日本書紀 巻第一 第七段 第9章
天の石窟
素戔嗚尊の乱暴に怒った天照大神は天石窟にこもり、世界は闇に包まれる。八百万の神々は思兼神の計らいで鏡や玉を榊に懸けて祈り、天鈿女命が舞って、手力雄神が大神を引き出す。罪を負わされた素戔嗚尊は追放される。一書は、鏡を作る話や、雨の中を笠蓑で降る素戔嗚尊の姿を伝える。
- 1是是こののの後後のちににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことののの爲行爲行しわざ甚甚はなわだだだ無狀無狀あじきなし。。。何何なにとととなればなればなれば、、、天照大神天照大神あまてらすおおみかみ天狹田天狹田あまのさなだ長田長田ながたををを以以もちててて御田御田みたととと爲爲なしたまふしたまふしたまう。。。時時ときににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと、、、春春はるははは則則すなわちちちししし、、、〔〔〔重播種子重播種子しきまき、、、此此これをばをばをばシキマキとシキマキとシキマキと云云いふふう。。。〕〕〕且且また其其そののの畔畔あををを毀毀はなつつつ、、、〔〔〔毀毀はなつ、、、此此これをばをばをばハナツとハナツとハナツと云云いふふう。。。〕〕〕秋秋あきははは則則すなわちちち天天あまののの斑駒斑駒ふちこまををを放放はなちちち、、、田田みたののの中中なかににに伏伏ふさしむさしむさしむ。。。復復またたた天照大神天照大神あまてらすおおみかみきこしめすきこしめすきこしめす時時ときををを見見みててて、、、則則すなわちちち陰陰ひそかににに新宮新宮にわなえのみやににに放屎放屎くそまるるる。。。又又また天照大神天照大神あまてらすおおみかみののの方方まさににに神衣神衣かむみそををを織織おりつゝりつゝりつつ齋服殿齋服殿いむはたとのににに居居ましますをしますをしますお見見みててて、、、則則すなわちちち天天あまののの斑駒斑駒ふちこまををを剝剝さかはぎにはぎてぎてぎて、、、殿殿みあらかののの甍甍いらかををを穿穿うがちてちてちて投投なげげげ納納いるるる。。。是是こののの時時ときににに天照大神天照大神あまてらすおおみかみ驚動驚動おどろきたまひてたまひてたまいて、、、梭梭かいををを以以もちててて身身みををを傷傷いたましむましむましむ。。。此此これににに由由よりててて發慍發慍いかりましてましてまして、、、乃乃すなわちちちににに入入いりましてりましてりまして、、、磐戶磐戶いわとををを閉閉さしてしてして幽居幽居こもりましぬしぬしぬ。。。故故かれれれ六合六合くにののの內內うち常闇常闇とこやみにににしてしてして、、、晝夜晝夜ひるよるののの相代相代あいかわるるるわきわきわきももも知知しらずらずらず。。。是後素戔嗚尊之爲行也甚無狀。何則天照大神以天狹田長田爲御田。時素戔嗚尊春則重播種子。〈重播種子。此云璽枳磨枳。〉且毀其畔。〈毀。此云波那豆。〉秋則放天班駒使伏田中。復見天照大神當新嘗時。則陰放屎於新宮。又見天照大神方織神衣居齋服殿。則剝天班駒。穿殿甍而投納。是時天照大神驚動。以梭傷身。由此發慍。乃入于天石窟。閉磐戶而幽居焉。故六合之內常闇。而不知晝夜之相代。本文
- 2時時ときににに八十萬八十萬やそよろずののの神神かんたち、、、天安河邊天安河邊あめのやすのかわらににに會合會合つどいにつどひてひていて、、、其其そののの禱禱いのるべきるべきるべき方方さまををを計計はからふらふらう。。。故故かれれれ深深ふかくくく謀謀はかりりり遠遠とおくくく慮慮はかりてりてりて、、、遂遂ついににに常世常世とこよのののををを聚聚あつめてめてめて互互たがいににに長鳴長鳴ながなきせしむせしむせしむ。。。亦亦またををを以以もちててて磐戶磐戶いわとののの側側とわきににに立立かくしたてててててて、、、中臣連中臣連なかとみのむらじののの遠祖遠祖とおつおや、、、忌部忌部いんべののの遠祖遠祖とおつおや太玉命太玉命ふとたまのみこと、、、のののををを掘掘ねこじにににしてしてして、、、上枝上枝かみつえにににははは八坂瓊八坂瓊やさかにののの五百箇御統五百箇御統いおつのみすまるををを懸懸とりかけけけ、、、中枝中枝なかつえにににはははををを懸懸とりかけけけ、、、〔〔〔一一ひとつににに眞經津鏡眞經津鏡まふつのかがみととと云云いふふう。。。