孔舎衛坂の戦いと兄たちの死

そのとき長髄彦はこれを聞いて、「天つ神の御子たちがやって来るのは、きっとわが国を奪おうとするためだ」と言い、配下の兵をすべて動員して、孔舎衛坂で迎え撃ち、合戦となった。流れ矢が飛んできて、五瀬命の肘と脛に当たった。天皇の軍は進んで戦うことができなかった。天皇はこれを憂えて、心の中で神のようなはかりごとをめぐらして、「今、私は日の神の子孫でありながら、日に向かって敵を討つのは、天の道に逆らうことだ。いったん退いて弱いところを見せ、天の神・地の神を敬い祭って、日の神の威光を背に負い、その影に従って敵を押さえつけて踏みつぶすのがよい。そうすれば刃に血を塗らずとも、敵は必ず自然に敗れるであろう」とおっしゃった。皆が「そのとおりです」と言った。そこで軍中に「しばらく止まれ、これ以上進むな」と命じて、軍を引き返された。敵もあえて追っては来なかった。退いて草香津に着くと、盾を立てて雄叫びをあげられた〔「雄誥」は「をたけび」と読む〕。そこでその津の名を改めて盾津とした。今、蓼津というのは、これがなまったものである。はじめ孔舎衛の戦いのとき、大木に隠れて難を逃れた人がいた。その人はその木を指して「この恵みは母のようだ」と言った。そこで当時の人はその地を母木邑と名づけた。今、オモノキというのは、これがなまったものである。

五月八日、軍は茅渟の山城水門〔またの名は山井水門。「茅渟」は「ちぬ」と読む〕に着いた。そのとき五瀬命は矢の傷がひどく痛んだ。そこで剣の柄を握りしめ、雄叫びをあげて〔「撫剣」は「つるぎのたかみとりしばる」と読む〕、「ああ、くやしい〔「慨哉」は「うれたきかや」と読む〕。りっぱな男子でありながら、卑しい敵の手で傷を負い、仕返しもせずに死ぬのか」とおっしゃった。当時の人はそこでその地を雄水門と名づけた。進んで紀伊国の竈山に着いたところで、五瀬命は陣中で亡くなられた。そこで竈山に葬った。六月二十三日、軍は名草邑に着いて、名草戸畔という者を討った〔「戸畔」は「とべ」と読む〕。そして狭野を越えて熊野の神邑に至り、天磐盾に登ってから、軍を率いて少しずつ進んだ。ところが海上で急に暴風にあい、天皇の船は漂った。そのとき稲飯命は嘆いて、「ああ、わが祖先は天つ神、母は海の神である。それなのにどうして私を陸で苦しめ、また海で苦しめるのか」と言い終えると、剣を抜いて海に入り、鋤持神となった。三毛入野命もまた恨んで、「わが母も叔母もともに海の神である。それなのにどうして波を起こしておぼれさせるのか」と言って、波頭を踏んで常世国へ行ってしまった。天皇はただ一人、皇子の手研耳命と軍を率いて進み、熊野の荒坂津〔またの名は丹敷浦〕に着いて、丹敷戸畔という者を討たれた。そのとき神が毒気を吐いたので、人も物もみな病み衰えてしまった。これによって天皇の軍は、もう立ち上がることができなくなった。

生駒山を越えて大和に入ろうとした皇軍は、孔舎衛坂（東大阪市日下付近）で長髄彦の軍に敗れ、長兄の五瀬命が傷を負います。神武天皇は「日の神の子孫が日の昇る東に向かって戦ったのがいけなかった。日を背にして戦おう」と考え、海路で紀伊半島を回って、東から大和に入る作戦をとります。

しかしその途中で、兄たちを次々に失います。五瀬命は「卑しい敵の手で傷を負って死ぬとは」と無念の雄叫びをあげて竈山で亡くなり、熊野へ向かう海で暴風にあうと、稲飯命は剣を抜いて海に入り、三毛入野命は波頭を踏んで常世国へ去ってしまいます。四人兄弟の末子であった神武天皇は、ひとり残されて熊野にたどり着きますが、そこでも神の毒気によって全軍が倒れてしまいます。