泣哭泣なききき悲哀悲哀かなしぶしぶしぶ、、、聲聲こえ天天あめににに達達きこゆゆゆ。。。是是こののの時時ときににに天國玉天國玉あまのくにたま其其そののの哭哭おらぶぶぶ聲聲こえををを聞聞ききてきてきて、、、則則すなわちちち夫夫かののの天稚彥天稚彥あめわかひこ已已すでににに死死かくれたるれたるれたることことことををを知知しりてりてりて、、、乃乃すなわちちち疾風疾風はやちををを遣遣やりてりてりて尸尸かばねををを擧擧あげげげ天天あめににに致致いたさしむさしむさしむ。。。便便すなわちちち喪屋喪屋もやををを造造つくりてりてりて殯殯もがりすすす、、、即即すなわちちち川鴈川鴈かわがりををを以以もちててて持傾頭者持傾頭者きさりもち及及およびびび持帚者持帚者ははきもちととと爲爲なししし、、、〔〔〔一一ひとつににに云云いふふう、、、雞雞かけををを以以もちててて持傾頭者持傾頭者きさりもちととと爲爲なししし、、、川雁川雁かわがりををを以以もちててて持帚者持帚者ははきもちををを爲爲なすすす。。。〕〕〕又又また雀雀すずめををを以以もちててて舂女舂女つきめととと爲爲なししし、、、〔〔〔一一ひとつににに云云いふふう、、、乃乃すなわちちち川雁川雁かわがりををを以以もちててて持傾頭者持傾頭者きさりもちととと爲爲なししし、、、亦亦また持帚者持帚者ははきもちととと爲爲なししし、、、鴗鴗そびををを以以もちててて尸者尸者ものまさととと爲爲なししし、、、雀雀すずめををを以以もちててて舂女舂女つきめととと爲爲なししし、、、鷦鷯鷦鷯さざきををを以以もちててて哭者哭者なきめととと爲爲なししし、、、鵄鵄とびををを以以もちててて造綿者造綿者わたつくりととと爲爲なししし、、、烏烏からすををを以以もちててて宍人者宍人者ししひとととと爲爲なししし、、、凡凡すべててて衆衆もろもろののの鳥鳥とりををを以以もちててて任事任事ことよさすすす。。。〕〕〕而而しかしてしてして八日八夜八日八夜やかやよ啼哭啼哭なききき悲悲かなしみしみしみ歌歌しのぶぶぶ。。。是是これよりよりより先先さき天稚彥天稚彥あめわかひこ葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに在在ありしときりしときりしときににに、、、ととと友善友善うるわししし。。。〔〔〔味耜味耜あじすき、、、此此これをばをばをばアヂスキとアヂスキとアヂスキと云云いふふう。。。〕〕〕故故かれれれ味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみ天天あめににに昇昇のぼりてりてりて喪喪もををを弔弔とむらふふう。。。時時ときににに此此こののの神神かみののの容貌容貌かたち、、、正正まさににに天稚彥天稚彥あめわかひこががが平生平生いけりしときののの儀儀よそおいににに類類にたりたりたり。。。故故かれれれ天稚彥天稚彥あめわかひこののの親屬親屬うがらやがら妻子妻子めこ皆皆みな謂謂おもはくはくわく、、、吾吾あががが君君きみ猶猶なお在在ましけりしけりしけりととといひていひていいて、、、則則すなわちちち衣帶衣帶ころもひもににに攀攀よぢぢじ牽牽かかりりり、、、且且かつつつ喜喜よろこびびび且且かつつつ慟慟まどふふう。。。時時ときににに味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみ忿然作色忿然作色いかりおもほてりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、朋友朋友ともがきののの道道みち、、、理理ことわり宜宜よろしくしくしく相弔相弔あいとぶらふべしふべしうべし、、、故故かれれれ汚穢汚穢けがらわしきををを憚憚はばからずしてらずしてらずして、、、遠遠とおくくくよりよりより赴赴ゆききき哀哀かなしむむむ、、、何爲何爲なんすれれれぞぞぞ我我われををを亡者亡者なきひとににに誤誤あやまつつつととといひていひていいて、、、則則すなわちちち其其そののの帶劒帶劒はかせる大葉刈大葉刈おおはがり〔〔〔刈刈がり、、、此此これをばをばをばガリとガリとガリと云云いふふう、、、亦亦またののの名名なははは神戶劒神戶劒かんとのつるぎ。。。