〕〕〕下枝下枝しもつえにににははは〔〔〔和幣和幣にぎて、、、此此これをばをばをばニギテとニギテとニギテと云云いふふう。。。〕〕〕白和幣白和幣しらにぎてををを懸懸とりしでててて、、、相與相與あいともににに其其その祈禱祈禱のみいのりまうすまうすもうす。。。又又また猿女君猿女君さるめのきみののの遠祖遠祖とおつおや、、、則則すなわちちち手手てににに茅纏茅纏ちまきののの矟矟ほこををを持持もちちち、、、天石窟戶天石窟戶あまのいわやとののの前前まえににに立立たたしてたしてたして、、、巧巧たくみににに俳優俳優わざおぎすすす。。。亦亦また天香山天香山あまのかぐやまののの眞坂樹眞坂樹まさかきををを以以もちててて鬘鬘かずらににに爲爲なししし、、、蘿蘿ひかげををを以以もちててて〔〔〔蘿蘿ひかげ、、、此此これをばをばをばヒカゲとヒカゲとヒカゲと云云いふふう。。。〕〕〕手繦手繦たすきににに爲爲なしてしてして、、、〔〔〔手繦手繦たすき、、、此此これをばをばをばタスキとタスキとタスキと云云いふふう。。。〕〕〕火處火處ほところ燒燒たききき、、、覆槽覆槽うけ置置ふせせせ、、、〔〔〔覆槽覆槽うけ、、、此此これをばをばをばウケとウケとウケと云云いふふう。。。〕〕〕すすす。。。〔〔〔顯神明之憑談顯神明之憑談かむがかり、、、此此これをばをばをばカムガカリとカムガカリとカムガカリと云云いふふう。。。〕〕〕于時八十萬神會合於天安河邊。計其可禱之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥使互長鳴。亦以手力雄神立磐戶之側。而中臣連遠祖天兒屋命。忌部遠祖太玉命。掘天香山之五百箇眞坂樹。而上枝懸八坂瓊之五百箇御統。中枝懸八咫鏡。〈一云。眞經津鏡。〉下枝懸靑和幣〈和幣。此云尼枳底。〉白和幣。相與致其祈禱焉。又猿女君遠祖天鈿女命。則手持茅纏之矟。立於天石窟戶之前。巧作俳優。亦以天香山之眞坂樹爲鬘。以蘿〈蘿。此云比舸礙。〉爲手繦〈手繦。此云多須枳。〉而火處燒。覆槽置〈覆槽。此云于該。〉顯神明之憑談。〈顯神明之憑談。此云歌牟鵝可梨。〉本文
- 3是是こののの時時ときににに天照大神天照大神あまてらすおおみかみ聞聞きこしめしてしめしてしめして曰曰のたまわくくく、、、吾吾あれれれ比比このごろろろ石窟石窟いわやににに閉居閉居こもりおりりり、、、謂謂おもふにふにうに、、、まさにまさにまさに豐葦原中國豐葦原中國とよあしはらのなかつくににににははは必必かならずずず長夜長夜とこよゆくらむゆくらむゆくらむ、、、云何云何いかんぞぞぞ天鈿女命天鈿女命あまのうずめのみことかくかくかく噱樂噱樂えらぎするするするやややとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち御手御手みてををを以以もちててて磐戶磐戶いわとををを細細ほそめにめにめに開開あけてけてけて窺窺みそなはすはすわす。。。時時ときににに手力雄神手力雄神たぢからおのかみ則則すなわちちち天照大神天照大神あまてらすおおみかみののの手手みてををを承承とりりり奉奉まつりてりてりて引出引出ひきいだししし奉奉まつるるる。。。是是ここににに中臣神中臣神なかとみのかみ、、、忌部神忌部神いんべのかみ、、、則則すなわちちちををを界界ひきわたししし、、、〔〔〔繩繩なわははは亦亦また左繩端出左繩端出ひだりなわのはしいだしととといふいふいう。。。此此これをばをばをばシリクメナハとシリクメナハとシリクメナハと云云いふふう。。。〕〕〕乃乃すなわちちち請請もうしてしてして曰曰のたまわくくく、、、復復またたたななな還幸還幸かえりいりましそましそましそ。。。然然しこうしてしてして後後のち、、、諸諸もろもろののの神神かみたち罪過罪過つみををを素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことににに歸歸よせせせ、、、科科おおするにするにするにををを以以もちてててししし、、、遂遂ついににに促促せめめめ徵徵はたるるる、、、髮髮かみををを拔拔ぬききき以以もちててて其其そののの罪罪つみををを贖贖あがはしむるにはしむるにわしむるに至至いたるるる。。。亦亦また曰曰のたまわくくく、、、其其そののの手足手足てあしののの爪爪つめををを拔拔ぬきてきてきて之之これををを贖贖あがふふう。。。已已すでにににしてしてして竟竟ついににに逐降逐降かんやらいにやらひきひきいき。。。是時天照大神聞之而曰。吾比閉居石窟。謂當豐葦原中國必爲長夜。云何天鈿女命噱樂如此者乎。乃以御手細開磐戶窺之。時手力雄神則奉承天照大神之手。引而奉出。於是中臣神。忌部神。則界以端出之繩。〈繩。亦云左繩端出。此云斯梨俱梅儺波。〉乃請曰。勿復還幸。然後諸神歸罪過於素戔嗚尊。而科之以千座置戶。遂促徵矣。至使拔髮以贖其罪。亦曰。拔其手足之爪贖之。已而竟逐降焉。本文
