日本書紀 巻第二 第九段 一書第三〜第八 第16章
天孫降臨の異伝
火の中で生まれる御子の名や、狭名田の稲で天甜酒を醸す話、大伴連の遠祖天忍日命が武装して天孫を先導する話、炎の中から四柱の御子が名のり出る話、雉の頓使の話、鳴き声の遠い浜で豊吾田津姫が歌を詠む話など、天孫降臨と御子誕生のさまざまな異伝と、瓊瓊杵尊の母と御子の系譜の異説を並べる。
- 1一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、初初はじめめめ火燄火燄ほのお明明あかるるる時時ときににに生生うめるめるめる兒兒みこははは火明命火明命ほのあかりのみこと。。。次次つぎににに火炎火炎ほむら盛盛さかんなるんなるんなる時時ときににに生生うめるめるめる兒兒みこ火進命火進命ほのすすみのみこと、、、又又また火酢芹命火酢芹命ほのすせりのみことととと曰曰いふふう。。。次次つぎににに火炎火炎ほむらををを避避さるるる時時ときににに生生うめるめるめる兒兒みこ火折彥火火出見尊火折彥火火出見尊ほのおりひこほほでみのみこと。。。凡凡すべててて此此こののの三子三子みはしらのみこ火火ひももも害害そこなふふうことことこと能能あたはずはずわず、、、及及およびびび母母いろわももも亦亦また少少すこしししももも損損そこなふふう所所ところなしなしなし。。。時時ときににに竹刀竹刀あおひえををを以以もちててて其其そののの兒兒みこののの臍臍ほぞのおををを截截きるるる。。。其其そののの棄棄すてしてしてし竹刀竹刀あおひえ、、、終終ついににに竹林竹林たかはらににに成成なるるる、、、故故かれれれ彼彼そののの地地ところををを號號なずけてけてけて竹屋竹屋たかやととと曰曰いふふう。。。時時ときににに神吾田鹿葦津姬神吾田鹿葦津姬かみあたかしつひめ卜定田卜定田うらえたををを以以もちててて號號なずけてけてけて狹名田狹名田さなたととと曰曰いふふう、、、其其そののの田田たののの稻稻いねををを以以もちてててををを釀釀かみてみてみて嘗嘗にわなひすひすいす。。。又又また渟浪田渟浪田ぬなたののの稻稻いねををを用用もちててて飯飯いいににに爲爲かしててて嘗嘗にわなひすひすいす。。。一書曰。初火燄明時生兒火明命。次火炎盛時生兒火進命。又曰火酢芹命。次避火炎時生兒火折彥火火出見尊。凡此三子火不能害。及母亦無所少損。時以竹刀截其兒臍。其所棄竹刀終成竹林。故號彼地曰竹屋。時神吾田鹿葦津姬以卜定田號曰狹名田。以其田稻釀天甜酒嘗之。又用渟浪田稻爲飯嘗之。一書 第三
- 2一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと眞床覆衾眞床覆衾まとこおうふすまををを以以もちててて天津彥國光彥火瓊瓊杵尊天津彥國光彥火瓊瓊杵尊あまつひこくにてるひこほのににぎのみことににに裹裹きせまつりせまつりせまつり、、、則則すなわちちち天磐戶天磐戶あまのいわとををを引引ひききき開開あけけけ、、、天八重雲天八重雲あめのやえぐもををを排分排分おしわけてけてけて以以もちててて奉降奉降あまくだしますしますします。。。時時ときににに大伴連大伴連おおとものむらじののの遠祖遠祖とおつおや、、、來目部來目部くめべののの遠祖遠祖とおつおや天槵津大來目天槵津大來目あめくしつおおくめををを帥帥ひきゐてゐていて、、、背背そびらにににははは天磐靫天磐靫あまのいわゆきををを負負おひひい、、、臂臂ただむきにににははは稜威稜威いつののの高鞆高鞆たかともををを著著はききき、、、手手てにににははは天梔弓天梔弓あまのはじゆみ、、、天羽羽矢天羽羽矢あまのははやををを捉捉とりりり、、、及及およびびび八目鳴鏑八目鳴鏑やつめのかぶらををを持副持副とりそへへえ、、、又又またををを帶帶はききき、、、天孫天孫あめみまののの前前みさきににに立立たたしてたしてたして遊行遊行ゆききき降來降來くだりりり、、、日向日向ひゅうがののの襲襲そののの高千穗高千穗たかちほののの槵日槵日くしいののの二上峯二上峯ふたがみのたけののの天浮橋天浮橋あまのうきはしににに到到いたりてりてりて、、、浮渚在之平地浮渚在之平地うきにまりたいらににに立立たたしてたしてたして、、、膂宍膂宍そししののの空國空國むなくにををを頓丘頓丘ひたおからからから國覓國覓くにまぎぎぎ行去行去とおりりり、、、吾田吾田あたののの長屋長屋ながやののの笠狹笠狹かささののの御碕御碕みさきににに到到いたりますりますります。。。時時ときににに彼處彼處そこににに一神一神ひとりのかみありありあり、、、名名なををを事勝國勝長狹事勝國勝長狹ことかつくにかつながさととと曰曰いふふう。。。故故かれれれ天孫天孫あめみま其其そののの神神かみににに問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、國國くに在在ありりりややや。。。對對こたへてへてえて曰曰もうさくさくさく、、、在在ありりり。。。