日本書紀 巻第一 第五段 一書第六 第6章
黄泉の国と禊ぎ
伊弉冉尊は火の神軻遇突智を生んで亡くなり、伊弉諾尊は軻遇突智を斬る。妻を追って黄泉に入った伊弉諾尊は、見るなと言われた姿を見て逃げ帰り、泉津平坂を岩でふさいで別れを誓う。筑紫の日向の檍原で禊ぎをすると、住吉の神や天照大神・月読尊・素戔嗚尊が生まれる。
- 1一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと、、、伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみことととと共共ともににに大八洲國大八洲國おおやしまのくにををを生生うみたまひきみたまひきみたまいき。。。然然しこうしてしてして後後のち、、、伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと曰曰のたまわくくく、、、我我わががが生生うめるめるめる國國くに、、、唯唯ただ朝霧朝霧あさぎりのみのみのみありてありてありて、、、薰薰かおりりり滿滿みてるてるてるかもかもかもとととのりたまひてのりたまひてのりたまいて、、、乃乃すなわちちち吹吹ふききき撥撥はらふふう氣氣いき神神かみととと化爲化爲なるるる、、、號號みなをををとととまうすまうすもうす、、、亦亦またははは級長津彥命級長津彥命しなつひこのみこととととまうすまうすもうす、、、是是これれれ風神風神かぜのかみなりなりなり。。。又又また飢飢うゑませるゑませるえませる時時とき生生うみませるみませるみませる兒兒みこをををととと號號もうすすす。。。又又また海神等海神等わたのかみたちををを生生うみたまひきみたまひきみたまいき、、、少童命少童命わたつみのみことととと號號もうすすす。。。山神等山神等やまのかみたちををを山祇山祇やまつみととと號號もうすすす。。。水門神等水門神等みなとのかみたちををを速秋津日命速秋津日命はやあきつひのみことととと號號もうすすす。。。木神等木神等きのかみたちををを句句廼馳句句廼馳くくのちととと號號もうすすす。。。土神土神つちのかみををを埴安神埴安神はにやすのかみととと號號もうすすす。。。然然しこうしてしてして後後のちににに悉悉ことごとににに萬物萬物よろずのものををを生生うみましきみましきみましき。。。火神軻遇突智火神軻遇突智ひのかみかぐつちののの生生あるゝるゝるるににに至至いたりてりてりて、、、其其そののの母母みはは伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみこと焦焦やかれてかれてかれて化去化去かんさりましぬりましぬりましぬ。。。時時ときににに伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと恨恨うらみてみてみて曰曰のたまわくくく、、、唯唯ただこのこのこの一兒一兒ひとつごををを以以もちててて我我わががが愛愛うるわしきしきしき妹妹なにものみことににに替替かへつるへつるえつるかなかなかなとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、則則すなわちちち頭邊頭邊みまくらべににに匍匐匍匐はらばひひい、、、脚邊脚邊みあとべににに匍匐匍匐はらばひひい、、、哭泣哭泣なきいさちちち流涕流涕かなしみたまふみたまふみたまう。。。其其そののの淚淚なみだ墮墮おちてちてちて神神かみとととなりきなりきなりき。。。是是これれれ即即すなわちちち畝丘畝丘うねおののの樹下樹下このもとにににますますます神神かみなりなりなり、、、ととと號號もうすすす。。。一書曰。伊弉諾尊與伊弉冊尊。共生大八洲國。然後伊弉諾尊曰。我所生之國唯有朝霧而薰滿之哉。乃吹撥之氣化爲神。號曰級長戶邊命。亦曰級長津彥命。是風神也。又飢時生兒。號倉稻魂命。又生海神等。號少童命。山神等號山祇。水門神等號速秋津日命。木神等號句句廼馳。土神號埴安神。然後悉生萬物焉。至於火神軻遇突智之生也。其母伊弉冊尊見焦而化去。于時伊弉諾尊恨之曰。唯以一兒替我愛之妹者乎。則匍匐頭邊匍匐脚邊而哭泣流涕焉。其淚墮而爲神。是即畝丘樹下所居之神。號啼澤女命矣。一書 第六
- 2遂遂ついににに帶帶みはかせるかせるかせるををを拔拔ぬききき、、、軻遇突智軻遇突智かぐつちををを斬斬きりてりてりて三段三段みきだににに爲爲なしたまひつしたまひつしたまいつ、、、此此これ各各おのおの神神かみととと化成化成なりきりきりき。。。復復またたた劒劒つるぎののの刃刃はよりよりより垂垂したたるるる血血ち、、、是是これれれ天安河邊天安河邊あまのやすのかわらなるなるなるとととなりきなりきなりき、、、即即すなわちちち此此これれれののの祖祖みおやなりなりなり。。。復復またたた劒劒つるぎののの鐔鐔つみはよりよりより垂垂したたるるる血血ち、、、激越激越そそいでいでいで神神かみとととなるなるなる、、、號號みなををを甕速日神甕速日神みかはやひのかみとととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに熯速日神熯速日神ひはやひのかみ。。。