〕〕〕ををを拔拔ぬいていていて、、、以以もちててて喪屋喪屋もやををを斫斫きりりり仆仆ふせぬせぬせぬ。。。此此これれれ即即すなわちちち落落おちてちてちて山山やまととと爲爲なるるる、、、今今いま美濃國美濃國みののくに藍見川藍見川あいみのかわののの上上かみににに在在あるるる喪山喪山もやま是是これれれなりなりなり。。。世人世人よのひと生生いけるひとををを以以もちててて死死まかれるひとににに誤誤あやまつつつことことことををを惡惡にくむむむ、、、此此これれれ其其そののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。天稚彥之妻下照姬哭泣悲哀聲達于天。是時天國玉聞其哭聲。則知夫天稚彥已死。乃遣疾風擧尸致天。便造喪屋而殯之。即以川鴈爲持傾頭者及持帚者。一云。以雞爲持傾頭者。以川鴈爲持帚者。又以雀爲舂女。一云。乃以川鴈爲持傾頭者。亦爲持帚者。以鴗爲尸者。以雀爲舂者。以鷦鷯爲哭者。以鵄爲造綿者。以烏爲宍人者。凡以衆鳥任事。而八日八夜啼哭悲歌。先是天稚彥在於葦原中國也。與味耜高彥根神友善。〈味耜。此云婀膩須岐。〉故味耜高彥根神昇天弔喪。時此神容貌正類天稚彥平生之儀。故天稚彥親屬妻子皆謂。吾君猶在。則攀牽衣帶。且喜且慟。時味耜高彥根神忿然作色曰。朋友之道理宜相弔。故不憚汚穢遠自赴哀。何爲誤我於亡者。則拔其帶劒大葉刈〈刈。此云我里。亦名神戶劒。〉以斫仆喪屋。此即落而爲山。今在美濃國藍見川之上喪山是也。世人惡以生誤死。此其緣也。本文
- 4是是こののの後後のちににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと更更さらににに諸神諸神もろかんたちををを會會つどへてへてえて、、、まさにまさにまさに葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに遣遣つかわすべきすべきすべき者者ひとををを選選えらびたまふびたまふびたまう。。。僉僉みな曰曰もうさくさくさく、、、磐裂磐裂いわさく〔〔〔磐裂磐裂いわさく、、、此此これをばをばをばイハサクとイハサクとイハサクと云云いふふう。。。〕〕〕根裂神根裂神ねさくのかみののの子子こ、、、磐筒男磐筒男いわつつお磐筒女磐筒女いわつつめががが生生あれませるれませるれませる子子こ、、、經津主神經津主神ふつぬしのかみ〔〔〔經津經津ふつ、、、此此これをばをばをばフツとフツとフツと云云いふふう。。。〕〕〕是是これれれ佳佳よけんけんけん。。。時時ときににに天石窟天石窟あまのいわやににに住住すむむむ神神かみ、、、稜威雄走神稜威雄走神いつのおばしりのかみののの子子こ甕速日神甕速日神みかのはやひのかみ、、、甕速日神甕速日神みかはやひのかみののの子子こ熯速日神熯速日神ひのはやひのかみ、、、熯速日神熯速日神ひのはやひのかみののの子子こますますます。。。此此こののの神神かみ進進すすみてみてみて曰曰もうさくさくさく、、、豈豈あに唯唯ただ經津主神經津主神ふつぬしのかみのみのみのみ獨獨ひとりりり丈夫丈夫ますらおにににしてしてして、、、吾吾やつがれははは丈夫丈夫ますらおにににあらざらんあらざらんあらざらんややや。。。其其そののの辭氣辭氣ことばいきざし慷慨慷慨はげし。。。故故かれれれ以以もちててて即即すなわちちち經津主神經津主神ふつぬしのかみににに配配そへてへてえて葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにををを平平むけしむけしむけしむ。。。是後高皇產靈尊更會諸神選當遣於葦原中國者。僉曰。磐裂〈磐裂。此云以簸娑窶。〉根裂神之子磐筒男磐筒女所生之子經津主神〈經津。此云賦都。〉是將佳也。時有天石窟所住神稜威雄走神之子甕速日神。甕速日神之子熯速日神。熯速日神之子武甕槌神。此神進曰。豈唯經津主神獨爲丈夫。而吾非丈夫者哉。其辭氣慷慨。故以即配經津主神令平葦原中國。本文