因因よりててて曰曰もうさくさくさく、、、勅勅みことのりのののまにまにまにまにまにまに奉奉たてまつらむらむらむ。。。故故かれれれ天孫天孫あめみま彼處彼處そこににに留住留住とどまりたまふりたまふりたまう。。。其其そののの事勝國勝神事勝國勝神ことかつくにかつのかみははは是是これれれ伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみことののの子子みこなりなりなり、、、亦亦またののの名名なははは。。。梔弓梔弓はじゆみ、、、此此これをばをばをばハジとハジとハジと云云いふふう。。。音音こえははは之移之移しいののの反反はん。。。頭槌頭槌かぶつち、、、此此これをばをばをばカブツチとカブツチとカブツチと云云いふふう。。。老翁老翁おじ、、、此此これをばをばをばヲヂとヲヂとヲヂと云云いふふう。。。一書曰。高皇產靈尊以眞床覆衾裹天津彥國光彥火瓊瓊杵尊。則引開天磐戶。排分天八重雲以奉降之。于時大伴連遠祖天忍日命。帥來目部遠祖天槵津大來目。背負天磐靫。臂著稜威高鞆。手捉天梔弓天羽羽矢。及副持八目鳴鏑。又帶頭槌劒。而立天孫之前。遊行降來。到於日向襲之高千穗槵日二上峯天浮橋。而立於浮渚在之平地。膂宍空國自頓丘覓國行去。到於吾田長屋笠狹之御碕。時彼處有一神。名曰事勝國勝長狹。故天孫問其神曰。國在耶。對曰在也。因曰。隨勅奉矣。故天孫留住彼處。其事勝國勝神者。是伊弉諾尊之子也。亦名鹽土老翁。一書 第四
- 3一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、天孫天孫あめみま大山祇神大山祇神おおやまつみのかみののの女子女子むすめ吾田鹿葦津姬吾田鹿葦津姬あたかしつひめををを幸幸めすすす。。。則則すなわちちち一夜一夜ひとよににに有身有身はらみぬみぬみぬ。。。遂遂ついににに四子四子よはしらのみこををを生生うむむむ。。。故故かれれれ吾田鹿葦津姬吾田鹿葦津姬あたかしつひめ子子みこををを抱抱いだきてきてきて來進來進もうできててて曰曰もうさくさくさく、、、天神天神あめのかみののの子子みこををを寧寧むしろろろ以以もちててて私私わたくしににに養養ひたしまつるべけんやしまつるべけんやしまつるべけんや。。。故故かれれれ狀狀ありさまををを告告もうしてしてして知聞知聞きこえしむえしむえしむ。。。是是こののの時時ときににに天孫天孫あめみま其其そののの子等子等みこたちををを見見みそなわしてしてして嘲嘲あざけりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、姸哉姸哉あなにえや吾吾あががが皇子皇子みこたち、、、聞喜聞喜ききよくもくもくも生生あれませるかなれませるかなれませるかな。。。故故かれれれ吾田鹿葦津姬吾田鹿葦津姬あたかしつひめ乃乃すなわちちち慍慍いかりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、何爲何爲なんすれぞぞぞ妾妾やつこををを嘲嘲あざけりたまふりたまふりたまう。。。天孫天孫あめみま曰曰のたまわくくく、、、心心こころににに疑疑うたがはしはしわし、、、故故かれれれ嘲嘲あざけるるる、、、何何いかんとととなればなればなれば、、、則則すなわちちち復復またたた天神天神あめのかみののの子子みこととと雖雖いうともともとも、、、豈豈あに能能よくくく一夜一夜ひとよののの間間からににに人人ひとをををしてしてして有身有身はらませんませんませんややや、、、固固まことににに我我わががが子子こにににあらじあらじあらじ。。。是是これををを以以もちててて吾田鹿葦津姬吾田鹿葦津姬あたかしつひめ益益ますます恨恨うらみてみてみて、、、無戶室無戶室うつむろををを作作つくりてりてりて其其そののの內內うちににに入居入居こもりりり、、、誓誓うけひてひてひて曰曰のたまわくくく、、、妾妾やつこががが娠娠はらめるめるめる、、、若若もししし天神天神あめのかみののの胤胤みこにににあらずばあらずばあらずば必必かならずずず亡亡やきょうせなむせなむせなむ、、、是是これれれ若若もししし天神天神あめのかみののの胤胤みこならばならばならば害害そこなはるゝはるゝわるることことこと無無なけんけんけん。。。則則すなわちちち火火ひををを放放つけてけてけて室室むろををを焚焚やくくく。。。一書曰。天孫幸大山祇神之女子吾田鹿葦津姬。則一夜有身。遂生四子。故吾田鹿葦津姬抱子而來進曰。天神之子寧可以私養乎。故告狀知聞。是時天孫見其子等嘲之曰。姸哉吾皇子者。聞喜而生之歟。故吾田鹿葦津姬乃慍之曰。何爲嘲妾乎。天孫曰。心疑之矣。故嘲之。何則雖復天神之子。豈能一夜之間使人有身者哉。固非我子矣。是以吾田鹿葦津姬益恨。作無戶室入居其內誓之曰。妾所娠若非天神之胤者必亡。是若天神之胤者無所害。則放火焚室。一書 第五