其其そののの甕速日神甕速日神みかはやひのかみははは是是これれれののの祖祖みおやなりなりなり。。。亦亦また曰曰のたまわくくく、、、甕速日命甕速日命みかはやひのみこと。。。次次つぎににに熯速日命熯速日命ひはやひのみこと。。。次次つぎににに武甕槌神武甕槌神たけみかずちのかみ。。。復復またたた劒劒つるぎののの鋒鋒さきよりよりより垂垂したたるるる血血ち、、、激越激越そそいでいでいで神神かみとととなるなるなる、、、號號みなををを磐裂神磐裂神いわさくのかみとととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに根裂神根裂神ねさくのかみ。。。次次つぎににに磐筒男命磐筒男命いわつつおのみこと。。。一一あるふみににに磐筒男命磐筒男命いわつつおのみこと及及およびびび磐筒女命磐筒女命いわつつめのみことととと云云いふふう。。。復復またたた劒劒つるぎののの頭頭たかみよりよりより垂垂したたるるる血血ち、、、激越激越そそいでいでいで神神かみとととなるなるなる、、、號號みなをををととといふいふいう。。。次次つぎににに闇山祇闇山祇くらやまつみ。。。次次つぎににに闇罔象闇罔象くらみずは。。。遂拔所帶十握劒。斬軻遇突智爲三段。此各化成神也。復劒刃垂血。是爲天安河邊所在五百箇磐石也。即此經津主神之祖矣。復劒鐔垂血激越爲神。號曰甕速日神。次熯速日神。其甕速日神是武甕槌神之祖也。亦曰甕速日命。次熯速日命。次武甕槌神。復劒鋒垂血激越爲神。號曰磐裂神。次根裂神。次磐筒男命。一云。磐筒男命及磐筒女命。復劒頭垂血激越爲神。號曰闇龗。次闇山祇。次闇罔象。一書 第六
- 3然然しこうしてしてして後後のち、、、伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみことををを追追おひてひていて、、、ににに入入いりましてりましてりまして及及しきてきてきて、、、共共ともににに語語かたらひたまふらひたまふらいたまう時時ときににに、、、伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみこと曰曰のたまわくくく、、、吾夫君尊吾夫君尊あがなせのみこと、、、何何なにぞぞぞ晚晚おそくくく來來いでましつるしつるしつる、、、吾吾あれれれ已已すでにににせりせりせり、、、然然しかれどもれどもれども吾吾あれれれまさにまさにまさに寢息寢息ねやすまむまむまむ、、、請請こふふうななな視視みましそましそましそとととまうしたまひきまうしたまひきもうしたまいき。。。伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと聽聽ききたまはずきたまはずきたまわず、、、陰陰ひそかにににををを取取とりてりてりて、、、其其そののの雄柱雄柱ほとりはををを牽牽ひききき折折かききき、、、以以もちててて秉炬秉炬たびととと爲爲なしてしてして見見みしかばしかばしかば、、、則則すなわちちち膿膿うみ沸沸わききき虫虫うじ流流たかりきりきりき。。。今今いま世人世人よのひと夜夜よる一片之火一片之火ひとつびとぼすとぼすとぼすことことことををを忌忌いむむむ、、、又又また夜夜よる擲櫛擲櫛なげぐしををを忌忌いむむむ、、、此此これれれ其其そののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。時時ときににに伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと大大おおいにいにいに驚驚おどろきてきてきて曰曰のたまわくくく、、、吾吾あははは意意おもはずにはずにわずに、、、ににに到到きにけりにけりにけりとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち急急すみやかににに走走にげげげ廻歸廻歸かえりますりますります。。。然後伊弉諾尊追伊弉冊尊。入於黃泉而及之。共語時。伊弉冊尊曰。吾夫君尊何來之晚也。吾已飡泉之竈矣。雖然吾當寢息。請勿視之。伊弉諾尊不聽。陰取湯津爪櫛。牽折其雄柱以爲秉炬而見之者。則膿沸虫流。今世人夜忌一片之火。又夜忌擲櫛。此其緣也。時伊弉諾尊大驚之曰。吾不意到於不須也凶目汙穢之國矣。乃急走廻歸。一書 第六
