久米歌と大和の平定

さて、弟宇迦斯が献上したごちそうを、すべて軍勢の兵士たちにお与えになった。このときにお詠みになった歌は、

宇陀の高城に鴫を捕る罠を張って、私が待っていると、鴫はかからず、なんと鯨がかかった。古い妻がおかずをほしがったら、立ち柧稜（そば）の実のように中身の少ないところを、たくさん削ってやれ。新しい妻がおかずをほしがったら、檪（いちさかき）の実のように中身の多いところを、たくさん削ってやれ。ええ、しやこしや（これは相手を威嚇する言葉である）。ああ、しやこしや（これはあざ笑う言葉である）。

さて、その弟宇迦斯は、宇陀の水取らの祖先である。

そこから進んで、忍坂の大室に着かれたとき、尾のある土雲の八十建（大勢の勇者たち）が、その室屋にいて、うなり声をあげて待ち構えていた。そこで天つ神の御子の仰せで、八十建にごちそうをお与えになった。そして、八十建の一人ひとりに一人ずつ料理人を付け、それぞれに刀を帯びさせて、その料理人たちに「歌が聞こえたら、いっせいに斬れ」とお教えになった。そこで、その土雲を討とうとすることを知らせる合図の歌は、

忍坂の大きな室屋に、人が大勢入って来ている。人が大勢入っていても、勇ましい久米の兵士たちが、頭椎の太刀、石椎の太刀で撃ち取ってしまおう。勇ましい久米の兵士たちが、頭椎の太刀、石椎の太刀で、今撃てばよいぞ。

このように歌って、刀を抜いて、いっせいに打ち殺してしまった。

その後、登美毘古を撃とうとなさったときのお歌。

勇ましい久米の兵士たちの粟畑には、くさい韮が一本生えている。その根も茎も、根と芽をつないでまるごと引き抜くように、撃ち取ってしまおう。

また、

勇ましい久米の兵士たちが、垣根のもとに植えた山椒は、口がひりひりする。その辛さのように受けた恨みを、私は忘れまい。撃ち取ってしまおう。

また、

神風の吹く伊勢の海の大きな石に、這い回っているきさごのように、這い回って取り囲み、撃ち取ってしまおう。

また兄師木・弟師木を撃たれたとき、軍勢はしばらく疲れてしまった。そのときのお歌。

楯を並べて伊那佐の山の木々のあいだを通って、行きながら見張りをして戦ったので、私はもう飢えてしまった。鵜飼をする者たちよ、今すぐ助けに来てくれ。

そこへ邇芸速日命がやって来て、天つ神の御子に「天つ神の御子が天から降りていらしたと聞いたので、後を追って降ってまいりました」と申し上げて、すぐに天つ神の子孫であるしるしの宝を献じてお仕えした。邇芸速日命が、登美毘古の妹の登美夜毘売と結婚して生んだ子は、宇摩志麻遅命である。これは物部連・穂積臣・婇臣の祖先である。

こうして荒ぶる神々を説き伏せて従わせ、従わない者たちを追い払って平定なさり、畝火の白檮原の宮にいらっしゃって、天下をお治めになった。

この段には、「久米歌」と呼ばれる一連の戦いの歌が収められています。久米歌は、大伴氏・久米氏が伝えた宮廷の歌舞（久米舞）の歌詞で、平安時代には大嘗祭などで演じられました。「撃ちてし止まむ（撃ち取らずにはおかない）」というくり返しの句は、のちに太平洋戦争中の標語にも使われ、勇ましい戦の歌として知られています。

最初の宇陀の歌は、戦勝の宴で歌われたとされるもので、鴫の罠に鯨がかかったという、勝利を大げさにたとえた滑稽な歌です。古い妻には少なく、新しい妻には多く分けてやれ、という言葉や、「ええ、しやこしや」というはやし言葉には、宴の席の荒々しい笑いが感じられます。

忍坂の土雲を討つ場面では、歌が攻撃の合図として使われます。ごちそうでもてなしたうえで、歌を合図にいっせいに斬りかかるという戦い方は、だまし討ちの話として後の倭建命の物語にも見られます。最後に、先に大和に降っていた邇芸速日命が、天つ神の子孫であることを示す宝を献じて従い、神武天皇は畝傍山のふもとの橿原の宮で即位します。