- 5二神二神ふたはしらのかみ是是ここににに出雲國出雲國いずものくにののの五十田狹五十田狹いたさののの小汀小汀おわまににに降到降到あまくだりましてりましてりまして、、、則則すなわちちち十握劒十握劒とつかのつるぎををを拔拔ぬきてきてきて、、、倒倒さかしまににに地地つちににに植植つきたてててててて、、、其其そののの鋒端鋒端さきににに踞踞しりゅうたげてげてげて、、、大己貴神大己貴神おおあなむちのかみににに問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと皇孫皇孫すめみまををを降降くだしまつりてしまつりてしまつりて此此こののの地地くにににに君臨君臨きみとしたまはんとたまはんとたまわんと欲欲おおすすす、、、故故かれれれ先先まづづず我我われ二神二神ふたはしらのかみををを遣遣つかわしてしてして駈除駈除はらひひい平定平定むけしむけしむけしむ、、、汝汝いましががが意意こころ何如何如いかん、、、避避さりまつらんりまつらんりまつらんややや不不いなやややととといふいふいう。。。時時ときににに大己貴神大己貴神おおあなむちのかみ對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、まさにまさにまさに我我わががが子子こににに問問とひてひていて、、、然然しこうしてしてして後後のちににに報報かえりこともうさんさんさん。。。是是こののの時時ときににに其其そののの子子こ遊行遊行ゆきてきてきて出雲國出雲國いずものくにののの三穗三穗みお〔〔〔三穗三穗みお、、、此此これをばをばをばミホとミホとミホと云云いふふう。。。〕〕〕ののの碕碕さきににに在在いますすす、、、釣魚釣魚つりするををを以以もちててて樂樂わざととと爲爲す。。。或或あるににに曰曰のたまわくくく、、、遊鳥遊鳥とりのあそびををを樂樂わざととと爲爲す。。。故故かれれれ熊野諸手船熊野諸手船くまぬのもろたぶね〔〔〔亦亦またののの名名なははは天鴿船天鴿船あまのはとふね。。。〕〕〕ををを以以もちててて使者使者つかい稻背脛稻背脛いなせはぎををを載載のせてせてせて遣遣つかわしてしてして、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの勅勅みことのりををを事代主神事代主神ことしろぬしのかみににに致致いたししし、、、且且かつつつははは報報かえりこともうさんさんさん辭辭ことばををを問問とふふう。。。時時ときににに事代主神事代主神ことしろぬしのかみ使者使者つかいににに謂謂かたりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、今今いま天神天神あまつかみ此此こののの借問借問といたまふたまふたまう勅勅みことのりありありあり、、、我我わががが父父かぞ宜宜よろしくしくしく避避さりりり奉奉まつるべしるべしるべし、、、吾吾あれれれ亦亦また違違たがひまつらじひまつらじいまつらじ。。。因因よりててて海海うみののの中中なかににに八重蒼柴籬八重蒼柴籬やえあおふしがきををを造造つくりてりてりて、、、〔〔〔柴柴ふし、、、此此これをばをばをばフシとフシとフシと云云いふふう。。。〕〕〕船枻船枻ふなのへををを踏踏ふんでんでんで〔〔〔船枻船枻ふなのへ、、、此此これをばをばをばフナノヘとフナノヘとフナノヘと云云いふふう。。。〕〕〕避避さりぬりぬりぬ。。。使者使者つかい既既すでににに還還かえりてりてりて報命報命かえりこともうすすす。。。二神於是降到出雲國五十田狹之小汀。則拔十握劒倒植於地。踞其鋒端而問大己貴神曰。高皇產靈尊欲降皇孫君臨此地。故先遣我二神駈除平定。汝意何如。當須避不。時大己貴神對曰。當問我子。然後將報。是時其子事代主神遊行在於出雲國三穗〈三穗。此云美保。〉之碕。以釣魚爲樂。或曰。遊鳥爲樂。故以熊野諸手船〈亦名天鴿船。〉載使者稻背脛遣之。而致高皇產靈尊勅於事代主神。且問將報之辭。時事代主神謂使者曰。今天神有此借問之勅。我父宜當奉避。吾亦不可違。因於海中造八重蒼柴〈柴。此云府璽。〉籬。蹈船枻〈船枻。此云浮那能倍。〉而避之。使者既還報命。本文