- 4時時ときににに伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみこと恨恨うらみてみてみて曰曰のたまわくくく、、、何何なにぞぞぞ要要ちぎりしりしりし言言ことををを用用もちひたまはずしてひたまはずしていたまわずして、、、吾吾あれにれにれに恥辱恥辱はじみせたまひつみせたまひつみせたまいつとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち八人八人やたりををを遣遣つかわしてしてして〔〔〔一一ひとつににに泉津日狹女泉津日狹女よもつひさめととと云云いふふう〕〕〕追追おふてふてうて留留とどめまつるめまつるめまつる。。。故故かれれれ伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと劒劒みつるぎををを拔拔ぬいていていて背背しりえににに揮揮ふきつゝきつゝきつつ逃逃にげたまひぬげたまひぬげたまいぬ。。。因因よりててて黑鬘黑鬘みかずらををを投投なげたまふげたまふげたまう。。。此此これれれ即即すなわちちち蒲陶蒲陶えびととと化成化成なるるる。。。醜女醜女しこめ見見みててて採採とりりり噉噉はむむむ、、、噉噉はみみみ了了おわりてりてりて則則すなわちちち更更また追追おふふう。。。伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと又又また湯津爪櫛湯津爪櫛ゆつつまぐしををを投投なげたまふげたまふげたまう。。。此此これれれ即即すなわちちち筍筍たかんなととと化成化成なりきりきりき。。。醜女醜女しこめ亦亦また以以もちててて拔拔ぬききき噉噉はむむむ、、、噉噉はみみみ了了おわりてりてりて則則すなわちちち更更また追追おふふう。。。後後のちににに則則すなわちちち伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみこと亦亦また自自みずかららら追追おひひい來來いでますますます。。。是是こののの時時とき伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと已已すでにににににに到到いたりますりますります。。。一一あるふみににに云云いわくくく、、、伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと乃乃すなわちちち大樹大樹おおきににに向向むかひてひていて放屎放屎ゆまりまるるる。。。此此これれれ即即すなわちちち巨川巨川おおかわににに化成化成なりぬりぬりぬ。。。泉津日狹女泉津日狹女よもつひさめ其其そののの水水かはををを渡渡わたらむとらむとらむとするするする間間あいだににに、、、伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと已已すでににに泉津平坂泉津平坂よもつひらさかににに至至いたりましきりましきりましき。。。故故かれれれ便便すなわちちち千人所引千人所引ちびきののの磐石磐石いわををを以以もちててて其其そののの坂路坂路さかじををを塞塞ふさぎぎぎ、、、伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみことととと相相あい向向むかひてひていて立立たたしてたしてたして、、、遂遂ついにににををを建建わたすすす。。。時時ときににに伊弉冉尊伊弉冉尊いざなみのみこと曰曰のたまわくくく、、、愛愛うるわしきしきしき吾吾あががが夫君夫君なせのみことししし、、、かくかくかく言言のたまはゞはゞわば、、、吾吾あれれれまさにまさにまさに汝汝いましががが治治しらすすす國國くにののの民民ひとくさ、、、日日ひとひににに千頭千頭ちこうべ縊縊くびりりり殺殺ころさなさなさなとととまうしたまひきまうしたまひきもうしたまいき。。。伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと乃乃すなわちちち報報こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、愛愛うるわしきしきしき吾吾あががが妹妹なにものみことししし、、、かくかくかく言言のたまはゞはゞわば、、、吾吾あれははは則則すなわちちちまさにまさにまさに日日ひとひににに千五百頭千五百頭ちこうべあまりいおこうべ產產うましめむましめむましめむ。。。因因よりててて曰曰のたまわくくく、、、此此ここよりよりよりななな過過すぎそぎそぎそとととのりたまひてのりたまひてのりたまいて、、、即即すなわちちち其其そののの杖杖みつえををを投投なげたまふげたまふげたまう、、、是是これをををととと謂謂いふふう。。。又又また其其そののの帶帶みおびををを投投なげたまふげたまふげたまう、、、是是これををを長道磐神長道磐神ながちはのかみととと謂謂いふふう。。。又又また其其そののの衣衣みぞををを投投なげたまふげたまふげたまう、、、是是これををを煩神煩神わずらいのかみととと謂謂いふふう。。。又又また其其そののの褌褌みはかまををを投投なげたまふげたまふげたまう、、、是是これををを開囓神開囓神あきぐいのかみととと謂謂いふふう。。。又又また其其そののの履履みくつををを投投なげたまふげたまふげたまう、、、是是これををを道敷神道敷神ちしきのかみととと謂謂いふふう。。。其其そののの泉津平坂泉津平坂よもつひらさかににに「「「或或あるははは所謂所謂いわゆる泉津平坂泉津平坂よもつひらさかとととははは、、、復復またたた別別ことににに處所處所ところあるあるあるにににあらずあらずあらず、、、但但ただ死死しぬるにぬるにぬるに臨臨およんでんでんで氣氣いき絕絕たゆるゆるゆる際際あいだ、、、是是これををを謂謂いふふう歟歟か。。。」」」