新羅征討と紀小弓宿禰

九年春二月一日、凡河内直香賜（おおしこうちのあたいかたふ）と采女を遣わして、胸方神（むなかたのかみ）を祭らせた。香賜は采女とともに祭りの場に着き〔香賜はカタフと読む〕、祭りを行おうとするときになって、その采女を犯した。天皇はこれをお聞きになって、「神を祭って幸いを祈るのに、慎まなくてよいものか」とおっしゃった。そこで難波日鷹吉士を遣わして香賜を殺させようとしたが、香賜はすでに逃げてしまっていなかった。天皇はさらに弓削連豊穂を遣わして、国中の県をくまなく探させた。そしてついに三島郡の藍原で捕らえて斬った。

三月、天皇は自ら新羅を討とうと思われた。すると神が天皇に「行ってはならない」と戒めた。天皇はそのため出かけるのをとりやめた。そこで紀小弓宿禰（きのおゆみのすくね）・蘇我韓子宿禰・大伴談連（おおとものかたりのむらじ）〔談はカタリと読む〕・小鹿火宿禰らに詔された。「新羅は西の国にあって、代々臣下と称し、朝貢を欠かさず、貢ぎ物もきちんと納めてきた。ところがわたしが天下を治めるようになってから、対馬の外に身を置き、匝羅（さわら）の向こうに姿を隠して、高麗の貢ぎ物の道をふさぎ、百済の城を奪っている。まして朝貢もせず、貢ぎ物も納めない。狼の子のように野心があり、満ち足りれば離れ、飢えればすり寄ってくる。おまえたち四人を大将に任じる。天子の軍で攻めて、天罰をつつしんで行え」。

そこで紀小弓宿禰は、大伴室屋大連を通じて天皇に心配ごとを申し上げた。「わたしはつたない者ですが、謹んでご命令をお受けします。ただ、いまわたしは妻を亡くしたばかりで、わたしの身の回りの世話をしてくれる者がおりません。どうかこのことを詳しく天皇に申し上げてください」。大伴室屋大連は詳しく天皇に申し上げた。天皇はこれを聞いて悲しみ嘆かれ、吉備上道の采女の大海（おおあま）を紀小弓宿禰に与えて、そばに付き添って世話をさせることにし、手厚く送り出された。

紀小弓宿禰らは新羅に入ると、進みながら周りの郡を次々と攻め落とした〔行屠とは、進みながら攻めることである〕。新羅王は夜、日本の軍の太鼓の音が四方から聞こえるのを聞いて、喙（とく）の地がすべて奪われたことを知り、数百の騎兵とともに逃げまどった。そのため新羅軍は大敗し、紀小弓宿禰は追って敵の将軍を陣中で斬った。喙の地はすっかり平定されたが、残った兵たちは降伏しなかった。紀小弓宿禰は兵をまとめて、大伴談連らと合流した。兵は再び勢いを盛り返し、残った敵兵と戦った。この夕方、大伴談連と紀岡前来目連は、ともに力を尽くして戦い、討ち死にした。

談連の従者で同じ姓の津麻呂（つまろ）は、遅れて陣中に入り、主人を探した。兵たちのあいだを探し回って、「わたしの主人の大伴公はどこにいらっしゃるか」と尋ねた。ある人が「おまえの主人たちは、やはり敵に殺されてしまった」と言って、なきがらのある場所を指さした。津麻呂はこれを聞くと、足を踏み鳴らして叫んだ。「主人がもう死んでしまったのに、どうして自分だけ生きていられよう」。そして再び敵に向かって行き、同じように命を落とした。しばらくして残った敵兵は自ら退き、日本の軍も引き上げた。大将軍の紀小弓宿禰は病にかかって亡くなった。

胸方神は、福岡県の宗像大社にまつられる宗像三女神のことです。神に仕える場で采女を犯した香賜が厳しく罰せられたことから、神祭りの場での慎みがいかに重んじられていたかがわかります。

新羅への遠征では、大伴談連と従者の津麻呂が主従ともに討ち死にしたことが記されています。主人の死を知って自らも敵に向かう津麻呂の姿は、主君への忠義を示す話として語られています。