佐魯麻都と新羅の冠

このところ、知らせを受けるとすぐに兵を遣わして任那を守り、怠ったことはありません。たびたび精兵を出して、必要なときにはすぐ救いに行きました。そのおかげで任那は季節どおりに耕作ができ、新羅も攻め込もうとはしなかったのです。それなのに「百済は道が遠くて急を救えず、的臣らが新羅と往来したおかげでようやく耕作できた」と奏上しています。これは上は天朝をあざむき、ますます悪だくみを重ねるものです。これほど明らかなことでさえ天朝をあざむいているのですから、ほかのいつわりもきっと多いことでしょう。的臣らがこのまま安羅にいては、任那の国を建て直すことは難しいでしょう。どうか早く退かせてください。

わたしはこのことを深く恐れています。佐魯麻都（さろまつ）は韓人の女性から生まれた者ですが、大連の位にあり、日本府の執事に加わって、栄えある貴い人々の列に入っています。それなのに今は反対に、新羅の奈麻礼（なまれ）の冠をかぶっています。心も体も新羅に従っていることは、だれの目にも明らかです。そのふるまいをよく見ると、まったく恐れはばかるところがありません。だから以前にもその悪行を奏上し、詳しく書き記してお知らせしました。それなのに今もなお他国の服を着て、毎日のように新羅の領内に出かけ、公私にわたって行き来して、少しもはばかるところがありません。

そもそも㖨国（とくのくに）が滅んだのは、ほかに原因があったのではありません。㖨国の函跛旱岐（かんへかんき）が加羅国に二心を抱き、内では新羅に通じ、加羅が外から攻め合ったので、滅んでしまったのです。もし函跛旱岐が内通しなかったなら、㖨国は小さくとも、必ずしも滅びはしなかったでしょう。卓淳も同じです。もし卓淳の国主が新羅に内通して敵を招き入れなかったなら、どうして滅びることがあったでしょうか。諸国が敗れ滅んだ災いを見渡すと、みな内通して二心を抱く者のせいです。いま麻都らは新羅に心を寄せ、ついにはその服を着て、朝夕に行き来し、ひそかに悪だくみをめぐらしています。このままでは任那はこれがもとで永久に滅んでしまうのではないかと恐れます。任那がもし滅べば、わが国は孤立して危うくなり、天皇にお仕えしたいと思ってもかなわなくなるでしょう。伏してお願いいたします。天皇が遠くまで見通してお考えくださり、すみやかに彼らを本国へ移して、任那を安らかにしてください」。冬十月、百済の使者の奈率得文と奈率歌麻らは帰国した。〔百済本記には「冬十月、奈率得文・奈率歌麻らが日本から帰ってきて、『奏上した河内直・移那斯・麻都らのことについては、勅のお返事はありませんでした』と言った」とある。〕

佐魯麻都は「韓の腹」、つまり倭人の父と朝鮮半島の女性のあいだに生まれた人物とされています。そのような人物が「大連」の位をもちながら新羅の官位である奈麻礼（第十一等）の冠をかぶっていたというのは、この時代の加耶地域で、人々が複数の国に属しながら生きていたことを物語ります。

㖨国（㖨己呑）や卓淳の滅亡についての百済の説明は、内部の裏切り者が国を滅ぼすという教訓の形をとっています。百済はこれを例に、日本府の中の新羅寄りの人物を除くよう天皇に強く求めましたが、天皇からの返事はありませんでした。倭の朝廷が、百済の言い分をそのまま受け入れていたわけではないことがわかります。