塞塞ふさがれるがれるがれる磐石磐石いわははは、、、是是これををを泉門泉門よみどににに塞塞さやりますりますります大神大神おおみかみととと謂謂いふふう、、、亦亦またののの名名みなははは道返大神道返大神ちかえしのおおかみ。。。于時伊弉冊尊恨曰。何不用要言。令吾恥辱。乃遣泉津醜女八人一云泉津日狹女。追留之。故伊弉諾尊拔劒背揮以逃矣。因投黑鬘。此即化成蒲陶。醜女見而採噉之。噉了則更追。伊弉諾尊又投湯津爪櫛。此即化成筍。醜女亦以拔噉之。噉了則更追。後則伊弉冊尊亦自來追。是時。伊弉諾尊已到泉津平坂。一云。伊弉諾尊乃向大樹放屎。此即化成巨川。泉津日狹女將渡其水之間。伊弉諾尊已至泉津平坂。故便以千人所引磐石塞其坂路。與伊弉冊尊相向而立。遂建絕妻之誓。時伊弉冊尊曰。愛也吾夫君。言如此者。吾當縊殺汝所治國民日將千頭。伊弉諾尊乃報之曰。愛也吾妹。言如此者。吾則當產日將千五百頭。因曰。自此莫過。即投其杖。是謂岐神也。又投其帶。是謂長道磐神。又投其衣。是謂煩神。又投其褌。是謂開囓神。又投其履。是謂道敷神。其於泉津平坂。或所謂泉津平坂者。不復別有處所。但臨死氣絕之際。是之謂歟。所塞磐石。是謂泉門塞之大神也。亦名道返大神矣。一書 第六
- 5伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと既既すでににに還還かえりてりてりて、、、乃乃すなわちちち追追おひてひていて悔悔くいていていて曰曰のたまわくくく、、、吾吾あれれれ前前さきににに不須也凶目汙穢之處不須也凶目汙穢之處いなしこめきたなきところににに到到いたるるる、、、故故かれれれまさにまさにまさに吾吾あががが身身みののの濁穢濁穢けがれををを滌滌あらひひい去去すてむてむてむとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、即即すなわちちち往往ゆいていていて筑紫筑紫つくしののの日向日向ひゅうがののの小戶小戶おどののの橘橘たちばなのののににに至至いたりてりてりて祓除祓除みそぎはらひたまひきひたまひきいたまいき。。。遂遂ついににに身身みののの所汚所汚けがれををを盪滌盪滌すすぎたまはむたまはむたまわむとととしてしてして、、、乃乃すなわちちち興言興言ことあげしてしてして曰曰のたまわくくく、、、上瀨上瀨かみつせははは是是これれれ太太はなはだだだ疾疾はやししし、、、下瀨下瀨しもつせははは是是これれれ太太はなはだだだ弱弱ゆるしししとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、便便すなわちちち中瀨中瀨なかつせににに濯濯すすぎたまひきぎたまひきぎたまいき。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなをををとととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに其其そののの枉枉まがごとををを矯矯なおさむとさむとさむとしてしてして生生なりませるりませるりませる神神かみののの號號みなををを神直日神神直日神かんなおびのかみとととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに大直日神大直日神おおなおびのかみ。。。又又また海底海底わたのそこににに沈沈しずみみみ濯濯すすぎたまふぎたまふぎたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなをををとととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに。。。又又また潮潮しおののの中中なかににに潛潛かずききき濯濯すすぎたまふぎたまふぎたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなををを中津少童命中津少童命なかつわたつみのみこととととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに中筒男命中筒男命なかつつおのみこと。。。又又また潮潮しおののの上上うえににに浮浮うききき濯濯すすぎたまふぎたまふぎたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなををを表津少童命表津少童命うわつわたつみのみこととととまうすまうすもうす。。。次次つぎににに表筒男命表筒男命うわつつおのみこと。。。凡凡すべててて九神九神ここのはしらのかみますますます。。。其其そののの底筒男命底筒男命そこつつおのみこと、、、中筒男命中筒男命なかつつおのみこと、、、表筒男命表筒男命うわつつおのみことははは、、、是是これれれ即即すなわちちちなりなりなり。。。底津少童命底津少童命そこつわたつみのみこと、、、中津少童命中津少童命なかつわたつみのみこと、、、表津少童命表津少童命うわつわたつみのみことははは、、、是是これれれ等等らががが祭祭いつきまつるるる神神かみなりなりなり。。。伊弉諾尊既還。乃追悔之曰。吾前到於不須也凶目汙穢之處。故當滌去吾身之濁穢。則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉。遂將盪滌身之所汚。乃興言曰。上瀨是太疾。下瀨是太弱。便濯之中瀨也。因以生神。號曰八十枉津日神。次將矯其枉而生神。號曰神直日神。次大直日神。又沈濯於海底。因以生神。號曰底津少童命。次底筒男命。又潛濯於潮中。因以生神。號曰表中津少童命。次中筒男命。又浮濯於潮上。因以生神。號曰表津少童命。次表筒男命。凡有九神矣。其底筒男命。中筒男命。表筒男命。是即住吉大神矣。底津少童命。中津少童命。表津少童命。是阿曇連等所祭神矣。一書 第六
