新羅出兵

やがて皇后は荒魂を招いて軍の先鋒とし、和魂を請い求めて御船の守りとした。冬十月三日、和珥津から出発された。そのとき風の神が風を起こし、海の神が波を上げ、海中の大魚がみな浮かび上がって船を支えた。大風が追い風となって吹き、帆船は波のまにまに進み、櫓や舵を使う必要もなく、たちまち新羅に着いた。そのとき船とともに押し寄せた波は、遠く国の奥まで達した。〔天神地祇がことごとく助けられたことがわかる。〕新羅王は恐れおののいて、どうしてよいかわからなかった。そこで人々を集めて言った。「新羅が国を建ててから、海水が国に上ってきたなどということは聞いたことがない。もしや天運が尽きて、国が海になってしまうのか。」その言葉が終わらないうちに、軍船が海に満ちあふれ、旗は日に輝き、鼓や笛の音が鳴り響いて、山も川もことごとく震えた。新羅王ははるかにそれを眺めて、ただならぬ軍勢が自分の国を滅ぼそうとしていると思い、恐れて気を失ってしまった。やがて正気に戻って言った。「東に神の国があり、日本という。また聖王がいて、天皇という。きっとその国の神の兵だろう。どうして兵を挙げて防ぐことができようか。」

そして白い旗を掲げて自ら降伏し、白い綱で自分を縛って、地図と戸籍に封をし、御船の前に降りてきて、頭を下げて申し上げた。「今後は天地とともに末永く、従って飼部（馬飼い）となりましょう。船の舵が乾く間もなく、春と秋に馬の櫛と鞭を献上いたします。また海が遠いことをいとわず、毎年男女の調を献上いたします。」そして重ねて誓って言った。「東から出る日が西から出るようになり、阿利那礼河の流れが逆に流れ、川の石が天に昇って星になるようなことでもない限り、春秋の朝貢を欠き、櫛と鞭の献上を怠るようなことがあれば、天神地祇がともに罰してください。」

そのときある者が「新羅王を殺してしまいましょう」と言った。すると皇后は言われた。「はじめ神の教えを受けて、金銀の国を授かろうとしていた。また全軍に『自ら降伏した者は殺すな』と命令した。いますでに財宝の国を得た。しかも人々は自ら降伏した。これを殺すのは不吉である。」そこで縛めを解いて飼部とした。そしてついにその国の中に入り、宝物の倉に封をし、地図や戸籍の文書を収めた。そして皇后が杖としていた矛を新羅王の門に立てて、後の世のしるしとした。それでその矛はいまも新羅王の門に立っている。新羅王の波沙寐錦は、微叱己知波珍干岐を人質とし、金銀や色あざやかな宝物、綾や薄絹、上等の絹を八十艘の船に載せて、官軍に従わせた。新羅王がいつも八十艘の船で日本国に調を献上するのは、これがいわれである。高麗（高句麗）と百済の二国の王は、新羅が地図と戸籍を差し出して日本国に降伏したと聞いて、ひそかにその軍勢をうかがわせた。とても勝てないとわかると、自ら陣営の外にやって来て、頭を下げて申し上げた。「今後は永く西の蕃国と称して、朝貢を絶やしません。」そこで内官家（うちつみやけ）を定めた。これがいわゆる三韓である。皇后は新羅から帰られた。

神功皇后の新羅出兵、いわゆる「三韓征伐」の物語です。海の大魚が船を支え、船とともに押し寄せた波が国の奥まで達したという描写は、神々の加護を受けた皇后の軍の神秘的な力を語っています。この話は後世、特に中世以降、八幡信仰（応神天皇を祭る）と結びついて広く語り継がれました。

新羅王が「東に神の国があり日本という、聖王がいて天皇という」と述べる場面は、日本書紀の編纂時（8世紀初め）の国号「日本」と称号「天皇」を、はるか昔の出来事の中に投影したものです。この物語の史実性については多くの議論があり、4世紀末から5世紀にかけて倭が朝鮮半島に出兵したことは高句麗の広開土王碑などからうかがえますが、日本書紀の記述そのままの出来事があったとは考えられていません。