飽田女の嘆きと仁賢天皇の崩御

六年秋九月四日、日鷹吉士（ひたかのきし）を遣わして、高麗に使いさせ、腕のよい工匠を召させた。この秋、日鷹吉士が遣わされたあと、一人の女が難波の御津にいて、泣きながら言った。「母にも兄、わたしにも兄、若草のわが夫よ、ああ」〔「於母亦兄、於吾亦兄」はオモニモセ、アレニモセと読む。「吾夫何怜矣」はアガツマハヤと読む。「弱草」というのは、昔は若草を夫婦にたとえたので、若草で夫を表すのである〕。その泣き声はたいへん悲しく、聞く人の胸を引き裂くようであった。菱城邑（ひしきのむら）の人の鹿父（かかぞ）〔鹿父は人の名である。世間では父をカゾと呼ぶ〕がこれを聞いて、進み出て「どうしてそんなに悲しげに泣くのか」と尋ねた。女は「秋の葱が重なり合って、中に包まれているさまを思ってください」と答えた〔雙は重なることである〕。鹿父は「なるほど」と言って、女の言うことがわかった。仲間の者はその意味を悟れず、「どうしてわかったのか」と尋ねた。

鹿父は答えた。「難波の玉作部鯽魚女（たますりべのふなめ）〔鯽魚女はフナメと読む〕は、韓白水郎畠（からまのはたけ）〔韓白水郎畠はカラマノハタケと読む。畠は麦を作る畑である〕に嫁いで哭女（なくめ）を生んだ〔哭女はナクメと読む〕。哭女は住道（すむち）の人の山寸（やまき）に嫁いで飽田女（あくため）を生んだ。韓白水郎畠とその娘の哭女は、すでに二人とも亡くなっている。住道の人の山寸は、玉作部鯽魚女と通じて麁寸（あらき）を生ませた。麁寸は飽田女を妻にした。ところが麁寸は日鷹吉士に従って高麗へ出かけてしまった。そのため妻の飽田女はさまよっては恋い慕い、心乱れて悲しみ、泣く声がひときわ切実で、聞く人の胸を引き裂くのだ」。

〔玉作部鯽魚女は韓白水郎畠と夫婦になって、哭女を生んだ。住道の人の山寸は哭女を娶って、飽田女を生んだ。山寸の妻の父の韓白水郎畠とその子の哭女は、すでに二人とも亡くなった。住道の人の山寸は、妻の母の玉作部鯽魚女と通じて麁寸を生ませた。麁寸は飽田女を娶った。ある本には次のようにある。玉作部鯽魚女は前の夫の韓白水郎畠とのあいだに哭女を生み、さらに後の夫の住道の人の山寸とのあいだに麁寸を生んだ。それで哭女と麁寸は父の違う兄弟なので、哭女の娘の飽田女は麁寸を「母にも兄」と呼んだ。哭女は山寸に嫁いで飽田女を生んだ。山寸はまた鯽魚女と通じて麁寸を生ませた。それで飽田女と麁寸は母の違う兄弟なので、飽田女は夫の麁寸を「わたしにも兄」と呼んだのである。昔は兄弟の年上・年下を言わず、女は男を兄（せ）と呼び、男は女を妹（いも）と呼んだ。それで「母にも兄、わたしにも兄」と言ったのである〕。

この年、日鷹吉士が高麗から帰ってきて、工匠の須流枳（するき）・奴流枳（ぬるき）らを献上した。いま倭国の山辺郡の額田邑にいる皮なめしの高麗人は、その子孫である。七年春正月三日、小泊瀬稚鷦鷯尊（おはつせのわかさざきのみこと）を皇太子に立てた。八年冬十月、民が申し上げた。このころ国中には事件もなく、役人はその職にふさわしく、天下は仁に帰し、民はそれぞれの仕事に安んじていた。この年、五穀は豊かに実り、蚕や麦もよく収穫でき、遠くも近くも穏やかで、人口はますます増えた。十一年秋八月八日、天皇は正殿で崩御された。冬十月五日、埴生坂本陵（はにゅうのさかもとのみささぎ）に葬った。

飽田女の「母にも兄、わたしにも兄」という嘆きは、夫の麁寸が、母の哭女とは父の違う兄弟、自分とは母の違う兄弟にあたるという、入り組んだ家族関係から生まれた言葉です。昔は兄弟の長幼を区別せず、女は男を「せ（兄）」と呼んだので、夫のことも「兄」と呼んだのです。

仁賢天皇の時代は、国中が平和で、五穀もよく実り、人口が増えた豊かな時代として描かれています。陵とされる埴生坂本陵は、大阪府藤井寺市の野中ボケ山古墳に治定されています。巻第十五はここで終わり、次の巻第十六は武烈天皇の巻です。