日本書紀 巻第二 第九段 一書第一 第14章
天孫降臨と天壌無窮の神勅
天照大神が遣わした天稚彦は八年も復命せず、雉を射た返し矢で死ぬ。弔いに来た味耜高彦根神をたたえる夷曲の歌が詠まれる。武甕槌神・経津主神による国譲りの後、天照大神は皇孫瓊瓊杵尊に三種の宝物と五部の神を授け、天壌無窮の神勅を下す。道の衢で待つ猿田彦大神に天鈿女命が問い、皇孫を高千穂へ導かせる。
- 1一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみ天稚彥天稚彥あめわかひこににに勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、豐葦原中國豐葦原中國とよあしはらのなかつくにははは、、、是是これれれ吾吾あががが兒兒こののの王王きみたるべきたるべきたるべき地地くになりなりなり、、、然然しかるるるををを慮慮おもふにふにうに、、、殘賊強暴橫惡之神者殘賊強暴橫惡之神者ちはやぶるあしきかみどもありありあり、、、故故かれれれ汝汝いまし先先まづづず往往ゆいていていて平平むけよけよけよとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち天鹿兒弓天鹿兒弓あまのかごゆみ及及およびびび天眞鹿兒矢天眞鹿兒矢あまのまかごやををを賜賜たまひてひていて遣遣つかわすすす。。。天稚彥天稚彥あめわかひこ勅勅みことのりををを受受うけてけてけて來降來降いたりてりてりて、、、則則すなわちちち多多さわににに國神國神くにつかみののの女子女子むすめををを娶娶とりてりてりて、、、八年八年やとせににに經經なるまでるまでるまで報命報命かえりこともうさずさずさず。。。故故かれれれ天照大神天照大神あまてらすおおみかみ乃乃すなわちちち思兼神思兼神おもいかねのかみををを召召めしてしてして其其そののの來來もうこざるざるざる狀狀かたちををを問問とひたまふひたまふいたまう。。。時時ときににに思兼神思兼神おもいかねのかみ思思おもひてひていて告告もうしてしてして曰曰もうさくさくさく、、、宜宜よろしくしくしく且且また雉雉きぎしををを遣遣つかわしてしてして問問とひたまふべしひたまふべしいたまうべし。。。是是ここににに彼彼かののの神神かみののの謀謀はかりごとににに從從したがひてひていて、、、乃乃すなわちちち雉雉きぎしをををしてしてして往往ゆきてきてきて候候みしむしむしむ。。。其其そののの雉雉きぎし飛飛とびびび下下くだりてりてりて天稚彥天稚彥あめわかひこががが門門かどののの前前まえののの湯津杜樹湯津杜樹ゆつかつらののの杪杪すえににに居居いててて鳴鳴ないていていて曰曰いはくはくわく、、、天稚彥天稚彥あめわかひこ何何なにののの故故ゆえににに八年八年やとせののの間間ころまでまでまで未未いまだだだ復命復命かえりこともうさぬさぬさぬ。。。時時ときににに國神國神くにつかみありありあり、、、天探女天探女あまのさぐめととと號號なずくくく、、、其其そののの雉雉きぎしををを見見みててて曰曰いはくはくわく、、、鳴聲鳴聲ねこえ惡惡あしきしきしき鳥鳥とり此此こののの樹樹きののの上上すえににに在在ありりり、、、射射いころしつべししつべししつべし。。。天稚彥天稚彥あめわかひこ乃乃すなわちちち天神天神あめのかみののの賜賜たまひしひしいし天鹿兒弓天鹿兒弓あまのかごゆみ、、、天眞鹿兒矢天眞鹿兒矢あまのまかごやををを取取とりてりてりて便便すなわちちち射射いころしつしつしつ。。。則則すなわちちち矢矢や雉雉きぎしののの胸胸むねよりよりより達達とおりてりてりて、、、遂遂ついににに天神天神あめのかみののの所處所處みもとににに至至いたるるる。。。時時ときににに天神天神あめのかみ其其そののの矢矢やををを見見みたまひてたまひてたまいて曰曰のたまわくくく、、、此此これれれ昔昔いむさき我我わががが天稚彥天稚彥あめわかひこににに賜賜たまひしひしいし矢矢やなりなりなり、、、今今いま何何なにののの故故ゆえににに來來くるるるとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち矢矢やををを取取とりてりてりて、、、呪呪とこひてひていて曰曰のたまわくくく、、、若若もししし惡心惡心きたなきこころををを以以もちててて射射いばばば、、、則則すなわちちち天稚彥天稚彥あめわかひこははは必必かならずずず遭害遭害まじこれなんれなんれなん、、、若若もししし平心平心きよきこころををを以以もちててて射射いばばば、、、則則すなわちちち恙恙つつがなけむなけむなけむ。。。因因よりててて還還かへししし投投すてたまふてたまふてたまう。。。