- 4其其そののの火火ほののの初初はじめめめ明明あかるるる時時ときににに躡躡ふみみみ誥誥たけびてびてびて出出いづるづるずる兒兒みこ自自みずかららら言言なのるるる、、、吾吾あれははは是是これれれ天神天神あめのかみののの子子みこ、、、名名なははは火明命火明命ほのあかりのみこと、、、吾吾あががが父父かぞ何處何處いずこにににかかか在在ましますやしますやしますや。。。次次つぎににに火火ほののの盛盛さかんなるんなるんなる時時ときににに躡躡ふみみみ誥誥たけびてびてびて出出いづるづるずる兒兒みこ亦亦また言言なのるるる、、、吾吾あれははは是是これれれ天神天神あめのかみののの子子みこ、、、名名なははは火進命火進命ほのすすみのみこと、、、吾吾あががが父父かぞ及及およびびび兄兄いろね何處何處いずこにににかかか在在ましますやしますやしますや。。。次次つぎににに火炎火炎ほのお衰衰しめるるる時時ときににに躡躡ふみみみ誥誥たけびびび出出いづるづるずる兒兒みこ亦亦また言言なのるるる、、、吾吾あれははは是是これれれ天神天神あめのかみののの子子みこ、、、名名なははは火折尊火折尊ほおりのみこと、、、吾吾あががが父父かぞ及及およびびび兄等兄等いろねたち何處何處いずこににに在在ましますやしますやしますや。。。次次つぎににに火熱火熱ほとぼりををを避避さるるる時時ときににに躡躡ふみみみ誥誥たけびてびてびて出出いづるづるずる兒兒みこ亦亦また言言なのるるる、、、吾吾あれははは是是これれれ天神天神あめのかみののの子子みこ、、、名名なははは彥火火出見尊彥火火出見尊ひこほほでみのみこと、、、吾吾あががが父父かぞ及及およびびび兄等兄等いろねたち何處何處いずこににに在在ましますやしますやしますや。。。然然しこうしてしてして後後のち、、、母母いろわ吾田鹿葦津姬吾田鹿葦津姬あたかしつひめ、、、火燼火燼もえくいののの中中なかよりよりより出來出來いでゆききき就就ついていていて稱稱ことあげしてしてして曰曰のたまわくくく、、、妾妾やつこががが生生うめるめるめる兒兒みこ及及およびびび妾妾やつこががが身身み、、、自自おのずかららら火火ひののの難難わざわいににに當當あへどもへどもえども少少すこしししももも損損そこなふふう所所ところ無無なししし、、、天孫天孫あめみま豈豈あに見見みそなわしつしつしつややや。。。對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、我我われ本本はじめよりよりより是是これれれ吾吾あががが兒兒こなりなりなりととと知知しりぬりぬりぬ、、、但但ただ一夜一夜ひとよにににしてしてして有身有身はらめりめりめり、、、疑疑うたがふふう者者ひとあらんとあらんとあらんと慮慮おもひひい、、、衆人衆人ひとをををしてしてして皆皆みな是是これれれ吾吾あががが兒兒みこにににしてしてして、、、幷幷あわせてせてせて亦亦また天神天神あめのかみ能能よくくく一夜一夜ひとよにににしてしてして有娠有娠はらましむるましむるましむることことことををを知知しらしめむとらしめむとらしめむと欲欲おもふふう、、、亦亦また汝汝いまし靈異靈異くしびにあやしきしきしき威威かしこさありありあり、、、子等子等みこたち復復またたた倫倫ひとににに超超すぐれたるれたるれたる氣氣いきおいあるあるあることことことををを明明あかさんとさんとさんと欲欲おもふふう、、、故故このゆえににに前日前日さきのひののの嘲辭嘲辭あざけることばありきありきありき。。。其火初明時。躡誥出兒自言。吾是天神之子。名火明命。吾父何處坐耶。次火盛時。躡誥出兒亦言。吾是天神之子。名火進命。吾父及兄何處在耶。次火炎衰時。躡誥出兒亦言。吾是天神之子。名火折尊。吾父及兄等何處在耶。次避火熱時。躡誥出兒亦言。吾是天神之子。名彥火火出見尊。吾父及兄等何處在耶。然後母吾田鹿葦津姬自火燼中出來就而稱之曰。妾所生兒及妾身自當火難無所少損。天孫豈見之乎。報曰。我知本是吾兒。但一夜而有身。慮有疑者。欲使衆人皆知是吾兒。幷亦天神能令一夜有娠。亦欲明汝有靈異之威。子等復有超倫之氣。故有前日之嘲辭也。梔此云波茸。音之移反。頭槌此云箇歩豆智。老翁此云烏膩。一書 第五
- 5一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、天忍穗根尊天忍穗根尊あまのおしほねのみこと、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの女子女子みむすめ栲幡千千姬萬幡姬命栲幡千千姬萬幡姬命たくはたちじひめよろずはたひめのみことををを娶娶とりてりてりて、、、〔〔〔亦亦また云云いふふう、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの兒兒みむすめ火之戶幡姬火之戶幡姬ほのとはたひめののの兒兒みこ千千姬命千千姬命ちじひめのみこと。。。〕〕〕兒兒みこ天火明命天火明命あまのほあかりのみことををを生生うむむむ。。。