蝦夷綾糟の誓いと日羅

九年夏六月、新羅は安刀奈末（あとなま）と失消奈末（しせいなま）を遣わして貢ぎ物を献上したが、受け取らずに返した。十年春閏二月、蝦夷数千人が辺境を荒らした。そこでその首領の綾糟（あやかす）ら〔首領とは大毛人のことである〕を呼び寄せて詔された。「思えば、おまえたち蝦夷については、大足彦天皇（景行天皇）の時代に、殺すべき者は斬り、許すべき者は許された。いま朕もその先例にならって、悪事の張本人を罰しようと思う」。すると綾糟らはおびえ恐れて、泊瀬川の中流に下り、三諸岳（三輪山）に向かって水で口をすすぎ、誓って言った。「わたしども蝦夷は、今から後、子々孫々まで〔古い言葉に「うみのこのやそつづき」という〕清く明らかな心で朝廷にお仕えいたします。わたしどもがもしこの誓いにそむいたら、天地の神々と天皇の御霊が、わたしどもの一族を絶やしてくださって結構です」。十一年冬十月、新羅はまた安刀奈末と失消奈末を遣わして貢ぎ物を献上したが、受け取らずに返した。

十二年秋七月一日、天皇は詔された。「わが父の天皇の時代に、新羅は内官家の国を滅ぼした。〔天国排開広庭天皇（欽明天皇）の二十三年に、任那は新羅に滅ぼされた。それで新羅がわが内官家を滅ぼしたという。〕父の天皇は任那を回復しようとはかられたが、果たせないまま崩御され、その志を遂げられなかった。そこで朕はその深いはかりごとを受け継いで、任那を復興したい。いま百済にいる火葦北国造阿利斯登（ひのあしきたのくにのみやつこありしと）の子で達率の日羅（にちら）は、賢くて勇気がある。朕はその人と相談したいと思う」。そこで紀国造押勝（きのくにのみやつこおしかつ）と吉備海部直羽島（きびのあまのあたいはしま）を遣わして、百済から日羅を呼び寄せようとした。冬十月、紀国造押勝らが百済から帰ってきて朝廷に報告した。「百済の国王は日羅を惜しんで、差し出そうとしません」。

この年、ふたたび吉備海部直羽島を遣わして、百済から日羅を呼び寄せようとした。羽島は百済に着くと、まずひそかに日羅に会おうとして、ひとりで日羅の家の門のもとに行った。しばらくすると、家の中から韓の女が出てきて、韓の言葉で「あなたの根をわたしの根の中に入れなさい」と言い、すぐに家に入っていった。羽島はその意味をさとって、あとについて中に入った。すると日羅が迎えに出て、手を取って座につかせ、ひそかに告げた。「わたしがひそかに聞いたところでは、百済の国王は天朝を疑って、わたしを差し出したら、そのまま引きとめて帰してくださらないのではないかと思っています。それでわたしを惜しんで差し出そうとしないのです。勅を伝えるときには、厳しく恐ろしい顔つきをして、せき立てて呼び出すのがよいでしょう」。羽島はその計略に従って日羅を呼び出した。すると百済の国王は天朝を恐れて、勅にそむくことができず、日羅に恩率の徳爾（とくに）・余怒（よぬ）・哥奴知（かぬち）、参官、柁取り、徳率の次干徳（しかんとく）、水夫ら若干の人をつけて送り出した。

蝦夷の綾糟らが三輪山に向かって誓った話は、朝廷が東北地方の蝦夷を服属させていった過程を伝えるものです。三輪山の大物主神は朝廷にとって重要な神で、その前で誓わせることで服属を確かなものにしようとしたのでしょう。

日羅は肥後国葦北（熊本県芦北町のあたり）の豪族の子で、百済に渡って達率という高い位にのぼった人物です。倭人でありながら百済の官人となった日羅は、両国をつなぐ存在として天皇に期待されました。韓の女が「あなたの根をわたしの根の中に」と言ったのは、家の中に入るよう誘う隠語であったと考えられています。