即即すなわちちち其其そののの矢矢や落落おちちち下下くだりてりてりて天稚彥天稚彥あめわかひこののの高胸高胸たかむなさかににに中中あたちぬちぬちぬ、、、因因よりててて以以もちててて立立たちどころにちどころにちどころに死死かくれぬれぬれぬ。。。此此これれれ世人世人よのひとののの所謂所謂いわゆる返矢返矢かへしや畏畏いむべしむべしむべしとととまうすまうすもうす緣緣ことのもとなりなりなり。。。一書曰。天照大神勅天稚彥曰。豐葦原中國是吾兒可王之地也。然慮有殘賊強暴橫惡之神者。故汝先往平之。乃賜天鹿兒弓及天眞鹿兒矢遣之。天稚彥受勅來降。則多娶國神女子。經八年無以報命。故天照大神乃召思兼神問其不來之狀。時思兼神思而告曰。宜且遣雉問之。於是從彼神謀。乃使雉往候之。其雉飛下居于天稚彥門前湯津杜樹之杪而鳴之曰。天稚彥何故八年之間未有復命。時有國神號天探女。見其雉曰。鳴聲惡鳥在此樹上。可射之。天稚彥乃取天神所賜天鹿兒弓天眞鹿兒矢便射之。則矢達雉胸遂至天神所處。時天神見其矢曰。此昔我賜天稚彥之矢也。今何故來。乃取矢而呪之曰。若以惡心射者。則天稚彥必當遭害。若以平心射者。則當無恙。因還投之。即其矢落下中于天稚彥之高胸。因以立死。此世人所謂返矢可畏之緣也。一書 第一
- 2時時ときににに天稚彥天稚彥あめわかひこががが妻子妻子めこどもどもども天天あめよりよりより降降くだりりり來來きててて、、、柩柩かばねををを將將もててて上上のぼりりり去去ゆきてきてきて、、、天天あめににに喪屋喪屋もやををを作作つくりてりてりて殯殯もがりししし哭哭なくくく。。。是是これよりよりより先先さき天稚彥天稚彥あめわかひこととと味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみととと友善友善うるわししし、、、故故かれれれ味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみ天天あめににに登登のぼりてりてりて喪喪もををを弔弔とぶらひひい、、、大大おおきにきにきに臨臨みなきすすす。。。時時ときににに此此こののの神神かみ形貌形貌かたち自自おのずかららら天稚彥天稚彥あめわかひこととと恰然恰然ひとしく相似相似あいにれりれりれり。。。故故かれれれ天稚彥天稚彥あめわかひこががが妻子等妻子等めこたち見見みててて喜喜よろこびてびてびて曰曰のたまわくくく、、、吾君吾君あがしなぎみ猶猶なお在在ましけりしけりしけりとてとてとて、、、則則すなわちちち衣帶衣帶ころもひもににに攀持攀持とりかかりりり、、、排離排離おしはなつべからずつべからずつべからず。。。時時ときににに味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみ忿忿いかりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、朋友朋友ともがき喪亡喪亡うせたりせたりせたり、、、故故かれれれ吾吾あれれれ即即すなわちちち來來き弔弔とぶらふふう、、、如何如何いかんぞぞぞ死人死人まかるひとををを我我われににに誤誤あやまつつつやややととといひていひていいて、、、乃乃すなわちちち十握劒十握劒とつかのつるぎををを拔拔ぬいていていて喪屋喪屋もやををを斫斫きりりり倒倒たうすすす。。。其其そののの屋屋や墮墮おちてちてちて山山やまととと成成なるるる。。。此此これれれ則則すなわちちち美濃國美濃國みののくにののの喪山喪山もやま是是これれれなりなりなり。。。世人世人よのひと死者死者まかれるひとををを以以もちててて己己おのれににに誤誤あやまつつつことことことををを惡惡いむむむ、、、此此これれれ其其そののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。時天稚彥之妻子從天降來。將柩上去而於天作喪屋殯哭之。先是天稚彥與味耜高彥根神友善。故味耜高彥根神登天弔喪大臨焉。時此神形貌自與天稚彥恰然相似。故天稚彥妻子等見而喜之曰。吾君猶在。則攀持衣帶不可排離。時味耜高彥根神忿曰。朋友喪亡。故吾即來弔。如何誤死人於我耶。乃拔十握劒斫倒喪屋。其屋墮而成山。此則美濃國喪山是也。世人惡以死者誤己。此其緣也。一書 第一
