百済の上表

三月、百済は奈率の阿乇得文（あたくとくもん）、許勢奈率の歌麻（かま）、物部奈率の歌非（かひ）らを遣わして、上表した。「奈率の弥麻沙や奈率の己連らがわが国に帰り、詔書をささげて『おまえたちは、そちらにいる日本府とともに、相談してよい計画を立て、早く任那を建て直せ。よく戒めて、他人にあざむかれることのないように』と伝えました。また津守連らがわが国に来て、勅書をささげて任那再建のことを問われました。つつしんで勅を承り、時を移さずともに相談しようと、使いを遣わして日本府〔百済本記には『烏胡跛臣（うこへのおみ）を呼びにやった』とある。おそらく的臣のことであろう〕と任那を呼びました。どちらも『もう新年になりました。新年が過ぎてから参ります』と答え、いつまでたっても来ません。また使いをやって呼ぶと、どちらも『祭りの時期になりました。過ぎてから参ります』と答え、やはりいつまでたっても来ません。さらに使いをやって呼ぶと、身分の低い者をよこしたので、ともに相談することができませんでした。

そもそも任那が呼び出しに応じなかったのは、任那の本心からではありません。これは阿賢移那斯（あけいなし）と佐魯麻都（さろまつ）〔二人の名である。すでに前に見える〕の悪だくみによるものです。任那は安羅を兄として、ひたすらその意向に従っています。安羅の人々は日本府を天と仰いで、ひたすらその意向に従っています。〔百済本記には「安羅を父とし、日本府を本とする」とある。〕いま、的臣（いくはのおみ）・吉備臣・河内直らは、みな移那斯と麻都の指図に従っているだけです。移那斯と麻都は、身分の低い家の者でありながら、日本府の政治をほしいままにし、また任那を押さえつけて、使いを出させないようにしています。そのため、ともに相談して天皇にお答え申し上げることができませんでした。

そこで己麻奴跪（こまなくい）〔おそらく津守連のことであろう〕にとどまってもらい、別に飛ぶ鳥のように速い使いを遣わして、天皇に申し上げることにしました。もしこの二人〔二人とは移那斯と麻都である〕が安羅にいて悪だくみを重ねるなら、任那を建て直すことは難しく、海の西の国々は、きっと天皇にお仕えすることができなくなるでしょう。伏してお願い申し上げます。この二人を移して、もとの所へ帰らせてください。そして日本府と任那に勅して諭し、任那の再建を図らせてください。そのためにわたしは、奈率の弥麻沙や奈率の己連らを遣わし、己麻奴跪を付き添わせて、上表してお知らせ申し上げます」。

的臣（いくはのおみ）は大和の葛城氏の流れをくむ氏族で、このとき任那日本府の中心にいたと考えられます。百済の上表は、日本府の倭人の役人たちよりも、移那斯と麻都という二人の人物を名指しで非難しているのが特徴です。この二人は、百済本記の表記から、加耶系の人物ではないかとも考えられています。

「任那は安羅を兄とし、安羅は日本府を天とする」という言葉は、加耶諸国のなかで安羅が中心的な立場にあり、その安羅に日本府が置かれていたことを示しています。安羅は現在の韓国慶尚南道咸安にあった国で、大規模な古墳群（末伊山古墳群）が残っています。