任那執事の召集と河内直への非難

五年春正月、百済は使いを遣わして、任那の執事と日本府の執事を呼んだ。どちらも「神を祭る時期になりました。祭りが終わってから参ります」と答えた。この月、百済はふたたび使いを遣わして、任那の執事と日本府の執事を呼んだ。しかし日本府も任那も執事を送らず、身分の低い者をよこした。そのため百済は、ともに相談して任那の国を建て直すことができなかった。

二月、百済は施徳の馬武（まむ）、施徳の高分屋（こうぶんおく）、施徳の斯那奴次酒（しなぬししゅ）らを任那に遣わし、日本府と任那の旱岐たちに告げさせた。「わたしは紀臣奈率の弥麻沙、奈率の己連、物部連奈率の用歌多（ようかた）を遣わして、天皇にお目通りさせた。弥麻沙らが日本から帰って、詔書によって『おまえたちは、そちらにいる日本府とともに、早くよい計画を立てて、朕の望みにかなうようにせよ。よく戒めて、他人にあざむかれることのないように』と告げた。また津守連が日本から来て〔百済本記には「津守連己麻奴跪（こまなくい）」とある。言葉がなまっていて正しくない。詳しいことはわからない〕、詔を伝えて任那の政情を尋ねた。そこで日本府や任那の執事とともに任那の政治を話し合って決め、天皇に申し上げようと思った。ところが三度も使いをやって呼んだのに、いまだにやって来ない。そのため、ともに任那の政治を論じて計画を立て、天皇に申し上げることができずにいる。いま、津守連にとどまってもらい、別に急ぎの使いを立てて、詳しく事情を述べ、天皇に申し上げさせようと思う。三月十日に使いを日本に送り出すつもりである。この使いが着けば、天皇はきっとおまえたちのことをお尋ねになるだろう。日本府の卿も任那の旱岐たちも、それぞれ使いを出し、わたしの使いとともに行って、天皇の仰せになる詔を承るように」。

また別に河内直（こうちのあたい）に告げた。〔百済本記には「河内直・移那斯・麻都」とある。言葉がなまっていて、正しい形はわからない。〕「昔から今まで、聞こえてくるのはおまえの悪いことばかりだ。おまえの祖先たち〔百済本記には「おまえの祖先の那干陀甲背（なかんたこうはい）・加臘直岐甲背（からうちきこうはい）」とある。また「那歌陀甲背・鷹歌岐弥（ようかきみ）」ともいう。言葉がなまっていて詳しいことはわからない〕は、みな悪だくみを抱いて人をそそのかした。為歌可君（いかかきみ）〔百済本記には「為歌岐弥、名は有非岐（うひき）」とある〕はその言葉ばかりを信じて国の危難を顧みず、わたしの心にそむいて、したい放題に乱暴を働いた。そのために追放されたのも、もとはといえばおまえのせいである。おまえたちは任那に来て住みついてから、いつも悪いことばかりしている。任那が日に日に損なわれていくのも、もとはといえばおまえのせいである。おまえは身分は低いが、たとえて言えば小さな火が山野を焼き、村里にまで燃え広がるようなものだ。おまえの悪行によって任那はいまにも滅び、ついには海の西の国々の官家（みやけ）が、いつまでも天皇の朝廷にお仕えすることができなくなってしまう。いま天皇に使いを遣わして申し上げ、おまえたちを移して本国へ帰らせていただくよう願い出るつもりだ。おまえも行って、天皇のお言葉を承るがよい」。

百済が何度呼んでも、任那と日本府は「神を祭る時期だ」などと言って応じず、身分の低い者しか送りませんでした。加耶の国々や日本府が、百済の主導する任那再建に乗り気でなかったことがわかります。加耶の側からすれば、百済も新羅と同じく自分たちの土地をねらう相手だったのです。

河内直は、河内（大阪府東部）を本拠とする渡来系の氏族の出身と考えられ、日本府の中心人物の一人でした。百済はこの河内直や移那斯・麻都を新羅寄りの人物とみて、何度も本国への召還を求めます。分注に引かれた百済本記は、百済の記録をもとに書紀の編者が利用した史料で、人名が百済風の表記で書かれています。