- 3時時ときににに味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみ光儀華艷光儀華艷よそおいうるわしくしてしてして二丘二丘ふたつのお二谷二谷ふたつのたにののの間間まににに映映てりかがやくくく。。。故故かれれれ喪喪もににに會會つどへるへるえる者者ひと歌歌うたよみしてみしてみして曰曰のたまわくくく、、、〔〔〔或或あるににに云云いわくくく、、、味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみののの妹妹いろと下照媛下照媛したてるひめ、、、衆人衆人つどえるひとをををしてしてして丘谷丘谷おたにににに映映てりかがやくくく者者かみははは是是これれれ味耜高彥根神味耜高彥根神あじすきたかひこねのかみなりなりなりととと知知しらしめんとらしめんとらしめんと欲欲おもふふう、、、故故かれれれ歌歌うたよみしてみしてみして曰曰のたまわくくく、、、〕〕〕アメナルヤアメナルヤアメナルヤ、、、オトタナバタノオトタナバタノオトタナバタノ、、、ウナガセルウナガセルウナガセル、、、タマノミスマルノタマノミスマルノタマノミスマルノ、、、アナタマハヤミアナタマハヤミアナタマハヤミ、、、タニフタワタラスタニフタワタラスタニフタワタラス、、、アヂスキタカヒコネアヂスキタカヒコネアヂスキタカヒコネ。。。又又また歌歌うたよみしてみしてみして曰曰のたまわくくく、、、アマサカルアマサカルアマサカル、、、ヒナツメノヒナツメノヒナツメノ、、、イワタラスセトイワタラスセトイワタラスセト、、、イシカハカタフチイシカハカタフチイシカハカタフチ、、、カタフチニカタフチニカタフチニ、、、アミハリワタシアミハリワタシアミハリワタシ、、、メロヨシニメロヨシニメロヨシニ、、、ヨシヨリコネヨシヨリコネヨシヨリコネ、、、イシカハカタフチイシカハカタフチイシカハカタフチ。。。此此こののの兩首歌辭兩首歌辭ふとうたははは今今いまととと號號なずくくく。。。時味耜高彥根神光儀華艷。映于二丘二谷之間。故喪會者歌之曰。或云。味耜高彥根神之妹下照媛。欲令衆人知映丘谷者是味耜高彥根神。故歌之曰。阿妹奈屢夜。乙登多奈婆多廼。汙奈餓勢屢。多磨廼彌素磨屢廼。阿奈陀磨波夜彌。多爾輔拕和拕羅須。阿泥素企多伽避顧禰。又歌之曰。阿磨佐箇屢。避奈菟謎廼。以和多邏素西渡。以嗣箇播箇拕輔智。箇拕輔智爾。阿彌播利和拕嗣。妹盧豫嗣爾。豫嗣豫利據禰。以嗣箇播箇拕輔智。此兩首歌辭今號夷曲。一書 第一
- 4既既すでにににしてしてして天照大神天照大神あまてらすおおみかみ、、、思兼神思兼神おもいかねのかみののの妹妹いろと萬幡豐秋津媛命萬幡豐秋津媛命よろずはたとよあきつひめのみことををを以以もちててて、、、正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみことににに配配あわしてしてして妃妃みめととと爲爲なしてしてして、、、葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに降降くだらしむらしむらしむ。。。是是こののの時時ときににに勝速日天忍穗耳尊勝速日天忍穗耳尊かちはやひあまのおしほみみのみこと天浮橋天浮橋あめのうきはしににに立立たたしてたしてたして臨睨臨睨おせりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、彼彼そののの地地くにははは未平未平さやげり、、、不須也頗傾也凶目杵之國不須也頗傾也凶目杵之國いなかぶししこめきくにかかかとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち更更さらににに還還かえりりり登登のぼりてりてりて、、、具具つぶさににに降降くだりまさざるりまさざるりまさざる狀狀かたちををを陳陳もうすすす。。。故故かれれれ天照大神天照大神あまてらすおおみかみ復復またたた武甕槌神武甕槌神たけみかずちのかみ及及およびびび經津主神經津主神ふつぬしのかみををを遣遣またしてしてして先先まづづず行行ゆいていていて駈除駈除はらはしむはしむわしむ。。。時時ときににに二神二神ふたはしらのかみ出雲出雲いずものくにににに降到降到あまくだりりり、、、便便すなわちちち大己貴神大己貴神おおあなむちのかみににに問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いまし此此こののの國國くにををを將將もててて天神天神あめのかみににに奉奉たてまつらんらんらんややや不不いなややや。。。對對こたへてへてえて曰曰もうさくさくさく、、、吾吾わががが兒兒こ事代主事代主ことしろぬし、、、射鳥遨遊射鳥遨遊とりのあそびしてしてして三津三津みつののの碕碕さきににに在在ありりり、、、今今いままさにまさにまさに問問とひてひていて以以もちててて報報かえりこともうさんさんさん。。。乃乃すなわちちち使人使人つかいををを遣遣またしてしてして訪訪とふふう。。。對對こたへてへてえて曰曰もうさくさくさく、、、天神天神あめのかみ求求こひたまふひたまふいたまう所所ところ、、、何何なにぞぞぞ奉奉たてまつらざらんらざらんらざらんややや。。。故故かれれれ大己貴神大己貴神おおあなむちのかみ其其そののの子子こののの辭辭ことばををを以以もちててて二神二神ふたはしらのかみににに報報かえりこともうすすす。。。