次次つぎににに天津彥根火瓊瓊杵根尊天津彥根火瓊瓊杵根尊あまつひこねほのににぎねのみことををを生生うみまつるみまつるみまつる。。。其其そののの天火明命天火明命あまのほあかりのみことののの兒兒みこ天香山天香山あまのかごやま、、、是是これれれ尾張連尾張連おわりのむらじ等等らががが遠祖遠祖とおつおやなりなりなり。。。皇孫皇孫すめみま火瓊瓊杵尊火瓊瓊杵尊ほのににぎのみことををを葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに降降あまくだししし奉奉まつるにるにるに至至いたるにるにるに及及およんでんでんで、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと八十諸神八十諸神やそよろずのかみたちににに勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにははは磐根磐根いわね、、、木株木株このもと、、、草葉草葉かやのかきばももも猶猶なお能能よくくく言語言語ものいふふう、、、夜夜よるははは熛火熛火ほべののの若若もころににに喧響喧響おとなひひい、、、晝晝ひるははは五月蠅五月蠅さばえ如如なすすす沸騰沸騰わきあがるるる云々云々しかしか。。。時時ときににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、昔昔いむさき天稚彥天稚彥あめわかひこををを葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに遣遣やりてりてりて至今至今いまに久久ひさしくしくしく來來もうこざるざるざる所以所以ゆえははは、、、蓋蓋けだししし是是これれれ國神國神くにつかみ強禦強禦いむかふふう者者ものありてかありてかありてか。。。乃乃すなわちちち無名雄雉無名雄雉なななしおきぎしををを遣遣またしてしてして往往ゆきてきてきて候候みせたまふせたまふせたまう。。。此此こののの雉雉きぎし降來降來とびくだりてりてりて、、、因因よりててて粟田粟田あわう豆田豆田まめうををを見見みててて、、、則則すなわちちち留留とどまりてりてりて返返かえらずらずらず。。。此此これれれ世世よののの所謂所謂いわゆる雉雉きじののの頓使頓使ひたずかいののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。故故かれれれ復復またたた無名雌雉無名雌雉ななしめきぎしををを遣遣またすすす。。。此此こののの鳥鳥とり下來下來とびきたりりり、、、天稚彥天稚彥あめわかひこののの爲爲ためににに射射いられられられ、、、其其そののの矢矢やににに中中あたりてりてりて上上のぼりてりてりて報報かえりこともうすすす云々云々しかしか。。。一書曰。天忍穗根尊娶高皇產靈尊女子栲幡千千姬萬幡姬命。亦云。高皇產靈尊兒火之戶幡姬兒千千姬命。而生兒天火明命。次生天津彥根火瓊瓊杵根尊。其天火明命兒天香山。是尾張連等遠祖也。及至奉降皇孫火瓊瓊杵尊於葦原中國也。高皇產靈尊勅八十諸神曰。葦原中國者磐根木株草葉猶能言語。夜者若熛火而喧響之。晝者如五月蠅而沸騰之云云。時高皇產靈尊勅曰。昔遣天稚彥於葦原中國。至今所以久不來者。蓋是國神有強禦之者。乃遣無名雄雉往候之。此雉降來因見粟田豆田。則留而不返。此世所謂雉頓使之緣也。故復遣無名雌雉。此鳥下來爲天稚彥所射。中其矢而上報云云。一書 第六
- 6是是こののの時時ときににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみこと乃乃すなわちちち眞床覆衾眞床覆衾まとこおうふすまををを用用もちててて皇孫皇孫すめみま天津彥根火瓊瓊杵根尊天津彥根火瓊瓊杵根尊あまつひこねほのににぎねのみことににに裹裹きせまつりてせまつりてせまつりて、、、天八重雲天八重雲あめのやえぐもををを排披排披おしわけけけ以以もちててて降降あまくだししし奉奉まつらしむらしむらしむ。。。故故かれれれ此此こののの神神かみををを稱稱もうしてしてして天國饒石彥火瓊瓊杵尊天國饒石彥火瓊瓊杵尊あめくにぎしひこほのににぎのみこととととまうすまうすもうす。。。時時ときににに降到降到あまくだりましりましりましししし處處ところをばをばをば、、、日向日向ひゅうがののの襲襲そののの高千穗高千穗たかちほののの添山峯添山峯そほりのやまのたけととと呼曰呼曰いふふう。。。其其そののの遊行遊行いでますますます時時ときににに及及およびびび云々云々しかしか。。。吾田吾田あたののの笠狹笠狹かささののの御碕御碕みさきににに到到いたりますりますります。。。遂遂ついににに長屋長屋ながやののの竹嶋竹嶋たかしまににに登登のぼりますりますります。。。