三貴子の誕生

次に海を生み、次に川を生み、次に山を生み、次に木の祖神である句句廼馳を生み、次に草の祖神である草野姫を生んだ。〔またの名は野槌。〕こうして伊弉諾尊と伊弉冉尊は相談して、「私たちはすでに大八洲国と山川草木を生んだ。どうして天下の主となる者を生まずにいられようか」とおっしゃった。そこで一緒に日の神をお生みになった。大日孁貴と申し上げる。〔「大日孁貴」は「おほひるめのむち」と読む。「孁」の字音は力と丁の反切による。ある書では天照大神、ある書では天照大日孁尊という。〕この子は光り輝いてうるわしく、天地四方の隅々まで照り通った。そこで二柱の神は喜んで、「私たちの子は多いけれども、まだこのように霊妙な子はいない。長くこの国にとどめておくべきではない。早く天に送って、天上のことを任せるのがよい」とおっしゃった。このころは天と地がまだ遠く離れていなかったので、天の柱を使って天上へ送り上げられた。

次に月の神をお生みになった。〔ある書では、月弓尊・月夜見尊・月読尊という。〕その光の美しさは日に次ぐものだったので、日に並べて治めさせることにした。そこでこれも天に送られた。次に蛭児をお生みになった。三歳になっても足が立たなかった。そこで天磐櫲樟船に乗せて、風のまにまに流し捨てられた。次に素戔嗚尊をお生みになった。〔ある書では、神素戔嗚尊・速素戔嗚尊という。〕この神は勇ましく荒々しく、残忍なことも平気で行い、またいつも泣きわめいてばかりいた。そのため国の人々を数多く若死にさせ、また青々とした山を枯れ山にしてしまった。そこで父母の二柱の神は素戔嗚尊に、「お前はまったく道にはずれている。天下に君主として臨むことはできない。必ず遠い根国へ行くがよい」とお命じになり、ついに追い払われた。

ある書によると、伊弉諾尊は「私は天下を治めるすぐれた子を生みたい」とおっしゃって、左の手に白銅鏡（ますみのかがみ）をお持ちになると、そこから神が生まれ出た。これを大日孁尊と申し上げる。右の手に白銅鏡をお持ちになると、そこから神が生まれ出た。これを月弓尊と申し上げる。また首を回して振り返ったその間に、神が生まれた。これを素戔嗚尊と申し上げる。大日孁尊と月弓尊は、ともに生まれつき明るくうるわしかったので、天地を照らし治めさせた。素戔嗚尊は生まれつき人を傷つけ損なうことを好んだので、下して根国を治めさせた。（「珍」は「うづ」、「顧眄之間」は「みるまさかりに」と読む。）

ある書によると、日の神と月の神が生まれた後、次に蛭児を生んだ。この子は三歳になっても足が立たなかった。はじめ伊弉諾尊・伊弉冉尊が柱を廻ったとき、女神が先に喜びの言葉を発したことが、陰陽の道理にそむいていた。そのために今、蛭児が生まれたのである。次に素戔嗚尊を生んだ。この神は性質が悪く、いつも泣きわめき怒ってばかりいたので、国の民が多く死に、青山は枯れ山になった。そこで父母の神は「もしお前がこの国を治めたら、きっと多くのものを損ない傷つけるだろう。だからお前ははるか遠い根国を治めよ」とお命じになった。次に鳥磐櫲樟船を生んだ。すぐにこの船に蛭児を乗せ、流れのまにまに流し捨てた。次に火の神軻遇突智を生んだ。そのとき伊弉冉尊は軻遇突智に焼かれて亡くなった。亡くなろうとする間に、横たわったまま土の神埴山姫と水の神罔象女を生んだ。そして軻遇突智は埴山姫を妻として稚産霊を生んだ。この神の頭の上には蚕と桑が生じ、へその中には五穀が生じた。（「罔象」は「みつは」と読む。）

ある書によると、伊弉冉尊は火産霊を生むときに、その子に焼かれて亡くなった。これを「神避（かむさり）」ともいう。亡くなろうとするときに、水の神罔象女と土の神埴山姫を生み、また天吉葛を生んだ。（「天吉葛」は「あまのよさづら」と読む。一説に「よそづら」ともいう。）

ある書によると、伊弉冉尊は火の神軻遇突智を生もうとしたとき、熱に苦しみ悩んで吐いた。これが神となった。名を金山彦という。次に小便をすると、神となった。名を罔象女という。次に大便をすると、神となった。名を埴山姫という。

ある書によると、伊弉冉尊は火の神を生んだときに焼かれて亡くなった。そこで紀伊国の熊野の有馬村に葬った。土地の人々はこの神の御霊を祭るのに、花の咲く季節には花をもって祭り、また鼓や笛を鳴らし、幡や旗を立てて、歌い舞って祭る。

国土を生み終えた二神は、海・川・山、木と草の神を生んで自然を整えたうえで、「天下の主」となる神を生もうとします。こうして生まれたのが日の神（大日孁貴＝天照大神）・月の神・蛭児・素戔嗚尊の四柱です。光り輝く日の神は天上の世界を任され、天の柱を使って天へ送られます。天と地がまだ近く、柱でつながっていたという素朴な宇宙観がうかがえます。

素戔嗚尊はいつも泣きわめき、国の人々を若死にさせ、青山を枯らしてしまいます。古事記では伊邪那岐命の禊ぎから三貴子が生まれ、須佐之男命は母を慕って泣きますが、書紀の本文では二神の子として生まれ、生まれつきの荒々しさゆえに根国へ追われます。この荒ぶる神が、次の段から高天原で天照大神と対立し、やがて出雲で八岐大蛇を退治することになります。

一書第二〜第五は、火の神軻遇突智を生んだために伊弉冉尊が焼かれて亡くなる伝えです。本文には伊弉冉尊の死がなく、二神はそろって素戔嗚尊を追放しますが、一書では母神が火の神によって命を落とし、死に際に土・水・食物の神々を生み出します。一書第五の熊野の有馬村（三重県熊野市の花窟神社とされる）で花を供えて祭るという記事は、当時の祭りのありさまを伝える貴重な記録です。