二神二神ふたはしらのかみ乃乃すなわちちち天天あめににに昇昇のぼりてりてりて復命復命かえりことをもてをもておもて告告もうしてしてして曰曰もうさくさくさく、、、葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにははは皆皆みな已已すでににに平平むけけけ竟竟おりぬりぬりぬ。。。既而天照大神以思兼神妹萬幡豐秋津媛命。配正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊爲妃。令降之於葦原中國。是時勝速日天忍穗耳尊立于天浮橋而臨睨之曰。彼地未平矣。不須也頗傾凶目杵之國歟。乃更還登。具陳不降之狀。故天照大神復遣武甕槌神及經津主神先行駈除。時二神降到出雲。便問大己貴神曰。汝將此國奉天神耶以不。對曰。吾兒事代主射鳥遨遊在三津之碕。今當問以報之。乃遣使人訪焉。對曰。天神所求何不奉歟。故大己貴神以其子之辭報乎二神。二神乃昇天復命而告之曰。葦原中國皆已平竟。一書 第一
- 5時時ときににに天照大神天照大神あまてらすおおみかみ勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、若若もししし然然しからばらばらば方方まさににに吾吾あががが兒兒こををを降降あまくだしまつらんしまつらんしまつらん。。。且且また降降あまくだりまさんとりまさんとりまさんとするするする間間ひまににに、、、皇孫皇孫すめみま已已すでににに生生あれましぬれましぬれましぬ。。。號號みなををを天津彥彥火瓊瓊杵尊天津彥彥火瓊瓊杵尊あまつひこひこほのににぎのみこととととまうすまうすもうす。。。時時ときににに奏奏もうすすすことことことありありありててて曰曰もうさくさくさく、、、此此こののの皇孫皇孫すめみまををを以以もちててて代代かへてへてえて降降くだしまさんとしまさんとしまさんと欲欲おもふふう。。。故故かれれれ天照大神天照大神あまてらすおおみかみ乃乃すなわちちち天津彥彥火瓊瓊杵尊天津彥彥火瓊瓊杵尊あまつひこひこほのににぎのみことににに八坂瓊曲玉八坂瓊曲玉やさかにのまがたま及及およびびび八咫鏡八咫鏡やたのかがみ、、、草薙劒草薙劒くさなぎのつるぎ、、、三種三種みくさのののををを賜賜たまふふう。。。又又また中臣中臣なかとみののの上祖上祖とおつおや天兒屋命天兒屋命あまのこやねのみこと、、、忌部忌部いむべののの上祖上祖とおつおや太玉命太玉命ふとたまのみこと、、、猨女猨女さるめののの上祖上祖とおつおや天鈿女命天鈿女命あまのうずめのみこと、、、鏡作鏡作かがみつくりののの上祖上祖とおつおや石凝姥命石凝姥命いしこりどめのみこと、、、玉作玉作たますりののの上祖上祖とおつおや玉屋命玉屋命たまのやのみこと、、、凡凡すべててて五部五部いつとものおののの神神かみたちををを以以もちててて配配そへへえ侍侍はべらしむらしむらしむ。。。因因よりててて皇孫皇孫すめみまににに勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、葦原葦原あしはらののの千五百秋千五百秋ちいおあきののの瑞穗國瑞穗國みずほのくにははは、、、是是これれれ吾吾あががが子孫子孫うみのこののの王王きみたるべきたるべきたるべき地地くになりなりなり、、、宜宜よろしくしくしく爾爾いまし皇孫皇孫すめみま就就ゆいていていて治治しらせせせ、、、行矣行矣さきくませ、、、寶祚寶祚あまつひつぎののの隆隆さかえまさんえまさんえまさんことことこと、、、まさにまさにまさにととと窮窮きわまり無無なかるべしかるべしかるべし。。。時天照大神勅曰。若然者方當降吾兒矣。且將降間皇孫已生。號曰天津彥彥火瓊瓊杵尊。時有奏曰。欲以此皇孫代降。故天照大神乃賜天津彥彥火瓊瓊杵尊八坂瓊曲玉及八咫鏡草薙劒三種寶物。又以中臣上祖天兒屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神使配侍焉。因勅皇孫曰。葦原千五百秋之瑞穗國。是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。寶祚之隆當與天壤無窮者矣。一書 第一