乃乃すなわちちち其其そののの地地ところををを巡覽巡覽めぐりみませばませばませば、、、彼彼そこににに人人かみありありあり、、、名名なををを事勝國勝長狹事勝國勝長狹ことかつくにかつながさととといふいふいう。。。天孫天孫あめみま因因よりててて問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、此此こははわ誰誰たががが國國くにぞぞぞ。。。對對こたへてへてえて曰曰もうさくさくさく、、、是是こははわ長狹長狹ながさががが住住すむむむ國國くになりなりなり、、、然然しかももも今今いま乃乃すなわちちち天孫天孫あめみまににに奉上奉上たてまつるるる。。。天孫天孫あめみま又又また問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、其其そののの秀起秀起さきだつるつるつる浪穗浪穗なみおののの上上うえににに八尋殿八尋殿やひろどのををを起起たてててててて、、、手玉手玉ただま玲瓏玲瓏もゆらににに織紝織紝はたおるるる少女少女おとめははは、、、是是これれれ誰誰たががが子女子女むすめぞぞぞややや。。。答答こたへてへてえて曰曰もうさくさくさく、、、大山祇神大山祇神おおやまつみのかみののの女等女等むすめたち、、、大大あねををを磐長姬磐長姬いわながひめととと號號いふふう、、、少少おとををを木花開耶姬木花開耶姬このはなさくやひめととと號號いふふう、、、亦亦またののの號號なははは豐吾田津姬豐吾田津姬とよあたつひめ云々云々しかしか。。。皇孫皇孫すめみま因因よりててて豐吾田津姬豐吾田津姬とよあたつひめををを幸幸めすすす、、、則則すなわちちち一夜一夜ひとよにににしてしてして有身有身はらめりめりめり、、、皇孫皇孫すめみま疑疑うたがひたまふひたまふいたまう云々云々しかしか。。。遂遂ついににに火酢芹命火酢芹命ほのすせりのみことををを生生うむむむ。。。次次つぎににに火折尊火折尊ほおりのみことををを生生うみまつるみまつるみまつる、、、亦亦またののの號號みなははは彥火火出見尊彥火火出見尊ひこほほでみのみこと。。。母母いろわののの誓誓うけひ已已すでににに驗驗しるししし、、、方方まさににに知知しりぬりぬりぬ、、、實實まことににに是是これれれ皇孫皇孫すめみまののの胤胤みこなりなりなり。。。然然しかるにるにるに豐吾田津姬豐吾田津姬とよあたつひめ皇孫皇孫すめみまををを恨恨うらみてみてみて不與共言不與共言あいみまつらず。。。皇孫皇孫すめみま憂憂うれへたまひてへたまひてえたまいて、、、乃乃すなわちちち爲歌爲歌うたよみしてしてして曰曰のたまわくくく、、、オキツモハオキツモハオキツモハ、、、ヘニハヨレドモヘニハヨレドモヘニハヨレドモ、、、サネトコモサネトコモサネトコモ、、、アタハヌカモヨアタハヌカモヨアタハヌカモヨ、、、ハマツチドリヨハマツチドリヨハマツチドリヨ。。。熛火熛火ほべ、、、此此これをばをばをばホヘとホヘとホヘと云云いふふう。。。喧響喧響おとない、、、此此これをばをばをばオトナヒとオトナヒとオトナヒと云云いふふう。。。五月蠅五月蠅さばえ、、、此此これをばをばをばサバヘとサバヘとサバヘと云云いふふう。。。添山添山そほりのやま、、、此此これをばをばをばソホリノヤマとソホリノヤマとソホリノヤマと云云いふふう。。。秀起秀起さきだつる、、、此此これをばをばをばサキダツルとサキダツルとサキダツルと云云いふふう。。。是時高皇產靈尊乃用眞床覆衾裹天津彥根火瓊瓊杵根尊。而排披天八重雲以奉降。故稱此神曰天國饒石彥火瓊瓊杵尊。于時降到之處者呼曰日向襲之高千穗添山峯矣。及其遊行之時也云云。到于吾田笠狹之御碕。遂登長屋之竹嶋。乃巡覽其地者彼有人焉。名曰事勝國勝長狹。天孫因問之曰。此誰國歟。對曰。是長狹所住之國也。然今乃奉上天孫矣。天孫又問曰。其於秀起浪穗之上起八尋殿。而手玉玲瓏織紝之少女者是誰之子女耶。答曰。大山祇神之女等。大號磐長姬。少號木花開耶姬。亦號豐吾田津姬云云。皇孫因幸豐吾田津姬。則一夜而有身。皇孫疑之云云。遂生火酢芹命。次生火折尊。亦號彥火火出見尊。母誓已驗。方知實是皇孫之胤。然豐吾田津姬恨皇孫不與共言。皇孫憂之乃爲歌之曰。憶企都茂播。陛爾播譽戾耐母。佐禰耐據茂。阿黨播怒介茂譽。播磨都智耐理譽。熛火此云裒倍。喧響此云淤等娜比。五月蠅此云左魔倍。添山此云曾褒里能耶麻。秀起此云左岐陀豆屢。一書 第六