- 6然然しこうしてしてして後後のち、、、左左ひだりののの眼眼みめををを洗洗あらひたまふひたまふいたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなををを天照大神天照大神あまてらすおおみかみとととまうすまうすもうす。。。復復またたた右右みぎりののの眼眼みめををを洗洗あらひたまふひたまふいたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなををを月讀尊月讀尊つきよみのみこととととまうすまうすもうす。。。復復またたた鼻鼻みはなををを洗洗あらひたまふひたまふいたまう。。。因因よりててて生生なるるる神神かみののの號號みなををを素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこととととまうすまうすもうす。。。凡凡すべててて三神三神みはしらのかみなりますなりますなります。。。已已すでにににしてしてして伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと三子三子みはしらのみこににに勅任勅任ことよさしてしてして曰曰のたまわくくく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみははは以以もちててて高天原高天原たかまのはらををを治治しらすべしすべしすべし、、、月讀尊月讀尊つきよみのみことははは以以もちててて滄海原滄海原あおうなばらののの潮潮しおののの八百重八百重やおえををを治治しらすべしすべしすべし、、、素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことははは以以もちててて天下天下あめのしたををを治治しらすべしすべしすべしとととのりたまひきのりたまひきのりたまいき。。。是是こののの時時とき素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと年年みとし已已すでににに長長たけたりけたりけたり、、、復復またたた八握鬚髯八握鬚髯やつかのひげ生生おひましきひましきいましき。。。然然しかれどもれどもれども天下天下あめのしたををを治治しらさずしてさずしてさずして、、、常常つねににに以以もちててて啼泣啼泣なきいさちちち恚恨恚恨ふつくみたまふみたまふみたまう。。。故故かれれれ伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いまし何何なにののの故故ゆえにににかかか恒恒つねにににかくかくかく啼啼なくやくやくや。。。對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、吾吾やつかれははは母母いろはのみことののの根國根國ねのくにににに從從したがはむとはむとわむと欲欲おもひてひていて、、、只只ただ泣泣なくくくのみのみのみとととまうしたまひきまうしたまひきもうしたまいき。。。伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみこと惡惡にくみてみてみて曰曰のたまわくくく、、、任情任情こころのままににに行行いねねねとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち逐逐やらひたまひきひたまひきいたまいき。。。倉稻魂倉稻魂うかのみたま、、、此此これをばをばをばウカノミタマとウカノミタマとウカノミタマと云云いふふう。。。少童少童わたつみ、、、此此これをばをばをばワタツミとワタツミとワタツミと云云いふふう。。。頭邊頭邊まくらべ、、、此此これをばをばをばマクラベとマクラベとマクラベと云云いふふう。。。脚邊脚邊あとべ、、、此此これをばをばをばアトベとアトベとアトベと云云いふふう。。。熯熯ひははは火火ひなりなりなり、、、音音こえははは而善而善じぜんののの反反はん。。。龗龗おかみ、、、此此これをばをばをばオカミとオカミとオカミと云云いふふう、、、音音こえははは力丁力丁りきちょうののの反反はん。。。吾夫君吾夫君あがなせ、、、此此これをばをばをばアガナセとアガナセとアガナセと云云いふふう。。。飡泉之竈飡泉之竈よもつへぐい、、、此此これをばをばをばヨモツヘグヒとヨモツヘグヒとヨモツヘグヒと云云いふふう。。。