- 6已已すでにににしてしてして降降あまくだりまさんとりまさんとりまさんとするするする間間ほどににに、、、先驅者先驅者さきばらいのかみ還還かえりてりてりて白白もうさくさくさく、、、一神一神ひとりのかみありありあり、、、天八達之衢天八達之衢あめのやちまたににに居居おりりり、、、其其そののの鼻鼻はなののの長長ながさささ七咫七咫ななあた、、、背背そびらののの長長ながさささ七尺七尺ななさか餘餘あまりりり、、、「「「まさにまさにまさに七尋七尋ななひろととといふべしいふべしいうべし、、、」」」且且また口尻口尻くちわき明明あかりりり耀耀てれりれりれり、、、眼眼め八咫鏡八咫鏡やたのかがみののの如如ごとくにしてくにしてくにして、、、赩然赩然てりかがやけること赤酸醬赤酸醬あかかがちににに似似のれりれりれり。。。即即すなわちちち從從みともののの神神かみををを遣遣つかわしてしてして往往ゆいていていて問問とはしむはしむわしむ。。。時時ときににに八十萬神八十萬神やそよろずのかみたちありありあり、、、皆皆みな目勝目勝まがちてちてちて相問相問あいとふふうことことことををを得得えずずず。。。故故かれれれ特特ことににに天鈿女天鈿女あまのうずめににに勅勅みことのりしてしてして曰曰のたまわくくく、、、汝汝いましははは是是これれれ人人ひとににに目勝目勝まかつつつ者者かみなりなりなり、、、宜宜よろしくしくしく往往ゆいていていて問問とふべしふべしうべし。。。天鈿女天鈿女あまのうずめ乃乃すなわちちち其其そののの胸乳胸乳むなじををを露露あらわにかきたてにかきたてにかきたて、、、裳帶裳帶もいもををを臍臍ほぞののの下下したににに抑抑おしたれれれ、、、笑噱笑噱あざわらひてひていて向向むかひひい立立たつつつ。。。是是こののの時時ときににに衢衢ちまたののの神神かみ問問とひてひていて曰曰いはくはくわく、、、天鈿女天鈿女あまのうずめ、、、汝汝いましかくかくかく爲爲するるることことことははは何何なにののの故故ゆえぞぞぞややや。。。對對こたへてへてえて曰曰いはくはくわく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみののの子子みこののの幸幸いでますすす道路道路みちににに、、、此此こののの如如ごとくにくにくにしてしてして居居おるるるははは誰誰たれぞぞぞ、、、敢敢あえててて問問とふふう。。。衢衢ちまたののの神神かみ對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみののの子子みこ今今いま降行降行いでますべしすべしすべしととと聞聞ききまつるきまつるきまつる、、、故故かれれれ迎迎むかへへえ奉奉まつりてりてりて相待相待あいまつつつ、、、吾吾あががが名名なははは是是これれれ。。。時時ときににに天鈿女天鈿女あまのうずめ復復またたた問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いまし將將はた我我われににに先先さきだちてだちてだちて行行ゆかんかんかんややや、、、將將はた我我われ汝汝いましににに先先さきだちてだちてだちて行行ゆかんかんかんややや。。。對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、吾吾あれれれ先先さきだちてだちてだちて啓啓みちひらききき行行ゆかむかむかむ。。。天鈿女天鈿女あまのうずめ復復またたた問問とひてひていて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いましははは何處何處いずこににに到到いたりまさんぞりまさんぞりまさんぞややや、、、皇孫皇孫すめみま何處何處いずこににに到到いたりまさんぞりまさんぞりまさんぞややや。。。對對こたへてへてえて曰曰のたまわくくく、、、天神天神あまつかみののの子子みこははは則則すなわちちちまさにまさにまさに筑紫筑紫つくしののの日向日向ひゅうがののの高千穗高千穗たかちほののの槵觸槵觸くしふるののの峯峯たけににに到到いたりますべしりますべしりますべし、、、吾吾あれれれははは則則すなわちちち伊勢伊勢いせののの狹長田狹長田さながたののの五十鈴五十鈴いすずののの川上川上かわかみににに到到いたるべしるべしるべし。。。因因よりててて曰曰のたまわくくく、、、我我われををを發顯發顯あらわしつるしつるしつるははは汝汝いましなりなりなり、、、故故かれれれ汝汝いまし以以もちててて我我われををを送送おくりてりてりて致致いたるべしるべしるべし。。。已而且降之間。先驅者還白。有一神居天八達之衢。其鼻長七咫。背長七尺餘。當言七尋。且口尻明耀。眼如八咫鏡而赩然似赤酸醬也。即遣從神往問。時有八十萬神。皆不得目勝相問。故特勅天鈿女曰。汝是目勝於人者。宜往問之。天鈿女乃露其胸乳。抑裳帶於臍下。而笑噱向立。是時衢神問曰。天鈿女汝爲之何故耶。對曰。天照大神之子所幸道路。有如此居之者誰也。敢問之。衢神對曰。聞天照大神之子今當降行。故奉迎相待。吾名是猿田彥大神。時天鈿女復問曰。汝將先我行乎。將抑我先汝行乎。對曰。吾先啓行。天鈿女復問曰。汝何處到耶。皇孫何處到耶。對曰。天神之子則當到筑紫日向高千穗槵觸之峯。吾則應到伊勢之狹長田五十鈴川上。因曰。發顯我者汝也。故汝可以送我而致之矣。一書 第一