- 7一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの女女みむすめ、、、天萬栲幡千幡姬天萬栲幡千幡姬あまよろずたくはたちはたひめ。。。一一あるににに云云いわくくく、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの兒兒みむすめ、、、萬幡姬萬幡姬よろずはたひめののの兒兒みこ、、、玉依姬命玉依姬命たまよりひめのみこと。。。此此こののの神神かみ天忍骨命天忍骨命あまのおしほねのみことののの妃妃みめととと爲爲なりてりてりて、、、兒兒みこ天之杵火火置瀨尊天之杵火火置瀨尊あまのきほほおきせのみことををを生生うみまつるみまつるみまつる。。。一一あるににに云云いわくくく、、、勝速日命勝速日命かちはやひのみことののの兒兒みこ天大耳尊天大耳尊あまのおおみみのみこと。。。此此こののの神神かみ丹舃姬丹舃姬にぐつひめををを娶娶とりてりてりて、、、兒兒みこ火瓊瓊杵尊火瓊瓊杵尊ほのににぎのみことををを生生あれますれますれます。。。一一あるににに云云いわくくく、、、神皇產靈尊神皇產靈尊かむみむすびのみことののの女女みむすめ、、、栲幡千幡姬栲幡千幡姬たくはたちはたひめ、、、兒兒みこ火瓊瓊杵尊火瓊瓊杵尊ほのににぎのみことををを生生あれますれますれます。。。一一あるににに云云いわくくく、、、天杵瀨命天杵瀨命あまのきせのみこと吾田津姬吾田津姬あたつひめををを娶娶とりてりてりて、、、兒兒みこ火明命火明命ほのあかりのみことををを生生あれますれますれます。。。次次つぎににに火夜織命火夜織命ほのよおりのみこと。。。次次つぎににに彥火火出見尊彥火火出見尊ひこほほでみのみこと。。。一書曰。高皇產靈尊之女天萬栲幡千幡姬。一云。高皇產靈尊兒萬幡姬兒玉依姬命。此神爲天忍骨命妃。生兒天之杵火火置瀨尊。一云。勝速日命兒天大耳尊。此神娶丹舃姬生兒火瓊瓊杵尊。一云。神高皇產靈尊之女栲幡千幡姬生兒火瓊瓊杵尊。一云。天杵瀨命娶吾田津姬。生兒火明命。次火夜織命。次彥火火出見尊。一書 第七
- 8一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと、、、高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの女女みむすめ天萬栲幡千幡姬天萬栲幡千幡姬あまよろずたくはたちはたひめををを娶娶とりてりてりて、、、妃妃みめととと爲爲なしてしてして兒兒みこををを生生うむむむ、、、天照國照彥火明命天照國照彥火明命あまてるくにてるひこほあかりのみことととと號號もうすすす、、、是是これれれ尾張連尾張連おわりのむらじ等等らががが遠祖遠祖とおつおやなりなりなり。。。次次つぎににに天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊あめにぎしくにぎしあまつひこほのににぎのみこと、、、此此こののの神神かみ大山祇神大山祇神おおやまつみのかみののの女子女子むすめ木花開耶姬命木花開耶姬命このはなさくやひめのみことををを娶娶とりてりてりて妃妃みめととと爲爲なしてしてして兒兒みこををを生生うましむましむましむ、、、火酢芹命火酢芹命ほのすせりのみことととと號號もうすすす。。。次次つぎににに彥火火出見尊彥火火出見尊ひこほほでみのみことととと號號もうすすす。。。一書曰。正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊娶高皇產靈尊之女天萬栲幡千幡姬爲妃而生兒。號天照國照彥火明命。是尾張連等遠祖也。次天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊。此神娶大山祇神女子木花開耶姬命爲妃而生兒。號火酢芹命。次彥火火出見尊。一書 第八
現代語訳
ある書によると、はじめ炎が明るく燃えだしたときに生まれた子は火明命。次に炎が盛んなときに生まれた子は火進命、またの名を火酢芹命という。次に炎を避けているときに生まれた子は火折彦火火出見尊。この三柱の子は、火も傷つけることができず、母もまた少しも損なわれることがなかった。そのとき竹の刀でその子のへその緒を切った。その捨てた竹の刀は、やがて竹林になった。それでその地を竹屋という。そのとき神吾田鹿葦津姫は、占いで定めた田を狭名田と名づけ、その田の稲で天甜酒を醸して新嘗の祭りをした。また渟浪田の稲を用いて飯を炊き、新嘗の祭りをした。
ある書によると、高皇産霊尊は真床覆衾で天津彦国光彦火瓊瓊杵尊を包み、天の磐戸を引き開け、天の八重雲を押し分けて降らせた。そのとき大伴連の遠い祖先の天忍日命が、来目部の遠い祖先の天槵津大来目を率いて、背には天の磐靫を負い、腕には威力ある高鞆をつけ、手には天梔弓・天羽羽矢を持ち、八目鳴鏑（かぶらや）を添え持ち、また頭槌の剣を帯びて、天孫の前に立って進み降り、日向の襲の高千穂の槵日の二上の峰の天浮橋に至り、浮島のように平らな所に立ち、やせた不毛の国を丘続きに国を探し求めて通り、吾田の長屋の笠狭の岬に着いた。そこに一柱の神がいて、名を事勝国勝長狭といった。天孫がその神に「国はあるか」と尋ねると、「あります」と答え、「仰せのままに差し上げましょう」と申し上げた。そこで天孫はそこにとどまって住まわれた。その事勝国勝神は伊弉諾尊の子で、またの名を塩土老翁という。（「梔」は「はじ」と読み、字音は「之」と「移」の反切。「頭槌」は「かぶつち」、「老翁」は「をぢ」と読む。）
