日本書紀 巻第三 第25章
熊野の高倉下と頭八咫烏
熊野の高倉下は、天照大神と武甕雷神の夢のお告げで、庫に落ちていた霊剣韴霊を天皇に献じ、毒気に倒れていた皇軍はよみがえる。道のない険しい山中で迷う天皇の夢に天照大神が現れ、頭八咫烏を道案内に遣わす。大伴氏の遠祖日臣命は烏を追って軍を菟田に導き、道臣の名を賜る。

- 1時時ときににに彼處彼處そこににに人人ひと有有ありりり、、、號號なをををととと曰曰いふふう。。。忽忽たちまちににに夜夜よる夢夢いめみらくみらくみらく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみ武甕雷神武甕雷神たけみかずちのかみににに謂謂かたりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、夫夫かののの葦原中國葦原中國あしはらのなかつくに猶猶なお聞喧擾之響焉聞喧擾之響焉さやげりなり。。。〔〔〔聞喧擾之響焉聞喧擾之響焉さやげりなり、、、此此これをばをばをばサヤケリナリとサヤケリナリとサヤケリナリと云云いふふう。。。〕〕〕宜宜むべ汝汝いまし更更また往往ゆきてきてきて征征うててて。。。武甕雷神武甕雷神たけみかずちのかみ對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、予予やつこ行行まからずとらずとらずと雖雖いえどももも、、、予予やつこががが平國之劍平國之劍くにむけしつるぎををを下下くださばさばさば、、、則則すなわちちち國國くに將將まさににに自自おのずからにらにらに平平むけなむけなむけなむ。。。天照大神天照大神あまてらすおおみかみ曰曰のたまわくくく、、、諾諾うべなり。。。〔〔〔諾諾うべなり、、、此此これをばをばをばウベナリとウベナリとウベナリと云云いふふう。。。〕〕〕時時ときににに武甕雷神武甕雷神たけみかずちのかみ登登すなわちちち高倉下高倉下たかくらじににに謂謂かたりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、予予あががが劍劍つるぎののの號號なをををととと曰曰いふふう。。。〔〔〔韴靈韴靈ふつのみたま、、、此此これをばをばをばフツノミタマとフツノミタマとフツノミタマと云云いふふう。。。〕〕〕今今いま當當まさににに汝汝いましががが庫庫くらののの裏裏うちににに置置おくべしくべしくべし。。。宜宜むべ取取とりてりてりて天孫天孫あめみまににに獻獻たてまつれれれ。。。高倉下高倉下たかくらじ唯唯唯唯おおととと曰曰もうすとすとすとみてみてみて寤寤さめぬめぬめぬ。。。明旦明旦くるつあした、、、夢夢いめののの中中なかののの敎敎をしへににに依依よりてりてりて、、、庫庫くらををを開開あけてけてけて視視みるにるにるに、、、果果はたしてしてして落落おちたるちたるちたる劍劍つるぎ有有ありりり、、、倒倒さかしまににに庫庫くらののの底板底板しきいたににに立立たてりてりてり。。。即即すなわちちち取取とりてりてりて以以もちててて進進たてまつるるる。。。時時ときににに天皇天皇すめらみこと適適よくみねませりませりませり。。。忽然忽然たちまちにににしてしてして寤寤さめてめてめて曰曰のたまわくくく、、、予予われ何何なにぞぞぞ若此若此かく長眠長眠ながいしつるしつるしつるややや。。。尋尋ついでいでいで毒毒あしきいきににに中中あたれるれるれる士卒士卒いくさのひとども、、、悉悉ふつににに復復またたた醒醒さめめめ起起おきぬきぬきぬ。。。時彼處有人。號曰熊野高倉下。忽夜夢。天照大神謂武甕雷神曰。夫葦原中國猶聞喧擾之響焉。〈聞喧擾之響焉。此云左揶霓利奈離。〉宜汝更往而征之。武甕雷神對曰。予雖不行。而下予平國之劍。則國將自平矣。天照大神曰。諾。〈諾。此云宇毎那利。〉時武甕雷神登謂高倉曰。予劍號曰韴靈。〈韴靈。此云赴屠能瀰哆磨。〉今當置汝庫裏。宜取而獻之天孫。高倉曰唯唯而寤之。明旦依夢中敎。開庫視之。果有落劍。倒立於庫底板。即取以進之。于時天皇適寐。忽然而寤之曰。予何長眠若此乎。尋而中毒士卒悉復醒起。