- 6故故かれれれ大己貴神大己貴神おおあなむちのかみ則則すなわちちち其其そののの子子こののの辭辭もうすことををを以以もちててて二神二神ふたはしらのかみににに白白もうしてしてして曰曰のたまわくくく、、、我我わががが怙怙たのめしめしめし子子こだにだにだにももも既既すでににに避去避去さりまつりぬりまつりぬりまつりぬ、、、故故かれれれ吾吾あれれれ亦亦また避避さりまつるべしりまつるべしりまつるべし、、、如如もししし吾吾あれれれ防禦防禦ふせがましかばがましかばがましかば、、、國國くにののの內內うちののの諸神諸神もろかんたち必必かならずずずまさにまさにまさに同同おなじくじくじく禦禦ふせぎてんぎてんぎてん、、、今今いま我我われ避避さりりり奉奉まつるるる、、、誰誰たれかかか復復またたた敢敢あえててて順順まつろはぬはぬわぬ者者ものあらんあらんあらんととといひていひていいて、、、乃乃すなわちちち平國平國くにむけししし時時ときににに杖杖つけりしけりしけりし廣矛廣矛ひろほこををを以以もちててて、、、二神二神ふたはしらのかみににに授授さずけけけ奉奉まつりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、吾吾あれれれ此此こののの矛矛ほこををを以以もちててて卒卒ついににに治功治功なせることありありあり、、、天孫天孫あめみま若若もししし此此こののの矛矛ほこををを用用もててて國國くにををを治治しらめたまはばめたまはばめたまわば、、、必必かならずずず平安平安さきくましまさんましまさんましまさん、、、今今いま我我われまさにまさにまさに百不足百不足ももたらずののの八十隈八十隈やそくまでににに隱去隱去かくれなんれなんれなん。。。〔〔〔隈隈くまで、、、此此これをばをばをばクマデとクマデとクマデと云云いふふう。。。〕〕〕言言いひひい訖訖おわりてりてりて遂遂ついににに隱隱かくれましぬれましぬれましぬ。。。是是ここににに二神二神ふたはしらのかみ諸諸もろもろののの順順まつろはぬはぬわぬ鬼神鬼神かんたち等等らををを誅誅つみなひてひていて、、、〔〔〔一一ひとつににに云云いふふう、、、二神二神ふたはしらのかみ遂遂ついににに邪神邪神あしきかみ及及およびびび草木石草木石くさきいわののの類類たぐいををを誅誅つみなひてひていて、、、皆皆みな已已すでににに平平むけけけ了了おんぬんぬんぬ、、、其其そののの服服うべなはぬはぬわぬ者者もの、、、唯唯ただ星神星神ほしのかみ香香背男香香背男かがせおのみのみのみ、、、故故かれれれまたまたまた倭文神倭文神しつりのかみ建葉槌命建葉槌命たけはつちのみことををを遣遣つかわせばせばせば則則すなわちちち服服うべなひぬひぬいぬ。。。故故かれれれ二神二神ふたはしらのかみ天天あめににに登登のぼるるる。。。倭文神倭文神しつりのかみ、、、此此これをばをばをばシヅリカミとシヅリカミとシヅリカミと云云いふふう。。。〕〕〕果果ついににに以以もちててて復命復命かえりこともうすすす。。。故大己貴神則以其子之辭白於二神曰。我怙之子既避去矣。故吾亦當避。如吾防禦者。國內諸神必當同禦。今我奉避。誰復敢有不順者。乃以平國時所杖之廣矛授二神曰。吾以此矛卒有治功。天孫若用此矛治國者。必當平安。今我當於百不足之八十隈將隱去矣。〈隈。此云矩磨涅。〉言訖遂隱。於是二神誅諸不順鬼神等。一云。二神遂誅邪神及草木石類。皆已平了。其所不服者唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。〈倭文神。此云斯圖梨俄未。〉果以復命。本文
現代語訳