ある書によると、天孫は大山祇神の娘の吾田鹿葦津姫を召された。すると姫は一夜で身ごもり、やがて四柱の子を生んだ。そこで吾田鹿葦津姫は子を抱いてやって来て、「天つ神の御子を、私ひとりの考えで育ててよいものでしょうか。そこでこのことをお知らせいたします」と申し上げた。このとき天孫はその子らを見て、「ああ、なんとわが皇子たちは、よくも生まれてきたものだ」とあざけった。吾田鹿葦津姫は怒って、「どうして私をあざけりなさるのですか」と言った。天孫は「心に疑わしいからあざけるのだ。なぜなら、いくら天つ神の子でも、どうして一夜で人を身ごもらせることができようか。きっと私の子ではあるまい」とおっしゃった。そこで吾田鹿葦津姫はますます恨んで、戸口のない産屋を作ってその中にこもり、「私が身ごもった子が、もし天つ神の子でなければ必ず焼け死ぬでしょう。もし天つ神の子ならば、傷つけられることはないでしょう」と誓いを立てた。そして火を放って産屋を焼いた。
その火が初めて明るくなったとき、足を踏みしめ雄叫びをあげて出てきた子が自ら名のって、「私は天つ神の子で、名は火明命。わが父はどこにいらっしゃるか」と言った。次に火が盛んなとき、雄叫びをあげて出てきた子もまた、「私は天つ神の子で、名は火進命。わが父と兄はどこにいらっしゃるか」と言った。次に炎が衰えたとき、雄叫びをあげて出てきた子もまた、「私は天つ神の子で、名は火折尊。わが父と兄たちはどこにいらっしゃるか」と言った。次に火の熱を避けているとき、雄叫びをあげて出てきた子もまた、「私は天つ神の子で、名は彦火火出見尊。わが父と兄たちはどこにいらっしゃるか」と言った。その後、母の吾田鹿葦津姫が燃えさしの中から出て来て、「私が生んだ子も私自身も、火の難にあいながら少しも損なわれていません。天孫はご覧になりましたか」と言った。天孫は答えて、「私ははじめから、これは私の子だと知っていた。ただ一夜で身ごもったので、疑う者がいるだろうと思い、人々みなに、これが私の子であること、また天つ神は一夜で身ごもらせることができることを知らせたかった。またお前に不思議な力があり、子どもたちも人並み以上の気力をもっていることを明らかにしたかった。それで先日あざける言葉を言ったのだ」とおっしゃった。
ある書によると、天忍穂根尊は高皇産霊尊の娘の栲幡千千姫万幡姫命〔一説には、高皇産霊尊の娘の火之戸幡姫の子の千千姫命〕を妻として、子の天火明命を生んだ。次に天津彦根火瓊瓊杵根尊をお生みになった。その天火明命の子の天香山は、尾張連らの遠い祖先である。皇孫火瓊瓊杵尊を葦原中国に降らせようとするに及んで、高皇産霊尊は八十の神々に「葦原中国は、岩も木の根も草の葉も、なおものを言う。夜は火の粉が飛ぶように騒がしく、昼は五月の蠅のようにわき立って騒がしい」と仰せになった（以下略）。そこで高皇産霊尊は「昔、天稚彦を葦原中国に遣わしたが、今まで長く帰って来ないのは、国つ神の中に強く抵抗する者がいるからではないか」とおっしゃって、名もない雄の雉を遣わして様子を見させた。この雉は降りて来て、粟の田や豆の畑を見つけると、そこにとどまって帰らなかった。これが世にいう「雉の頓使（ひたづかい、行ったきりの使い）」のもとである。そこでまた名もない雌の雉を遣わした。この鳥は降りて来て天稚彦に射られ、その矢に当たって天に上って報告した（以下略）。
このとき高皇産霊尊は真床覆衾で皇孫の天津彦根火瓊瓊杵根尊を包んで、天の八重雲を押し分けて降らせた。それでこの神を天国饒石彦火瓊瓊杵尊と申し上げる。このとき降り立った所を、日向の襲の高千穂の添山（そほりのやま）の峰という。その進んで行かれたときのことは（以下略）。吾田の笠狭の岬に着かれ、ついに長屋の竹島に登られた。その地を見てまわられると、そこに神がいて、名を事勝国勝長狭といった。天孫が「ここは誰の国か」とお尋ねになると、「ここは長狭が住んでいる国です。けれども今、天孫に差し上げます」と答えた。天孫がまた「あの高く立つ波頭の上に八尋殿を建てて、手首の玉を鳴らしながら機を織っている乙女は、誰の娘か」とお尋ねになると、「大山祇神の娘たちで、姉を磐長姫、妹を木花開耶姫といいます。またの名は豊吾田津姫」と答えた（以下略）。皇孫はそこで豊吾田津姫を召された。すると一夜で身ごもった。皇孫は疑われた（以下略）。やがて火酢芹命を生み、次に火折尊をお生みになった。またの名は彦火火出見尊。母の誓いの験（しるし）があって、本当に皇孫の子であることがわかった。けれども豊吾田津姫は皇孫を恨んで、ものを言わなかった。皇孫は嘆いて歌を詠まれた。「沖つ藻は 辺には寄れども さ寝床も 与はぬかもよ 浜つ千鳥よ」（沖の藻は浜辺に寄ってくるけれども、私は妻と寝床を共にすることもできないのだなあ、浜の千鳥よ）。（「熛火」は「ほべ」、「喧響」は「おとなひ」、「五月蠅」は「さばへ」、「添山」は「そほりのやま」、「秀起」は「さきだつる」と読む。）