- 7天鈿女天鈿女あまのうずめ還還かえりりり詣詣まいででで報狀報狀かえりこともうすすす。。。皇孫皇孫すめみま是是ここににに天磐座天磐座あまのいわくらををを脫離脫離おしはなちちち、、、天八重雲天八重雲あまのやえぐもををを排分排分おしわけけけ、、、稜威稜威いつののの道別道別ちわきににに道別道別ちわきてきてきて天降天降あまくだりますりますります。。。果果ついににに先先さきののの期期ちぎりののの如如ごとくにくにくに、、、皇孫皇孫すめみま則則すなわちちち筑紫筑紫つくしののの日向日向ひゅうがののの高千穗高千穗たかちほののの槵觸槵觸くしふるののの峯峯たけににに到到いたりますりますります。。。其其そののの猨田彥神猨田彥神さるだひこのかみははは則則すなわちちち伊勢伊勢いせののの狹長田狹長田さながたののの五十鈴五十鈴いすずののの川上川上かわかみににに到到いたりますりますります。。。即即すなわちちち天鈿女命天鈿女命あまのうずめのみこと猨田彥神猨田彥神さるだひこのかみののの所乞所乞こわしのののまにまにまにまにまにまに、、、遂遂ついににに以以もちててて侍送侍送あいおくるるる。。。時時ときににに皇孫皇孫すめみま天鈿女命天鈿女命あまのうずめのみことににに勅勅みことのりすらくすらくすらく、、、汝汝いまし宜宜よろしくしくしく顯顯あらわしつるしつるしつる神神かみののの名名なををを以以もちててて姓氏姓氏かばねととと爲爲すべしべしべし。。。因因よりててて猨女君猨女君さるめのきみののの號號なををを賜賜たまふふう。。。故故かれれれ猨女君猨女君さるめのきみ等等らののの男女男女おめ皆皆みな呼呼よびてびてびて名名なととと爲爲す、、、此此これれれ其其そののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。高胸高胸たかむなさか、、、此此これをばをばをばタカムナサカとタカムナサカとタカムナサカと云云いふふう。。。頗傾也頗傾也かぶし、、、此此これをばをばをばカブシとカブシとカブシと云云いふふう。。。天鈿女還詣報狀。皇孫於是脫離天磐座。排分天八重雲。稜威道別道別而天降之也。果如先期。皇孫則到筑紫日向高千穗槵觸之峯。其猿田彥神者則到伊勢之狹長田五十鈴川上。即天鈿女命隨猿田彥神所乞。遂以侍送焉。時皇孫勅天鈿女命。汝宜以所顯神名爲姓氏焉。因賜猿女君之號。故猿女君等男女皆呼爲君。此其緣也。高胸此云多歌武娜娑歌。頗傾也此云歌矛志。一書 第一
現代語訳
ある書によると、天照大神は天稚彦に「豊葦原中国は、わが子が君主となるべき国である。けれども、乱暴で邪悪な神々がいるらしい。そこでお前がまず行って平定せよ」とおっしゃって、天鹿児弓と天真鹿児矢を授けて遣わされた。天稚彦は命令を受けて地上に降ったが、国つ神の娘たちを大勢妻にして、八年たっても報告をしなかった。そこで天照大神は思兼神を召して、天稚彦が帰って来ないわけを尋ねられた。思兼神は考えて「ひとまず雉を遣わして尋ねさせるのがよいでしょう」と申し上げた。そこでその神の計略に従って、雉を遣わして様子をうかがわせた。その雉は飛び降りて、天稚彦の家の門の前の神聖な桂の木の梢にとまり、「天稚彦よ、どうして八年もの間、まだ報告をしないのか」と鳴いた。そのとき天探女という国つ神がいて、その雉を見て「鳴き声の悪い鳥がこの木の上にいます。射殺してしまいましょう」と言った。天稚彦はすぐに天つ神から授かった天鹿児弓と天真鹿児矢を取って射た。その矢は雉の胸を突き抜けて、ついに天つ神のもとまで届いた。天つ神はその矢をご覧になって、「これは昔、私が天稚彦に与えた矢だ。今どうしてここに来たのか」とおっしゃって、矢を取って呪いをかけ、「もし悪い心で射たのなら、天稚彦はきっと災いにあうだろう。もし清い心で射たのなら、無事であろう」とおっしゃって、矢を投げ返された。するとその矢は落ちて天稚彦の胸に当たり、たちどころに死んでしまった。これが、世の人のいう「返し矢は恐ろしい」ということのもとである。
そのとき天稚彦の妻子たちが天から降って来て、亡骸を持って天に上り、天に喪屋を作って殯をし、泣き悲しんだ。これより先、天稚彦は味耜高彦根神と親しくしていたので、味耜高彦根神は天に昇って弔問し、盛大に哀悼の礼を尽くした。ところがこの神の姿かたちは、天稚彦とそっくりであった。それで天稚彦の妻子たちはこれを見て喜び、「わが君はまだ生きておられた」と言って、衣や帯にすがりついて離れようとしなかった。すると味耜高彦根神は怒って、「友が亡くなったから、私はこうして弔いに来たのだ。どうして死人を私と間違えるのか」と言って、十握剣を抜いて喪屋を切り倒した。その喪屋が落ちて山となった。これが美濃国の喪山である。世の人が死んだ人を自分と取り違えられるのを嫌うのは、これがもとである。