秉炬秉炬たび、、、此此これをばをばをばタビとタビとタビと云云いふふう。。。不須也凶目汙穢不須也凶目汙穢いなしこめきたなき、、、此此これをばをばをばイナシコメキタナキとイナシコメキタナキとイナシコメキタナキと云云いふふう。。。醜女醜女しこめ此此これをばをばをばシコメとシコメとシコメと云云いふふう。。。背揮背揮しりえでにふく、、、此此これをばをばをばシリヘデニフクとシリヘデニフクとシリヘデニフクと云云いふふう。。。泉津平坂泉津平坂よもつひらさか、、、此此これをばをばをばヨモツヒラサカとヨモツヒラサカとヨモツヒラサカと云云いふふう。。。屎屎ゆまり、、、此此これをばをばをばユマリとユマリとユマリと云云いふふう、、、音音こえははは乃弔乃弔ないちょうののの反反はん。。。絕妻之誓絕妻之誓ことど、、、此此これをばをばをばコトドとコトドとコトドと云云いふふう。。。岐神岐神ふなとのかみ、、、此此これをばをばをばフナトノカミとフナトノカミとフナトノカミと云云いふふう。。。檍檍あわき、、、此此これをばをばをばアハキとアハキとアハキと云云いふふう。。。然後洗左眼。因以生神。號曰天照大神。復洗右眼。因以生神。號曰月讀尊。復洗鼻。因以生神。號曰素戔嗚尊。凡三神矣。已而伊弉諾尊勅任三子曰。天照大神者可以治高天原也。月讀尊者可以治滄海原潮之八百重也。素戔嗚尊者可以治天下也。是時素戔嗚尊年已長矣。復生八握鬚髯。雖然不治天下。常以啼泣恚恨。故伊弉諾尊問之曰。汝何故恒啼如此耶。對曰。吾欲從母於根國。只爲泣耳。伊弉諾尊惡之曰。可以任情行矣。乃逐之。一書 第六
現代語訳
ある書によると、伊弉諾尊と伊弉冉尊は一緒に大八洲国を生んだ。その後、伊弉諾尊は「私が生んだ国は、ただ朝霧ばかりが立ちこめて香っていることよ」とおっしゃって、それを吹き払った息が神となった。名を級長戸辺命といい、また級長津彦命ともいう。これが風の神である。また飢えたときに生んだ子を倉稲魂命という。また海の神たちを生んだ。少童命という。山の神たちを山祇という。水門（河口）の神たちを速秋津日命という。木の神たちを句句廼馳という。土の神を埴安神という。その後、ことごとく万物を生んだ。火の神軻遇突智が生まれるに及んで、その母の伊弉冉尊は焼かれて亡くなった。そのとき伊弉諾尊は恨んで、「ただこの一人の子と、私の愛しい妻とを引き換えにしてしまったことよ」とおっしゃり、頭のほうに腹ばい、足のほうに腹ばいして、泣き叫び涙を流された。その涙が落ちて神となった。これが畝丘の木の下にいる神で、啼沢女命という。
ついに伊弉諾尊は腰に帯びた十握剣を抜いて、軻遇突智を三つに斬られた。そのそれぞれが神となった。また剣の刃からしたたる血は、天安河のほとりにある数多くの岩となった。これが経津主神の祖先である。また剣のつばからしたたる血がほとばしって神となった。名を甕速日神という。次に熯速日神。その甕速日神は武甕槌神の祖先である。また甕速日命、次に熯速日命、次に武甕槌神ともいう。また剣の先からしたたる血がほとばしって神となった。名を磐裂神という。次に根裂神。次に磐筒男命。一説に、磐筒男命と磐筒女命ともいう。また剣の柄頭からしたたる血がほとばしって神となった。名を闇龗という。次に闇山祇。次に闇罔象。
その後、伊弉諾尊は伊弉冉尊を追って黄泉の国に入り、追いついて語り合われた。そのとき伊弉冉尊は「わが夫の君は、どうして来るのがこんなに遅かったのですか。私はもう黄泉の国のかまどで炊いたものを食べてしまいました。けれども、私はこれから休もうと思います。どうか見ないでください」とおっしゃった。伊弉諾尊は聞き入れず、ひそかに湯津爪櫛を取って、その端の太い歯を折り取って火をともして見ると、伊弉冉尊の体は膿がわき、うじがたかっていた。今、世の人が夜に一つだけ火をともすことを忌み、また夜に櫛を投げることを忌むのは、これがもとである。そのとき伊弉諾尊はたいへん驚いて、「私は思いがけず、なんともいやな、醜く汚れた国に来てしまった」とおっしゃって、急いで逃げ帰られた。
そのとき伊弉冉尊は恨んで、「どうして約束した言葉を守らず、私に恥をかかせたのですか」とおっしゃって、泉津醜女（黄泉の国の醜い女）八人を遣わして〔一説に泉津日狭女という〕、追いかけて引きとめさせた。伊弉諾尊は剣を抜き、後ろ手に振りながら逃げられた。そして黒い髪飾りを投げると、それは山ぶどうになった。醜女はそれを見て取って食べ、食べ終わるとまた追ってきた。伊弉諾尊が今度は湯津爪櫛を投げると、それはたけのこになった。醜女はまたそれを抜いて食べ、食べ終わるとまた追ってきた。最後には伊弉冉尊自身も追ってきた。このとき伊弉諾尊はすでに泉津平坂に着いておられた。（一説には、伊弉諾尊が大きな木に向かって小便をすると、それが大きな川になり、泉津日狭女がその川を渡ろうとしている間に、伊弉諾尊は泉津平坂に着かれたという。）そこで、千人で引くほどの大岩でその坂道をふさぎ、伊弉冉尊と向かい合って立ち、ついに夫婦の縁を切る誓いの言葉を交わされた。そのとき伊弉冉尊は「愛しいわが夫の君よ、そのようにおっしゃるなら、私はあなたの治める国の民を、一日に千人絞め殺しましょう」とおっしゃった。伊弉諾尊は答えて、「愛しいわが妻よ、そのように言うなら、私は一日に千五百人を生ませよう」とおっしゃった。そして「ここから先へ来るな」とおっしゃって、杖を投げられた。これを岐神という。また帯を投げられた。これを長道磐神という。また衣を投げられた。これを煩神という。また袴を投げられた。これを開囓神という。また履を投げられた。これを道敷神という。その泉津平坂というのは、〔あるいは、いわゆる泉津平坂とは、別にそういう場所があるのではなく、ただ死に臨んで息が絶えるそのときをいうのであろうか。〕坂をふさいだ大岩は、泉門塞之大神（黄泉の入り口をふさぐ大神）といい、またの名を道返大神という。