- 2既既すでにににしてしてして皇師皇師みいくさ中洲中洲うちつくにににに趣趣おもむかむとかむとかむと欲欲おもふふう。。。而而しかももも山山やまののの中中なか嶮絕嶮絕さがしくしてしくしてしくして、、、復復またたた行行ゆくべきくべきくべき路路みち無無なししし。。。乃乃すなわちちち棲遑棲遑しじまひてひていて、、、其其そののの跋涉跋涉ふみゆかむかむかむ所所ところををを知知しらずらずらず。。。時時ときににに夜夜よる夢夢いめみたまはくみたまはくみたまわく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみ、、、天皇天皇すめらみことににに訓訓おしへまつりてへまつりてえまつりて曰曰のたまわくくく、、、朕朕われ今今いまををを遣遣つかわすすす。。。宜宜むべ以以もちててて鄉導者鄉導者みちびきととと爲爲したまへたまへたまえ。。。果果はたしてしてして頭八咫烏頭八咫烏やたからす有有ありりり、、、空空おおぞらよりよりより翔翔とびびび降降くだるるる。。。天皇天皇すめらみこと曰曰のたまわくくく、、、此此こののの烏烏からすののの來來きたるるることことこと、、、自自おのずからにらにらに祥夢祥夢よきいめににに叶叶かなへりへりえり。。。大哉赫矣大哉赫矣おおきなるかもさかりなるかも、、、我我わががが皇祖皇祖みおや天照大神天照大神あまてらすおおみかみ、、、以以もちててて基業基業あまつひつぎのわざををを助助たすけけけ成成なさむとさむとさむと欲欲おもほせるほせるおせるかかか。。。是是こののの時時ときににに大伴氏大伴氏おおともうじののの遠祖遠祖とおつおや、、、大來目大來目おおくめををを帥帥ひきゐゐい、、、元戎元戎おおつわものににに督將督將いくさのきみとととしてしてして、、、山山やまををを蹈蹈ふみみみ行行みちををを啓啓ひらきてきてきて、、、乃乃すなわちちち烏烏からすののの所向所向むかいのののまにまにまにまにまにまに仰仰あうぎぎぎ視視みててて追追おふふう。。。遂遂ついににに菟田菟田うだののの下縣下縣しもつあがたににに達達とおりいたるるる。。。因因よりりてりてりて其其そののの至至いたりまししりまししりましし處處ところををを號號なずけてけてけて、、、菟田菟田うだののの穿邑穿邑うかちのむらととと曰曰いふふう。。。〔〔〔穿邑穿邑うかちのむら、、、此此これをばをばをばウカチノムラとウカチノムラとウカチノムラと云云いふふう。。。〕〕〕時時ときににに勅勅みことのりしてしてして日臣命日臣命ひのおみのみことををを譽譽ほめてめてめて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いまし忠忠ただしくしてくしてくして且且かつつつ勇勇いさめりめりめり。。。加加またたた能能よくくく導導みちびきののの功功いさおし有有ありりり。。。是是これををを以以もちててて汝汝いましががが名名なををを改改あらためてめてめてととと爲爲せよよよ。。。既而皇師欲趣中洲。而山中嶮絕。無復可行之路。乃棲遑不知其所跋涉。時夜夢。天照大神訓于天皇曰。朕今遣頭八咫烏。宜以爲鄉導者。果有頭八咫烏。自空翔降。天皇曰。此烏之來自叶祥夢。大哉赫矣。我皇祖天照大神。欲以助成基業乎。是時大伴氏之遠祖日臣命。帥大來目督將元戎。蹈山啓行。乃尋烏所向。仰視而追之。遂達于菟田下縣。因號其所至之處曰菟田穿邑。〈穿邑。此云于介知能務羅。〉于時勅譽日臣命曰。汝忠而且勇。加能有導之功。是以改汝名爲道臣。
現代語訳
そのとき、その地に熊野の高倉下という人がいた。ある夜ふと夢を見た。天照大神が武甕雷神に「葦原中国は、まだひどく騒がしい。お前がもう一度行って征伐しなさい」〔「聞喧擾之響焉」は「さやげりなり」と読む〕とおっしゃった。武甕雷神は「私が行かなくても、私が国を平定したときの剣を下せば、国は自然に平定されるでしょう」と答えた。天照大神は「よかろう」〔「諾」は「うべなり」と読む〕とおっしゃった。そこで武甕雷神は高倉下に「私の剣は韴霊という〔「ふつのみたま」と読む〕。今これをお前の倉の中に置いておこう。それを取って天孫に献上せよ」と言った。高倉下が「はい、はい」と答えたところで目が覚めた。翌朝、夢の教えのとおりに倉を開けて見ると、はたして剣が落ちていて、倉の床板に逆さに突き立っていた。そこで取って天皇に献上した。そのとき天皇はちょうど眠っておられたが、ふと目を覚まして「私はどうしてこんなに長く眠っていたのか」とおっしゃった。続いて、毒気に当たっていた兵士たちも、みな目を覚まして起き上がった。