天照大神の子、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊は、高皇産霊尊の娘の栲幡千千姫を妻として、天津彦彦火瓊瓊杵尊をお生みになった。そこで皇祖（祖父）の高皇産霊尊は、この孫をことのほかかわいがって、大切に育てられた。そしてついに、皇孫の天津彦彦火瓊瓊杵尊を葦原中国の君主にしようとお考えになった。けれどもその地には、蛍のように妖しく光る神や、夏の蠅のようにうるさく騒ぐ邪悪な神が多くおり、また草や木までがみなものを言う有様であった。そこで高皇産霊尊は八十の神々を集めて、「私は葦原中国の邪悪なものを払い平定させたいと思う。誰を遣わせばよいだろうか。どうかお前たち神々よ、知っていることを隠さずに言ってほしい」とお尋ねになった。神々はみな「天穂日命は神々の中でもすぐれた神です。試してみてはいかがでしょう」と申し上げた。そこで神々の言葉に従って、天穂日命を遣わして平定させようとした。ところがこの神は大己貴神にこびへつらって、三年たっても報告をしなかった。そこでさらにその子の大背飯三熊之大人〔「大人」は「うし」と読む。またの名は武三熊之大人〕を遣わした。ところがこの神もまた父に従ってしまい、とうとう報告をしなかった。
そこで高皇産霊尊はさらに神々を集めて、遣わすべき者をお尋ねになった。神々はみな「天国玉の子の天稚彦は勇ましい男です。試してごらんなさい」と申し上げた。そこで高皇産霊尊は天稚彦に天鹿児弓と天羽羽矢を授けて遣わされた。ところがこの神もまた誠実ではなかった。地上に着くとすぐに顕国玉の娘の下照姫〔またの名は高姫、また稚国玉〕を妻とし、そのまま住みついて、「私も葦原中国を治めたいと思う」と言って、とうとう報告をしなかった。このとき高皇産霊尊は、天稚彦が長く報告に来ないのを不審に思い、名もない雉を遣わして様子を見させた。その雉は飛び降りて、天稚彦の家の門の前に立っている神聖な桂の木の梢にとまった〔「植」は「たてる」、「杜木」は「かつら」と読む〕。そのとき天探女〔「あまのさぐめ」と読む〕がこれを見て、天稚彦に「不思議な鳥が来て、桂の梢にとまっています」と告げた。天稚彦はすぐに、高皇産霊尊から授かった天鹿児弓と天羽羽矢を取って雉を射殺した。その矢は雉の胸を突き抜けて、高皇産霊尊の御座の前まで届いた。高皇産霊尊はその矢をご覧になって、「この矢は、昔私が天稚彦に与えた矢だ。矢に血がついている。きっと国つ神と戦ってこうなったのだろう」とおっしゃって、矢を取って投げ返された。その矢は落ちて、天稚彦の胸に当たった。ちょうど天稚彦は新嘗の祭りをして寝ているところで、矢に当たってたちどころに死んでしまった。これが、世の人がいう「返し矢は恐ろしい」ということのもとである。
天稚彦の妻の下照姫は泣き悲しみ、その声は天まで届いた。このとき天国玉はその泣き声を聞いて、息子の天稚彦がすでに死んだことを知り、疾風を送って亡骸を天に運ばせた。そして喪屋を造って殯（もがり）を行った。川雁を、死者の食物を頭に載せて運ぶ役（きさりもち）とほうきを持つ役（ははきもち）とし〔一説には、鶏をきさりもちとし、川雁をははきもちとした〕、また雀を臼で米をつく女とした〔一説には、川雁をきさりもちとしまたははきもちとし、かわせみを死者の代わりとなる役（ものまさ）とし、雀を米をつく女とし、みそさざいを泣き女とし、とびを死者の衣を作る役とし、からすを死者に供える肉を調える役として、すべての鳥に役目を任せたという〕。そして八日八夜、泣き悲しんで歌をうたい弔った。これより先、天稚彦は葦原中国にいたとき、味耜高彦根神と親しくしていた〔「味耜」は「あぢすき」と読む〕。そこで味耜高彦根神は天に昇って弔問に来た。ところがこの神の姿かたちは、生前の天稚彦にそっくりであった。それで天稚彦の親族や妻子はみな「わが君はまだ生きておられた」と言って、その衣や帯にすがりつき、喜んだり悲しんだりして取り乱した。すると味耜高彦根神は怒って顔色を変え、「友として弔うのは当然の道だ。だから汚れもいとわず、遠くから悲しみにやって来たのに、どうして私を死人と間違えるのか」と言って、腰に帯びた大葉刈という剣〔「刈」は「がり」と読む。またの名は神戸剣〕を抜いて、喪屋を切り倒した。これが落ちて山となった。今、美濃国の藍見川の川上にある喪山がこれである。世の人が、生きている人を死んだ人と取り違えるのを嫌うのは、これがもとである。
