斑鳩宮と来目皇子の新羅征討

九年春二月、皇太子ははじめて斑鳩（いかるが）に宮室を建てられた。三月五日、大伴連嚙（おおとものむらじくい）を高麗に、坂本臣糠手（さかもとのおみあらて）を百済に遣わし、「急いで任那を救え」と詔された。夏五月、天皇は耳梨（みみなし）の行宮におられた。このとき大雨が降り、川の水があふれて宮の庭にまで満ちた。秋九月八日、新羅の間諜（スパイ）の迦摩多（かまた）が対馬に来た。そこで捕らえて朝廷に送り、上野（かみつけ）に流した。冬十一月五日、新羅を攻めることを議した。十年春二月一日、来目皇子（くめのみこ）を新羅を討つ将軍とし、諸々の神部や国造・伴造ら、あわせて二万五千人の軍を授けられた。夏四月一日、将軍の来目皇子は筑紫に着かれた。そして進んで嶋郡（しまのこおり）に駐屯し、船を集めて兵糧を運んだ。六月三日、大伴連嚙と坂本臣糠手がともに百済から帰ってきた。このとき来目皇子は病に倒れ、征討を果たせなかった。

冬十月、百済の僧の観勒（かんろく）がやって来た。そして暦の本や天文・地理の書、あわせて遁甲（とんこう）・方術の書を献上した。このとき書生を三、四人選んで、観勒に学ばせた。陽胡史（やこのふひと）の祖の玉陳（たまふる）は暦法を学び、大友村主高聡（おおとものすぐりこうそう）は天文と遁甲を学び、山背臣日並立（やましろのおみひなたち）は方術を学んだ。みな学んで業を成し遂げた。閏十月十五日、高麗の僧の僧隆（そうりゅう）と雲聡（うんそう）がともに帰化してきた。

十一年春二月四日、来目皇子が筑紫で亡くなられた。早馬の使いでそのことを奏上した。天皇はこれを聞いて大いに驚かれ、皇太子と蘇我大臣を呼んで言われた。「新羅を討つ大将軍の来目皇子が亡くなった。大事を前にして果たせなかったのは、なんと悲しいことか」。そこで周芳（すわ）の娑婆（さば）に殯をした。土師連猪手（はじのむらじいて）を遣わして殯のことを司らせた。猪手連の子孫を娑婆連（さばのむらじ）というのは、このためである。のちに河内の埴生山（はにゅうのやま）の岡の上に葬った。夏四月一日、あらためて来目皇子の兄の当麻皇子（たぎまのみこ）を新羅を討つ将軍とした。秋七月三日、当麻皇子は難波から船出した。六日、当麻皇子は播磨に着いた。そのとき同行していた妻の舎人姫王（とねりのひめおおきみ）が赤石（明石）で亡くなった。そこで赤石の檜笠岡（ひがさのおか）の上に葬った。当麻皇子は引き返し、ついに征討しなかった。冬十月四日、天皇は小墾田宮（おはりたのみや）に移られた。

聖徳太子が斑鳩に宮を建てたのは、のちの法隆寺の造営につながる重要な出来事です。来目皇子は聖徳太子の同母弟で、二万五千の大軍を率いて新羅征討に向かいましたが、筑紫で病死しました。代わりの将軍となった兄の当麻皇子も、妻の死によって引き返し、推古朝の新羅征討は実現しないまま終わりました。

百済の僧観勒がもたらした暦本・天文地理書・遁甲方術の書は、日本の暦法や天文学の基礎となりました。日本で初めて暦が使われたのはこの時期とされ、のちの陰陽寮の学問にもつながっていきます。推古天皇が移った小墾田宮は奈良県明日香村にあり、冠位十二階や十七条憲法の制定など、推古朝の政治の舞台となりました。