吉野の国つ神と国見岳

その後、天皇は吉野の地を見ようとお考えになり、菟田の穿邑から自ら身軽な兵を率いて巡行された。吉野に着かれたとき、井戸の中から出てきた人がいた。体が光っていて尾があった。天皇が「お前は誰か」とお尋ねになると、「私は国つ神で、名を井光と申します」と答えた。これが吉野首らの始祖である。さらに少し進むと、また尾があって、岩を押し分けて出てくる者がいた。天皇が「お前は誰か」とお尋ねになると、「私は磐排別の子です」と答えた〔「排別」は「おしわく」と読む〕。これが吉野の国樔部の始祖である。川に沿って西へ進むと、また梁（やな）を仕掛けて魚をとっている者がいた〔「梁」は「やな」と読む〕。天皇がお尋ねになると、「私は苞苴担の子です」と答えた〔「苞苴担」は「にへもつ」と読む〕。これが阿太の鵜飼部の始祖である。

九月五日、天皇は菟田の高倉山の頂上に登って、国の中を見渡された。すると国見岳の上には八十梟帥（大勢の勇猛な賊の首領）がいた〔「梟帥」は「たける」と読む〕。また女坂には女の軍を、男坂には男の軍を置き、墨坂には燃える炭をおこして置いていた。女坂・男坂・墨坂の名は、これによって起こった。また兄磯城の軍が磐余邑に満ちていた〔「磯」は「し」と読む〕。敵が拠っている所は、みな要害の地であった。そのため道はふさがれて、通れる所がなかった。天皇はこれを憎まれた。その夜、自ら神に祈って眠られると、夢に天つ神が現れて、「天香山の社の中の土を取って〔「香山」は「かぐやま」と読む〕、天の平瓮（ひらか、平たい土器）を八十枚作り〔「平瓮」は「ひらか」と読む〕、あわせて厳瓮（いつへ、神聖なかめ）を作って〔「厳瓮」は「いつへ」と読む〕、天の神・地の神を敬って祭れ。また厳呪詛（いつのかしり、神聖なまじない）をせよ〔「厳呪詛」は「いつのかしり」と読む〕。そうすれば敵は自然に平伏するであろう」と教えた。天皇は謹んで夢のお告げを受けて、そのとおりに行おうとされた。

吉野で天皇が出会う三人は、いずれもこの地の古い住民の祖とされます。尾のある人が井戸や岩の中から現れるという描写は、山の民を異界の者のように描いたもので、古事記にも同じ話があります。国樔（くず）の人々はのちに宮廷の儀式で歌舞を奉納し、吉野の鵜飼の祖とされる人々とともに、天皇に服属した山の民の起源が語られています。

高倉山から見渡した大和の国中は、国見岳の八十梟帥、女坂・男坂・墨坂の軍勢、磐余の兄磯城の軍に満ち、道はすべてふさがれていました。ここで天皇は、天香山の土で祭器を作って神々を祭れという夢のお告げを受けます。天香山の土は大和の国の象徴であり、その土で作った器で祭ることは、大和の国そのものを手に入れる呪術的な意味をもっていたと考えられます。