伊弉諾尊は帰ってくると、後悔して「私は先に、なんともいやな、醜く汚れたところに行ってしまった。だから、わが身の汚れを洗い去ろう」とおっしゃって、筑紫の日向の小戸の橘の檍原に行き、禊ぎをされた。体の汚れをすすぎ清めようとして、「上の瀬は流れが速すぎる。下の瀬は流れが弱すぎる」と言葉に出しておっしゃり、中ほどの瀬ですすがれた。そのとき生まれた神の名を八十枉津日神という。次にその曲がったことを正そうとして生まれた神の名を神直日神という。次に大直日神。また海の底に沈んですすがれた。そのとき生まれた神の名を底津少童命という。次に底筒男命。また潮の中に潜ってすすがれた。そのとき生まれた神の名を中津少童命という。次に中筒男命。また潮の上に浮かんですすがれた。そのとき生まれた神の名を表津少童命という。次に表筒男命。あわせて九柱の神である。そのうち底筒男命・中筒男命・表筒男命は、住吉大神である。底津少童命・中津少童命・表津少童命は、阿曇連らが祭る神である。
その後、左の目を洗われると、そのとき生まれた神の名を天照大神という。また右の目を洗われると、そのとき生まれた神の名を月読尊という。また鼻を洗われると、そのとき生まれた神の名を素戔嗚尊という。あわせて三柱の神である。そこで伊弉諾尊は三柱の子に任務を与えて、「天照大神は高天原を治めよ。月読尊は青海原の潮の八百重（はるかな海原）を治めよ。素戔嗚尊は天下を治めよ」とおっしゃった。このとき素戔嗚尊はすでに年長で、長いひげも生えていた。けれども天下を治めず、いつも泣きわめき、恨み怒ってばかりいた。そこで伊弉諾尊が「お前はどうしていつもこのように泣いているのか」とお尋ねになると、「私は母のいる根国に行きたいと思って、ただ泣いているのです」とお答えした。伊弉諾尊はこれを憎んで、「思いのままに行ってしまえ」とおっしゃって、追い払われた。（以下、読み方の注。「倉稲魂」は「うかのみたま」、「少童」は「わたつみ」、「頭辺」は「まくらべ」、「脚辺」は「あとべ」と読む。「熯」は火のこと、字音は「而」と「善」の反切。「龗」は「おかみ」、字音は「力」と「丁」の反切。「吾夫君」は「あがなせ」、「飡泉之竈」は「よもつへぐひ」、「秉炬」は「たび」、「不須也凶目汙穢」は「いなしこめきたなき」、「醜女」は「しこめ」、「背揮」は「しりへでにふく」、「泉津平坂」は「よもつひらさか」と読む。「屎」は「ゆまり」、字音は「乃」と「弔」の反切。「絶妻之誓」は「ことど」、「岐神」は「ふなとのかみ」、「檍」は「あはき」と読む。）
意訳
この一書第六は、古事記の「神生み」「黄泉の国」「禊ぎ」の三つの話をひと続きで語る、第五段の中でいちばん長い伝えです。本文が伊弉冉尊の死を語らないのに対し、ここでは火の神を生んだ母神が亡くなり、悲しんだ伊弉諾尊が火の神を斬り、その血から多くの神が生まれます。剣や雷にかかわる神々（経津主神・武甕槌神など）の起源をここで語っておくことで、のちの国譲りの物語へとつながっていきます。
黄泉の国の場面は、「見るなの禁」を破った夫が、変わり果てた妻の姿を見て逃げ出し、追っ手を振り切って生と死の境をふさぐという、世界各地に見られる型の神話です。妻は「一日に千人殺そう」と言い、夫は「一日に千五百人生ませよう」と応じます。人が死ぬことと、それを上回る数の人が生まれることの起源を、夫婦の別れの言葉として語っています。
最後に、伊弉諾尊が黄泉の汚れを祓う禊ぎの中から、住吉の三神や海の神、そして天照大神・月読尊・素戔嗚尊が生まれます。三貴子の誕生を禊ぎの場面に置くのは古事記と同じで、書紀の本文の伝えとは異なります。書紀の編者は、古事記とほぼ同じこの大きな伝えを、本文ではなく一書として残しました。
語釈・文法注
- 級長戶邊命
- 風の神。「しな」は息の長いこと、「と」は所、「べ」は女性を表すとされ、またの名の級長津彦命と対になる。古事記の志那都比古神にあたる。
- 倉稻魂命
- 穀物、特に稲の霊を神格化した神。「うか」は食物の意。のちに稲荷神として広く祭られる。
- 啼澤女命
- 伊弉諾尊の涙から生まれた神。泣くことにかかわる神で、奈良県橿原市の畝尾都多本神社（香具山のふもと）に祭られる。
- 十握劒
- 握りこぶし十個分の長さの剣。神話に出る長い剣の呼び名。
- 五百箇磐石
- 数多くの岩。「いほつ」は数の多いことをいう。
- 經津主神
