己汶・帯沙と五経博士

七年夏六月、百済は姐弥文貴将軍（さみもんくいしょうぐん）と洲利即爾将軍（つりそにしょうぐん）を遣わし、穂積臣押山に添えて〔百済本記には「委意斯移麻岐弥」とある〕、五経博士の段楊爾（だんように）を献上した。また別に申し上げた。「伴跛国（はへのくに）が、わたしの国の己汶（こもん）の地を奪い取りました。どうか天の恵みによって裁きを下し、もとの国にお返しください」。秋八月二十六日、百済の太子淳陀（じゅんだ）が亡くなった。

九月、勾大兄皇子（まがりのおおえのみこ）は自ら春日皇女を妃に迎えられた。月夜に語り合っているうちに、いつのまにか夜が明けてしまった。美しい言葉が思わず口をついて出て、口ずさんで歌われた。「大八洲の国で妻を求めかねて、（はるひの）春日の国に美しい娘がいると聞き、よい娘がいると聞いて、（まきさく）檜の板戸を押し開いて、わたしは入っていき、足もとの裾を取り、枕もとの裾を取って、妹の手をわたしに巻かせ、わたしの手を妹に巻かせ、（まさきづら）抱きしめ合い、（ししくしろ）心地よく共寝をしたのに、庭の鶏は鳴き、野の雉もとどろいている。いとしいとも、まだ言わないうちに、夜が明けてしまった、わが妻よ」。

妃は歌で答えた。「（こもりくの）泊瀬の川から流れてくる竹の、茂った竹、よい竹の、本のほうは琴に作り、末のほうは笛に作って吹き鳴らす、三諸の山の上に登り立って、わたしが見ると、（つのさはふ）磐余の池の水の下を行く魚も、水の上に出て嘆いている。（やすみしし）わが大君の帯びておられる細かな模様の御帯を結び垂れて、誰ひとり（大君を思わない人などなく）、表に出て嘆いている」。

冬十一月五日、朝廷に百済の姐弥文貴将軍、斯羅（新羅）の汶得至、安羅の辛已奚と賁巴委佐、伴跛の既殿奚と竹汶至らを呼び並べて、恵みの勅を伝え、己汶と帯沙（たさ）を百済国に与えた。この月、伴跛国は戢支（しゅうき）を遣わして珍しい宝物を献上し、己汶の地を求めたが、ついに与えられなかった。十二月八日、天皇は詔された。「わたしは皇位を受け継いで国家を保つことができたが、いつも恐れ慎んできた。このごろ天下は安らかで、国内は平穏であり、たびたび豊作となって、国を豊かにしてきた。すばらしいことだ、摩呂古（勾大兄皇子）よ。わたしの心を四方八方に示した。盛んなことだ、勾大兄よ。わたしの教化を万国に輝かせた。日本は和らぎ、その名は天下に満ち、秋津島は輝いて、その誉れは都の内に重い。宝とするのは賢い人であり、善を行うことを最も楽しみとする。聖なる教化はこれによって遠くまで及び、はるかな功績はこれによって長く掲げられる。まことにおまえの力である。春宮（皇太子）の位について、わたしを助けて仁政を施し、わたしの足りないところを補ってほしい」。

五経博士は、儒教の五つの経典（易・書・詩・礼・春秋）を教える学者で、百済から日本に儒教の学問を伝えました。己汶と帯沙は、朝鮮半島南部の蟾津江流域にあたるとされ、百済と伴跛（加耶の一国）が争っていた地域です。

勾大兄皇子（のちの安閑天皇）と春日皇女の歌の唱和は、古代の恋の歌として知られています。継体天皇は勾大兄皇子の功績をたたえて皇太子とし、政治を助けさせました。