そのとき味耜高彦根神の姿は光り輝いて美しく、二つの丘と二つの谷にまたがって照り輝いた。そこで喪に集まった人々は歌を詠んだ。〔一説には、味耜高彦根神の妹の下照媛が、人々に、丘や谷に照り輝いているのは味耜高彦根神であると知らせようとして詠んだともいう。〕その歌は「天にいる若い機織り女が首にかけている、緒に通した玉の飾りの穴玉のように輝いて、二つの谷を渡っていらっしゃる、あれが味耜高彦根神です」。また歌を詠んで「天ざかる鄙（いなか）の娘が渡る瀬戸、石川の片淵よ、その片淵に網を張り渡して、網の目を引き寄せるように寄って来なさい、石川の片淵へ」。この二首の歌を、今は夷曲（ひなぶり）と呼んでいる。
やがて天照大神は、思兼神の妹の万幡豊秋津媛命を、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊の妃とし、葦原中国に降らせようとされた。このとき勝速日天忍穂耳尊は天浮橋に立って下界を見下ろし、「あの国はまだ騒がしく乱れている。なんともいやな、醜い国ではないか」とおっしゃって、天に戻り、降りなかったわけを詳しく申し上げた。そこで天照大神は、あらためて武甕槌神と経津主神を遣わして、まず邪悪なものを払い除かせた。二柱の神は出雲に降り立って、大己貴神に「あなたはこの国を天つ神に差し出すか、差し出さないか」と尋ねた。大己貴神は「わが子の事代主は、鳥を射る遊びをして三津の岬におります。今尋ねてご返事しましょう」と答えて、使いを遣わして尋ねさせた。事代主は「天つ神がお求めになるものを、どうして差し上げないことがありましょう」と答えた。そこで大己貴神は、その子の言葉のとおりに二柱の神に返事をした。二柱の神は天に昇って、「葦原中国はすっかり平定し終えました」と報告した。
すると天照大神は「それならば、わが子を降らせよう」とおっしゃった。ところが降ろうとしている間に、皇孫が生まれた。名を天津彦彦火瓊瓊杵尊という。そこで「この皇孫を代わりに降らせたいと思います」と申し上げる者があった。そこで天照大神は天津彦彦火瓊瓊杵尊に、八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を授けられた。また中臣の祖先の天児屋命、忌部の祖先の太玉命、猨女の祖先の天鈿女命、鏡作の祖先の石凝姥命、玉作の祖先の玉屋命の、あわせて五部の神々をお供として従わせた。そして皇孫に「葦原の千五百秋の瑞穂の国は、わが子孫が君主となるべき国である。さあ皇孫よ、行って治めなさい。ご無事で行きなさい。天つ日嗣（皇位）の栄えることは、天地とともに窮まることがないであろう」と仰せになった。
いよいよ降ろうとしているときに、先払いの神が戻って来て、「一柱の神が天の八衢（多くの道が分かれる辻）にいます。その鼻の長さは七咫、背の高さは七尺あまり、〔まさに七尋というべきであろう〕また口の端が明るく照り輝き、目は八咫鏡のようで、照り輝くさまは赤いほおずきのようです」と申し上げた。そこでお供の神々を遣わして尋ねさせようとしたが、そこには八十万の神々がいたのに、みなその神の眼力に圧倒されて、問いかけることができなかった。そこで特に天鈿女に「お前は人ににらみ勝つ者だ。行って尋ねなさい」とお命じになった。天鈿女は胸乳をあらわにし、裳の帯をへその下まで押し下げて、あざ笑いながら向かい合って立った。するとその辻の神が「天鈿女よ、お前がそのようなことをするのはなぜか」と尋ねた。天鈿女は「天照大神の御子がお通りになる道に、このように立ちはだかっているのは誰か、あえて尋ねる」と答えた。辻の神は「天照大神の御子が今お降りになると聞いたので、お迎えしようとお待ちしているのです。私の名は猨田彦大神です」と答えた。そこで天鈿女がまた「あなたが私の先に立って行くのか、それとも私があなたの先に立って行くのか」と尋ねると、「私が先に立って道を開いて参りましょう」と答えた。天鈿女がまた「あなたはどこに行かれるのか。皇孫はどこにお着きになるのか」と尋ねると、「天つ神の御子は、筑紫の日向の高千穂の槵触の峰にお着きになるでしょう。私は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に参ります」と答えた。そして「私の正体を明らかにしたのはあなたです。だから、あなたが私を送り届けてください」と言った。