やがて天皇の軍は大和の国中に向かおうとした。ところが山中は険しく、進める道もなかった。そこでさまよって、どこを踏み越えて行けばよいかもわからなかった。その夜、天皇の夢に天照大神が現れて、「私は今、頭八咫烏を遣わす。それを道案内とするがよい」とお教えになった。はたして頭八咫烏が空から舞い降りてきた。天皇は「この烏が来たのは、まさしく吉い夢のとおりだ。なんと偉大で輝かしいことか。わが皇祖天照大神が、天つ日嗣の大業を助けて成し遂げさせようとしておられるのだ」とおっしゃった。このとき大伴氏の遠い祖先の日臣命が、大来目部を率い、大軍の指揮官となって、山を踏み分け道を開き、烏の向かうほうを仰ぎ見ながら追っていった。そしてついに菟田の下県に着いた。そこでその着いた所を菟田の穿邑と名づけた〔「穿邑」は「うかちのむら」と読む〕。そのとき天皇は日臣命をほめて、「お前は忠実で勇敢であり、そのうえ道案内の手柄を立てた。そこでお前の名を改めて道臣とせよ」とおっしゃった。
意訳
熊野で倒れた皇軍を救ったのは、天照大神と武甕雷神の計らいでした。武甕雷神はかつて葦原中国を平定した剣「韴霊(ふつのみたま)」を、熊野の高倉下の倉に落とし入れます。この剣はのちに石上神宮(奈良県天理市)に祭られる神剣とされます。剣が届くと天皇も兵士たちも目を覚まし、霊剣の力で熊野の悪い神の毒気が払われたことを示しています。
続いて天照大神は、道案内として頭八咫烏(やたがらす)を遣わします。大きな烏に導かれて山を越える話は古事記にもあり、八咫烏は熊野本宮大社などの神の使いとして信仰され、現在は日本サッカー協会のシンボルにもなっています。烏を追って軍を導いた日臣命は、その功績で「道臣」の名を賜り、大伴氏の祖とされました。
語釈・文法注
- 熊野高倉下
- 「くまぬのたかくらじ」。熊野の土地の人。夢のお告げで霊剣を天皇に献じた。尾張氏の祖とする伝えもある。
- 韴靈
- 「ふつのみたま」。武甕雷神が国譲りのときに用いた剣。「ふつ」は物を断ち切る音とされる。石上神宮の祭神(布都御魂大神)。
- 頭八咫烏
- 「やたからす」。大きな烏。「八咫」は大きいことをいう。天照大神が道案内として遣わした。
- 日臣命
- 大伴氏の遠い祖先。頭八咫烏を追って皇軍を導いた功で「道臣命」の名を賜った。
- 道臣
- 「みちのおみ」。道を導いた臣の意。以後、書紀では道臣命と呼ばれる。
文法
- 征て
- 「征(う)つ」の命令形。「征伐しなさい」の意。
- 高倉と高倉下
- 原文の底本は、武甕雷神が語りかける相手と答える者を「高倉」と書き、初めの名のりの「熊野高倉下」以外では「下」の字がない。訓み下しの底本はいずれも「高倉下」と訓む。
- 大哉赫矣
- 原文の四字を「おほきなるかもさかりなるかも」と訓む。「なんと偉大で輝かしいことか」と感嘆する言葉。
解説
熊野での危機と、霊剣・八咫烏による救いは、神武天皇の東征の中でもっとも神秘的な場面です。天照大神と武甕雷神という、天孫降臨にかかわった天つ神たちが、ふたたび天皇を助ける形で登場し、神武天皇の東征が神々の意志に支えられていることを示しています。
書紀では、八咫烏が天照大神によって遣わされたとしますが、古事記では高木神(高御産巣日神)が遣わしたとしています。また、八咫烏を追った道臣命と、のちに登場する大来目部は、大伴氏・久米氏という軍事を担った氏族の祖先で、東征の物語には彼らの活躍が多く描かれています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀(経済雑誌社編) 経済雑誌社、明治30年(1897)。80〜81頁。国立国会図書館デジタルコレクション(保護期間満了)
- 校合
- 訓み下し:訓読日本書紀 中巻(黒板勝美編) 岩波書店(岩波文庫)。12〜13頁。国立国会図書館デジタルコレクション(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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