その後、高皇産霊尊はさらに神々を集めて、葦原中国に遣わすべき者を選ばれた。神々はみな「磐裂〔「いはさく」と読む〕・根裂神の子の磐筒男・磐筒女が生んだ子の経津主神〔「経津」は「ふつ」と読む〕がよいでしょう」と申し上げた。そのとき、天石窟に住む神の稜威雄走神の子に甕速日神がいて、甕速日神の子に熯速日神がいて、熯速日神の子に武甕槌神がいた。この神が進み出て、「どうして経津主神だけが立派な男で、私は立派な男ではないのか」と申し上げた。その言葉の勢いが激しかったので、経津主神に添えて、葦原中国を平定させることにした。
そこで二柱の神は、出雲国の五十田狭の小浜に降り立ち、十握剣を抜いて逆さまに地に突き立て、その切っ先にあぐらをかいて座り、大己貴神に「高皇産霊尊は皇孫を降して、この国の君主にしようとお考えである。そこでまず私たち二柱の神を遣わして、邪悪なものを払い平定させるのだ。あなたの考えはどうか。国を譲るか、譲らないか」と尋ねた。大己貴神は「わが子に尋ねてから、ご返事いたしましょう」と答えた。このとき大己貴神の子の事代主神は、出雲国の三穂〔「みほ」と読む〕の岬に出かけて、釣りを楽しんでいた。一説には、鳥を捕って楽しんでいたという。そこで熊野諸手船〔またの名は天鴿船〕に使者の稲背脛を乗せて遣わし、高皇産霊尊の仰せを事代主神に伝え、どう返事をするかを尋ねさせた。すると事代主神は使者に、「今、天つ神からこのようなお尋ねがあった。わが父は国をお譲りするのがよいでしょう。私も逆らいはしません」と言った。そして海の中に幾重もの青い柴垣を造り〔「柴」は「ふし」と読む〕、船の舷（ふなばた）を踏んで〔「船枻」は「ふなのへ」と読む〕、その中に隠れてしまった。使者は帰ってこのことを報告した。
そこで大己貴神は、その子の言葉をそのまま二柱の神に伝えて、「私が頼りにしていた子でさえ、すでに国を譲って去りました。だから私も譲りましょう。もし私が抵抗すれば、国中の神々もきっと同じように抵抗するでしょう。今私が国をお譲りすれば、誰が逆らうことがありましょうか」と申し上げた。そして国を平定したときに杖としていた広矛を二柱の神に授けて、「私はこの矛でついに国造りの功を成し遂げました。天孫がもしこの矛を使って国を治められるなら、必ず平安でいられるでしょう。今私は、遠い遠い曲がり角の奥に隠れることにいたします」〔「隈」は「くまで」と読む〕と言い終えて、ついに身を隠された。そこで二柱の神は、従わない神々を誅伐して〔一説には、二柱の神はついに邪悪な神や草木・石のたぐいまで誅伐して、みな平定し終えた。従わない者は、ただ星の神の香香背男だけであった。そこでさらに倭文神の建葉槌命を遣わすと、従った。そこで二柱の神は天に昇った。「倭文神」は「しつりのかみ」と読む〕、ついに天に帰って報告した。
意訳
巻第二（神代下）は、天照大神の孫の瓊瓊杵尊が地上に降る天孫降臨の物語から始まります。書紀の本文では、この計画を主導するのが天照大神ではなく、瓊瓊杵尊の母方の祖父にあたる高皇産霊尊である点が特徴です。地上の葦原中国は、妖しく光る神や騒がしい神がいて、草木までがものを言う混沌とした世界として描かれ、それを平定することが天孫降臨の前提となっています。
最初に遣わされた天穂日命は大己貴神になびき、次に遣わされた天稚彦は地上で妻をめとって帰ってきません。天稚彦が様子を見に来た雉を射た矢が高皇産霊尊のもとに届き、投げ返された矢に当たって死ぬという「返し矢」の話や、喪屋で鳥たちがそれぞれ葬儀の役目を務める場面は、古代の葬送儀礼をうかがわせる印象的な描写です。
