高麗の上表と枯野の船

二十五年、百済の直支王が亡くなった。子の久爾辛が王となったが、王はまだ幼かった。大倭の木満致が国政を執り、王の母と密通して、無礼な行いが多かった。天皇はこれを聞いて木満致を召し寄せた。〔『百済記』にいう。木満致は、木羅斤資が新羅を討ったときにその国の女をめとって生まれた子である。父の功によって任那で権勢をふるい、わが国（百済）に入って貴国と往来した。天朝の命を受けてわが国の政治を執り、その権勢は当代に並ぶものがなかった。しかし天皇はその横暴を聞いて召し寄せた。〕二十八年秋九月、高麗王が使者を遣わして朝貢し、上表文を奉った。その表には「高麗王、日本国に教ふ」と書かれていた。そのとき太子の菟道稚郎子はその表を読んで怒り、高麗の使者を表の無礼な文面について責め、その表を破り捨てた。

三十一年秋八月、天皇は群臣に言われた。「官船の枯野は伊豆国が献上した船である。いまは古くなって使えなくなった。しかし長く朝廷のために働いてくれた功は忘れてはならない。何とかしてその船の名を絶やさず、後の世に伝えたいものだ。」群臣はその命を受けて役人に命じ、その船材を薪にして塩を焼かせた。こうして五百籠の塩ができたので、それを広く諸国に配って、船を造らせた。そこで諸国はいっせいに五百艘の船を献上し、すべて武庫水門に集まった。ちょうどそのとき、新羅の調の使者もいっしょに武庫に泊まっていた。ところが新羅の使者の宿から急に火が出て、燃え広がって集まっていた船に及び、多くの船が焼けてしまった。そこで新羅の人を責めた。新羅王はこれを聞いて恐れおののき、腕のよい工匠を献上した。これが猪名部らの始祖である。はじめ枯野の船を塩焼きの薪にして燃やした日、燃え残りがあった。燃えなかったことを不思議に思って献上すると、天皇も不思議に思われて、それで琴を作らせた。その音はさやかに遠くまで響いた。そのとき天皇は歌われた。「枯野を　塩に焼き　その余りを　琴に作り　かき弾けば　由良の門の　門中の　海石（いくり）に　触れて立つ　浸かった木のように　さやさやと鳴ることよ」

三十七年春二月一日、阿知使主と都加使主を呉に遣わして、縫工女を求めさせた。阿知使主らは高麗国に渡って呉へ行こうとし、高麗に着いたが、その先の道がわからなかったので、道を知る者を高麗に求めた。高麗王は久礼波・久礼志の二人を道案内として付けた。これによって呉に行き着くことができた。呉王は縫工女の兄媛・弟媛・呉織・穴織の四人の女性を与えた。

高麗の上表文の「教ふ」という言葉は、上位の者が下位の者に命じる言い方で、それを無礼として太子が表を破り捨てたという話です。この話は、学問を身につけた菟道稚郎子の聡明さを示すとともに、日本書紀の編者が日本と朝鮮諸国との上下関係を強く意識していたことを表しています。

枯野の船の話は、古事記では仁徳天皇の段に置かれ、高木の影が淡路島や高安山に届いたという巨木から造られた船として語られています。猪名部は兵庫県の猪名川流域を本拠とした木工技術者の集団で、のちに奈良の大仏殿の造営などにも関わった猪名部百世が知られています。呉織・穴織は機織りの技術者で、大阪府池田市の呉服神社・穴織神社にその伝承が残っています。