味橿丘の盟神探湯

四年秋九月九日、天皇は詔された。「昔の治世では、民はそれぞれふさわしい所を得て、姓や名が乱れることはなかった。いまわたしが位についてから四年になるが、上の者と下の者が争い、民は安らかでない。ある者はうっかり自分の姓を失い、ある者はわざと高い氏を名のっている。世がよく治まらないのは、おそらくこのためであろう。わたしは賢くはないが、どうしてその乱れを正さずにいられようか。群臣は相談して決め、申し出よ」。群臣はみな「陛下が誤りを正し、曲がったことを直して氏姓を定めてくださるなら、わたしどもは命をかけて従います」と申し上げ、天皇はこれを許された。

二十八日、天皇は詔された。「群臣や役人、諸国の国造たちは、みなそれぞれ、ある者は帝の子孫だと言い、ある者は不思議にも天から降ってきたと言う。しかし天・地・人が分かれてから、長い年月が過ぎた。そのため一つの氏が増え広がって、多くの姓となった。その本当のところを知るのは難しい。そこで諸氏姓の人々は、身を清め、物忌みをして、それぞれ盟神探湯（くかたち）をせよ」。そして味橿丘（うまかしのおか）の辞禍戸岬（ことのまがとのさき）に探湯の釜を据え、人々を引き連れて行かせて、「真実を言う者は無事だが、偽る者は必ず傷つくであろう」とおっしゃった〔盟神探湯はクカタチと読む。泥を釜に入れて煮立て、手を差し入れて湯の中の泥を探るか、または斧を火で赤く焼いて手のひらに置くのである〕。人々はそれぞれ木綿の襷をかけて釜のところへ行き、探湯をした。すると真実を言う者はおのずから無事で、真実を言わない者はみな手を傷つけた。それで、わざと偽っていた者は驚き恐れて、あらかじめ退いて進み出なかった。これ以後、氏姓はおのずから定まり、偽る者はいなくなった。

五年秋七月十四日、地震があった。これより前、葛城襲津彦の孫の玉田宿禰に命じて、瑞歯別天皇（反正天皇）の殯（もがり）をつかさどらせていた。地震があった晩、尾張連吾襲（おわりのむらじあそ）を遣わして殯宮の様子を見させた。人々はみな集まっていて欠けた者はいなかったが、玉田宿禰だけがいなかった。吾襲は「殯宮の長官の玉田宿禰が、殯の場所に見えません」と申し上げた。そこでまた吾襲を葛城に遣わして、玉田宿禰の様子を見させた。この日、玉田宿禰はちょうど男女を集めて酒宴を開いていた。吾襲が事情を詳しく玉田宿禰に告げると、宿禰は事が露見するのを恐れて、馬一頭を吾襲に贈り物として与えた。そしてひそかに吾襲を待ち伏せして道で殺し、武内宿禰の墓所に逃げ隠れた。

天皇はこれをお聞きになって、玉田宿禰を召させた。玉田宿禰は疑いを抱き、衣の下に鎧を着て参上した。すると鎧の端が衣の中からのぞいていた。天皇ははっきりとその様子を確かめようと思われ、小墾田采女（おはりだのうねめ）に命じて、玉田宿禰に酒を賜わせた。采女は衣の下に鎧があるのをはっきり見て、詳しく天皇に申し上げた。天皇は兵を備えて玉田宿禰を殺そうとなさった。玉田宿禰はひそかに逃げ出して家に隠れた。天皇はさらに兵を出して玉田の家を囲み、捕らえて殺させた。冬十一月十一日、瑞歯別天皇を耳原陵に葬った。

盟神探湯（くかたち）は、神に誓ってから熱湯に手を入れ、正しい者は火傷をせず、偽る者は火傷をするとする神判です。氏姓の乱れを正すために行われたこの話は、古事記にもあり、氏姓制度の整備を語る記事として知られています。味橿丘は奈良県明日香村の甘樫丘とされます。

玉田宿禰は葛城氏の人物で、反正天皇の殯をおろそかにして酒宴を開いたことから滅ぼされます。允恭天皇の時代には、仁徳天皇以来、皇后を出して大きな力をもっていた葛城氏の勢いが衰えはじめたことがうかがえます。