天鈿女は戻ってこのことを報告した。そこで皇孫は天の磐座を離れ、天の八重雲を押し分けて、威勢よく道をかき分けかき分けして天降られた。そしてはじめの約束どおり、皇孫は筑紫の日向の高千穂の槵触の峰に着かれた。猨田彦神は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に着いた。天鈿女命は、猨田彦神の願いのとおり、ついにお供をして送り届けた。そのとき皇孫は天鈿女命に「お前は、自分が明らかにした神の名を氏の名とせよ」とお命じになり、猨女君の名を授けられた。それで猨女君らの一族は男も女もみな、この名で呼ばれる。これがそのもとである。（「高胸」は「たかむなさか」、「頗傾也」は「かぶし」と読む。）
意訳
この一書第一は、古事記の天孫降臨の物語にきわめて近い伝えです。本文では高皇産霊尊が中心でしたが、ここでは天照大神が天稚彦を遣わし、天忍穂耳尊を降らせようとし、最後に孫の瓊瓊杵尊に三種の宝物（八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣）を授けます。のちに「三種の神器」として皇位のしるしとされる宝物の由来が、ここで語られています。
とくに重要なのは、天照大神が皇孫に下した「葦原の千五百秋の瑞穂の国は、わが子孫の王たるべき地なり……宝祚の隆えまさんこと、まさに天壌と窮まり無かるべし」という言葉で、「天壌無窮の神勅」と呼ばれます。皇位が天地とともに永遠に続くことを宣言したもので、近代には国家の正統性の根拠として重んじられました。日本書紀の本文ではなく、一書の中に記されている点にも注意が必要です。
降臨の途中、天の八衢に立ちはだかる猨田彦大神と、それに立ち向かう天鈿女命の場面は、古事記と同じく神話の中でもとりわけ生き生きとした描写です。猨田彦大神は伊勢の五十鈴川の川上に至り、その地は伊勢の猿田彦神社などに祭られています。天鈿女命は猨女君の祖とされ、宮中の鎮魂祭などで舞を奉仕した氏族の由来を語っています。
語釈・文法注
- 夷曲
- 「ひなぶり」。地方風の歌。宮廷の雅楽寮で伝えられた歌曲の名でもある。ここでは味耜高彦根神をたたえる二首の歌を指す。
- 三種の寶物
- 八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣。のちに「三種の神器」と呼ばれ、皇位の継承のしるしとされる。
- 天壤無窮
- 天地とともに窮まりがない、永遠であるの意。この一書の天照大神の言葉は「天壌無窮の神勅」と呼ばれる。
- 猨田彥大神
- 天の八衢で天孫を迎え、道案内をした国つ神。鼻が長く目が輝くと描かれ、のちに天狗の姿と結びつけられた。伊勢の猿田彦神社や、道祖神として各地に祭られる。
文法
- 行矣（さきくませ）
- 原文の「行矣」を「さきくませ」と訓む。「ご無事で行きなさい」と旅立つ者を送る言葉。
- 窮無かるべし
- 「窮（きはまり）無し」の連用形＋推量の助動詞「べし」。「窮まることがないであろう」の意。
- 二首の歌
- 原文は一字一音の万葉仮名で書かれ、訓み下しの底本は片仮名で示す。片仮名の傍らに「天」「弟棚機」などの漢字の注を添えるが、ここでは省いた。
- 臨睨りて
- 原文の「臨睨」を「おせりて」と訓む。高いところから下を見下ろす意。
解説
第九段の一書第一は、日本書紀の天孫降臨の伝えの中でもっとも詳しく、古事記の記述とよく一致する伝えです。本文が高皇産霊尊を中心に語るのに対し、この一書では天照大神が中心となり、三種の宝物の授与、五部の神の随伴、天壌無窮の神勅、猨田彦大神の出迎えと、天孫降臨の物語の要素がそろっています。
天照大神の神勅は、明治以後の国家の正統性を説く際に繰り返し引用されました。しかし日本書紀の中では、これはあくまで「一書に曰く」として記された異伝の一つです。書紀の編者が本文に採らなかった伝えが、のちの時代に大きな意味をもつようになったことは、日本書紀を読むうえで興味深い点です。
五部の神（天児屋命・太玉命・天鈿女命・石凝姥命・玉屋命）は、それぞれ中臣・忌部・猨女・鏡作・玉作の祖とされ、朝廷の祭祀を担った氏族です。天孫降臨の神話は、これらの氏族が天孫に随って降った神々の子孫であるとして、その職掌の由来を語る役割も果たしていました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。47〜52頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 上巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）、昭和18年（1943）。98〜106頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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