ある書によると、高皇産霊尊の娘の天万栲幡千幡姫。一説には、高皇産霊尊の娘の万幡姫の子の玉依姫命。この神が天忍骨命の妃となって、子の天之杵火火置瀬尊を生んだ。一説には、勝速日命の子の天大耳尊。この神が丹舃姫を妻として、子の火瓊瓊杵尊が生まれた。一説には、神皇産霊尊の娘の栲幡千幡姫が、子の火瓊瓊杵尊を生んだ。一説には、天杵瀬命が吾田津姫を妻として、子の火明命が生まれた。次に火夜織命、次に彦火火出見尊。
ある書によると、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊は、高皇産霊尊の娘の天万栲幡千幡姫を妻として子を生んだ。天照国照彦火明命という。これは尾張連らの遠い祖先である。次に天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵尊。この神が大山祇神の娘の木花開耶姫命を妃として生ませた子を火酢芹命という。次に彦火火出見尊という。
意訳
第九段の一書第三から第八は、天孫降臨とその御子たちの誕生について、細部の異なる伝えを並べたものです。一書第四では、大伴連の祖の天忍日命と来目部の祖が武装して天孫の先頭に立ちます。大伴氏や久米氏は、古代の朝廷で軍事を担った氏族で、その職掌の起源を語る伝えになっています。
一書第五では、燃える産屋の中から四柱の御子がそれぞれ「私は天つ神の子だ、父はどこにいるのか」と名のりながら出てきます。天孫は、はじめから自分の子だとわかっていたが、母と子の霊威を人々に示すためにわざとあざけったのだと説明します。神の子であることを火の試練で証明する、劇的な場面です。
一書第六の「雉の頓使」は、行ったきり帰らない使いのたとえとして古くから使われた言葉の由来を語ります。また、瓊瓊杵尊が恨んで口をきかない妻を思って詠んだ「沖つ藻は」の歌は、古事記では豊玉毘売との別れの場面にある歌に近く、伝えによって歌の置かれる場面が違うことがわかります。一書第七・第八は、瓊瓊杵尊の母や御子たちの名について、さまざまな系譜の異説を記したものです。
語釈・文法注
- 天甜酒
- 「あまのたむざけ」。甘い酒。神に供える新しい酒で、のちの新嘗祭や大嘗祭で醸される白酒・黒酒の起源ともされる。
- 天忍日命
- 大伴連の祖先。来目部を率いて武装し、天孫の先導をつとめた。古事記では天忍日命と天津久米命の二柱が先導する。
- 頭槌劒
- 「かぶつち」。柄頭（つかがしら）がこぶ状に丸くふくらんだ剣。古墳時代の装飾付き大刀に見られる形。
- 鹽土老翁
- 「しほつつのをぢ」。潮路をつかさどる神とされる。次の第十段では、海で困った彦火火出見尊を海神の宮へ導く。
文法
- 聞喜くも生れませるかな
- 「よくまあ生まれてきたものだ」と皮肉をこめてあざける言い方。
- 雉の頓使
- 「ひたづかひ」。行ったきりで帰って来ない使い。このことわざの起源を説明している。
- 沖つ藻はの歌
- 「さ寝床も与はぬかもよ」は「共に寝ることもできないのだなあ」の意。「かも」「よ」は詠嘆。
- 二つの底本の違い
- 一書第五の終わりの訓注（「梔此云波茸」以下）を、原文の底本は一書第五の末に置き、訓み下しの底本は一書第四の末に置く。また一書第六の「喧響」の訓注を原文の底本は「淤等娜比」とする。それぞれの底本どおりに翻刻した。
解説
第九段は神代下の中心となる段で、本文のほかに八つの一書があります。一書第一・第二が詳しい物語を伝えるのに対し、一書第三から第八は、天孫降臨の場面や御子の誕生、系譜について、細部の異なる伝えを記しています。書紀の編者が、各氏族に伝わったさまざまな伝承を、できるだけ多く書き留めようとしたことがよくわかる部分です。
御子の数や名前は、伝えによって三柱だったり四柱だったりと異なります。火明命は尾張連の祖、火酢芹命（火闌降命）は隼人の祖、彦火火出見尊は皇室の祖とされ、天孫の御子たちを通じて諸氏族が天皇家と結びつけられています。また瓊瓊杵尊の母についても、栲幡千千姫・万幡姫・玉依姫・丹舃姫など、さまざまな名が伝えられていました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。56〜61頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 上巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）、昭和18年（1943）。113〜121頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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