最後に遣わされたのは、剣の神である経津主神と雷の神である武甕槌神でした。二神は出雲の浜に剣を逆さに突き立て、その切っ先に座って国譲りを迫ります。大己貴神は子の事代主神の言葉に従って国を譲り、自分が国造りに使った広矛を天孫のために差し出して身を隠しました。武力による威圧と、それに応じた平和的な国譲りという二つの面をもつこの物語は、大和の朝廷と出雲の勢力との関係を反映したものとも考えられています。
語釈・文法注
- 天津彥彥火瓊瓊杵尊
- 天照大神の孫。「ほのににぎ」は稲穂が豊かににぎわうさまを表すとされる。地上に降って日本の国を治める天孫で、神武天皇の曾祖父にあたる。
- 皇孫
- 「すめみま」。天つ神の孫。ここでは瓊瓊杵尊を指す。
- 天稚彥
- 天国玉の子。葦原中国の平定に遣わされたが、大国主神の娘の下照姫を妻として高天原に報告しなかった。古事記では天若日子。
- 味耜高彥根神
- 大国主神の子とされる神。「すき」は農具の鋤。天稚彦とそっくりの姿をしていたため、死者と間違えられて怒った。古事記では阿遅志貴高日子根神。
- 武甕槌神
- 雷の神であり、剣の神。経津主神とともに出雲に降って国譲りを成し遂げた。鹿島神宮（茨城県）の祭神。
- 事代主神
- 大己貴神の子。「ことしろ」は神のお告げを代わって伝えることとされる。国譲りに同意して海中の柴垣に隠れた。美保神社（島根県松江市）の祭神で、後世には恵比寿神とも同一視された。
文法
- な隱しましそ
- 「な〜そ」は禁止。「どうか隠さないでください」の意。
- 試みたまはざるべからめや
- 「試みたまはざるべからむや」の意で、反語。「お試しにならないわけにはいかないでしょう（ぜひ試すべきです）」の意。
- 避りまつらんや不や
- 「避る（さる）」は国を譲って立ち去ること。「譲るか、それとも譲らないか」と迫っている。
- 二つの底本の違い
- 天稚彦の葬儀の場面で、原文の底本は「川鴈」と「川雁」を書き分けており、訓み下しの底本もそれに従う。「一云。二神遂誅邪神…」は、原文の底本では本文と同じ大きさで刷られているが、訓み下しの底本は〔〕に入れて注とする。それぞれの底本どおりに翻刻した。
解説
巻第二の冒頭は、天孫降臨に先立つ葦原中国の平定、いわゆる「国譲り」の物語です。古事記では天照大御神と高木神（高御産巣日神）がともに命令を下しますが、書紀の本文では高皇産霊尊がひとりで主導し、天照大神はほとんど登場しません。天孫降臨を推し進める中心が誰かという点で、古事記と書紀の本文、さらに書紀の一書の間でも伝えが分かれています。
天稚彦の葬儀の場面では、喪屋を造り、八日八夜にわたって泣き歌い、鳥たちがそれぞれの役を務めます。これは古代の殯（もがり）の儀礼をそのまま映したものと考えられ、きさりもち（食物を運ぶ役）・ははきもち（喪屋を掃き清める役）・つきめ（米をつく女）・なきめ（泣き女）など、当時の葬儀の役割分担をうかがうことができます。
経津主神と武甕槌神が剣を逆さに突き立ててその上に座るという描写は、剣の霊威を背景にした威圧を表しています。大己貴神は抵抗せずに国を譲り、自ら身を隠します。古事記では、大国主神が国譲りの条件として壮大な宮殿（出雲大社）の造営を求めますが、書紀の本文にはその条件はなく、一書第二に見えます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。41〜46頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 上巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）、昭和18年（1943）。89〜96頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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