誉田天皇の誕生と住吉の神

十二月十四日、皇后は誉田天皇（応神天皇）を筑紫でお生みになった。それで当時の人は、その生まれた地を宇瀰（うみ）と名づけた。

〔ある説では次のようにいう。足仲彦天皇（仲哀天皇）が筑紫の橿日宮におられたとき、神が沙麼県主の祖の内避高国避高松屋種に乗り移って、天皇に教えた。「御孫の尊よ、もし宝の国を得たいなら、まさに目の前に授けよう。」さらに「琴を持ってきて皇后に差し上げよ」と言った。そこで神の言葉どおりに皇后が琴を弾かれた。すると神は皇后に乗り移って教えた。「いま御孫の尊が望んでいる国（熊襲）は、たとえば鹿の角のように実のない国である。いま御孫の尊が乗っている船と、穴戸直践立が献上した大田という水田、これらの物を捧げてよく私を祭るなら、美しい乙女の眉のような、金銀の多い目もくらむ国を御孫の尊に授けよう。」天皇は神に答えた。「神であっても、どうして偽りを言われるのか。どこに国があるというのか。それに私の乗る船をもう神に差し上げてしまったら、私はどの船に乗ればよいのか。それにまだどの神なのかわからない。どうかその名を知りたい。」すると神は名乗って言った。「表筒雄・中筒雄・底筒雄である。」このように三神の名を名乗り、さらに重ねて「私の名は向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊である」と言った。天皇は皇后に「なんと聞き苦しいことを言う女だ。何が速狭騰（はやさかり）だ」と言った。すると神は天皇に言った。「おまえがこのように信じないなら、決してその国を得ることはできない。ただ、いま皇后が身ごもっている子が、きっと得ることになるだろう。」その夜、天皇はにわかに病を発して崩御された。

その後、皇后は神の教えのとおりに祭った。そして男の装いをして新羅を討った。そのとき神が導いた。そのため船とともに押し寄せた波は遠く新羅の国の中まで達した。新羅王の宇流助富利智干は出迎えてひざまずき、御船をとらえて頭を下げ、「私は今後、日本国におられる神の御子に、内官家として朝貢を絶やしません」と言った。

またある説では次のようにいう。新羅王を捕らえて海辺に連れて行き、王の膝の筋を抜いて石の上を這わせ、たちまち斬って砂の中に埋めた。そして一人を新羅の宰（みこともち、統治の役人）として残して帰った。その後、新羅王の妻は夫の亡骸を埋めた場所を知らなかったので、宰をそそのかそうという心を起こし、宰をたぶらかして言った。「あなたが王の亡骸を埋めた場所を教えてくれたら、必ず厚く報いましょう。また私はあなたの妻になりましょう。」宰はその言葉を信じて、ひそかに亡骸を埋めた場所を教えた。すると王の妻は国人と相談して宰を殺した。そして王の亡骸を掘り出して別の所に葬った。そのとき宰の亡骸を王の墓の土の底に埋め、王の棺をその上に下ろして言った。「尊い者と卑しい者の順序は、もともとこうあるべきだ。」天皇はこれを聞いて再び激しく怒り、大軍を起こして新羅を一挙に滅ぼそうとした。そのため軍船が海に満ちてやって来た。このとき新羅の国人はみな恐れて、どうしてよいかわからなかった。そこで集まって相談し、王の妻を殺して罪をわびた。〕

このとき軍に従っていた表筒男・中筒男・底筒男の三柱の神が皇后に教えて言った。「私の荒魂を穴門の山田邑に祭らせよ。」すると穴門直の祖の践立と津守連の祖の田裳見宿禰が皇后に申し上げた。「神がお住みになりたいと望まれる地を、必ず定めてさしあげるべきです。」そこで践立を荒魂を祭る神主とし、穴門の山田邑に社を建てた。

新羅から帰った皇后は、筑紫で誉田別皇子（のちの応神天皇）を生みます。生まれた地の「宇瀰」は福岡県糟屋郡宇美町にあたり、宇美八幡宮が安産の神として信仰を集めています。応神天皇は後に八幡神と同一視され、母の神功皇后とともに全国の八幡宮で祭られるようになりました。

この章の大部分は「一云」による異伝で、仲哀天皇の死と新羅出兵について、本文とは異なる詳しい伝承を伝えています。住吉三神の荒魂を祭った穴門の山田邑の社は、山口県下関市の住吉神社（長門国一宮）とされます。