- 剣の神。「ふつ」は物を断ち切る音とされる。巻第二の国譲りで、武甕槌神とともに出雲へ遣わされる。
- 武甕槌神
- 雷と剣の神。鹿島神宮の祭神。巻第二の国譲りで活躍する。
- 闇龗
- 谷の水をつかさどる龍神とされる。「くら」は谷、「おかみ」は龍・水の神。
- 黃泉
- 死者の行く地下の世界。「よみ」「よもつくに」と読む。
- 飡泉之竈
- 黄泉の国のかまどで煮炊きしたものを食べること。それを食べた者は黄泉の国の者となり、もとの世界に戻れないと考えられた。
- 湯津爪櫛
- 神聖な、歯の多い櫛。「ゆつ」は神聖な、「つま」は爪のような歯の意。男柱はその両端の太い歯。
- 不須也凶目汙穢
- 「いなしこめきたなき」と訓み、いやな、醜い、汚れたの意。「いな」は否定の感動詞。
- 泉津醜女
- 黄泉の国の醜く恐ろしい女。古事記では予母都志許売と書く。
- 泉津平坂
- 黄泉の国とこの世の境にある坂。古事記では出雲国の伊賦夜坂とする。書紀の分注は、実際の場所ではなく、死に臨んで息が絶えるときをいうのかと記す。
- 絕妻之誓
- 夫婦の縁を断つ誓いの言葉。「ことど」と訓む。
- 岐神
- 「ここから来るな」と投げた杖から生まれた神で、道の分かれ目や村境を守り、悪いものの侵入を防ぐ神（道祖神・塞の神）の起源とされる。
- 檍原
- 筑紫の日向の小戸の橘の檍原。伊弉諾尊が禊ぎをした場所で、宮崎市の阿波岐原町に比定する説がある。大祓の祝詞にも「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原」と唱えられる。
- 八十枉津日神
- 「まが」は曲がったこと、災い。黄泉の汚れから生まれた災いの神。次の神直日神・大直日神は、その曲がったことを正す神。
- 底津少童命
- 海の神。底・中・表の三柱は綿津見の神々で、海人の阿曇氏が祭った。
- 底筒男命
- 底・中・表の筒男命の三柱は、住吉大社（大阪市）に祭られる住吉三神。航海の神として信仰された。
- 住吉大神
- 住吉（すみのえ）の神。神功皇后の新羅征討の際にも、航海を守る神として現れる。
- 阿曇連
- 海人を率いた古代の豪族。北九州の志賀島（福岡市）を本拠とし、海の神を祭った。
文法
- 替へつるかな
- 「替ふ」の連用形＋完了の助動詞「つ」の連体形＋詠嘆の終助詞「かな」。「引き換えにしてしまったことよ」と悲しむ気持ちを表す。
- な視ましそ
- 「な〜そ」は禁止の言い方。「どうか見ないでください」の意。
- 縊り殺さな
- 「殺す」の未然形＋意志の終助詞「な」。「殺そう」の意。
- な過ぎそ
- 禁止の「な〜そ」。「ここから先へ来るな」の意。
- 訓注の位置
- 訓み下しの底本（訓読日本書紀）は、この一書の終わりに「倉稲魂、此をばウカノミタマと云ふ」以下の読み方の注をまとめて載せる。原文の底本（国史大系）ではこれらの注はこの一書の終わりにはなく、次の一書第七の後にまとめて置かれている。それぞれの底本どおりに翻刻した。
- 表中津少童命
- 原文の底本は「號曰表中津少童命」と刷るが、傍訓は「ナカツワタツミ」で、後の「中津少童命」と同じ神。「表」は誤って入った字とみられる。訓み下しの底本は「中津少童命」とする。
- 飡泉之竈
- 原文の底本の「飡」の字は「湌」とも書く（同じ字）。
解説
一書第六は、古事記の伊邪那岐命・伊邪那美命の物語とよく似た筋をたどる伝えです。風・穀物・海・山・水門・木・土の神を生み、火の神軻遇突智を生んで伊弉冉尊が亡くなり、伊弉諾尊が黄泉の国を訪ね、逃げ帰って禊ぎをし、三貴子が生まれる。書紀の本文が中国風の陰陽の考えで整えた国生みの物語であるのに対し、この一書は日本の古い語りの形をよく残しています。
黄泉の国での出来事は、「夜に一つ火をともすことを忌み、夜に櫛を投げることを忌むのは、これがもとである」と、当時の人々の生活の中のタブーの起源として説明されています。また、泉津平坂を「死に臨んで息が絶える際をいうのか」とする注は、書紀の編者や後の注釈者が、神話の地名を死の象徴として理解しようとしていたことを示しています。
禊ぎで生まれる住吉三神（底筒男・中筒男・表筒男）と三柱の綿津見の神は、海の民の信仰に根ざす神々で、それぞれ住吉大社と阿曇氏の祭る神であると明記されています。神話の神々が、書紀が編まれた時代の神社や氏族とどう結びついていたかがわかる、貴重な記述です。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。12〜16頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 上巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）、昭和18年（1943）。32〜39頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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