- 4一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、是是こののの後後のちににに齋服殿齋服殿いみはたとのににに坐坐ましまししし、、、神之御服神之御服かんみそををを織織おりたまふりたまふりたまう。。。素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと見見みそなはしてそなはしてそなわして、、、則則すなわちちち斑駒斑駒ふちこまををを逆剝逆剝さかはぎにはぎてぎてぎて、、、殿殿みあらかののの內內うちににに投入投入なげいるるる。。。稚日女尊稚日女尊わかひるめのみこと乃乃すなわちちち驚驚おどろきたまひてきたまひてきたまいて機機はたものよりよりより墮墮おちちち、、、持持もたるたるたる梭梭かいををを以以もちててて體體みををを傷傷いたらしめてらしめてらしめて神退神退かんさりましぬりましぬりましぬ。。。故故かれれれ天照大神天照大神あまてらすおおみかみ素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことににに謂謂かたりてりてりて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いまし猶猶なお黑黑きたなききき心心こころありきありきありき、、、汝汝いましととと相見相見あいみじじじとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち天石窟天石窟あまのいわやににに入入いりましてりましてりまして磐戶磐戶いわとををを閉着閉着さしつしつしつ。。。是是ここににに天下天下あめのした恒闇恒闇とこやみにににしてしてして、、、復復またたた晝夜晝夜ひるよるののの殊殊わきももも無無なししし。。。故故かれれれ八十萬八十萬やそよろずののの神神かんたちををを天高市天高市あまのたけちににに會會かんつどえにつどへてへてえて問問とはしむはしむわしむ。。。時時ときににに高皇產靈尊高皇產靈尊たかみむすびのみことののの息息みこ思兼神思兼神おもいかねのかみととといふいふいう者者かみありありあり、、、思慮思慮おもいたばかりののの智智さとりありありあり、、、乃乃すなわちちち思思おもひてひていて白白もうしてしてして曰曰のたまわくくく、、、宜宜よろしくしくしく彼彼そののの神神かみののの象象みかたををを圖圖あらわししし造造つくりてりてりて招禱招禱おぎ奉奉まつらむらむらむ。。。故故かれれれ即即すなわちちちををを以以もちててて冶工冶工かぬちととと爲爲なししし、、、天香山天香山あまのかぐやまののの金金かねををを採採とりてりてりて以以もちててて日矛日矛ひおこににに作作つくらしむらしむらしむ。。。又又また眞名鹿眞名鹿まなかののの皮皮かはををを全剝全剝うつはぎにににはぎてはぎてはぎて、、、以以もちててて天羽韛天羽韛あまのはぶきににに作作つくるるる。。。此此これををを用用もちててて造造つくりりり奉奉まつるるる神神みかたははは、、、是是これれれ即即すなわちちち紀伊國紀伊國きのくにににに坐坐ますすすなりなりなり。。。石凝姥石凝姥いしこりどめ、、、此此これをばをばをばイシコリドメとイシコリドメとイシコリドメと云云いふふう。。。全剝全剝うつはぎ、、、此此これをばをばをばウツハギとウツハギとウツハギと云云いふふう。。。一書曰。是後稚日女尊坐于齋服殿而織神之御服也。素戔嗚尊見之。則逆剝班駒投入之殿內。稚日女尊乃驚而墮機。以所持梭傷體而神退矣。故天照大神謂素戔嗚尊曰。汝猶有黑心。不欲與汝相見。乃入于天石窟而閉着磐戶焉。於是天下恒闇。無復晝夜之殊。故會八十萬神於天高市而問之。時有高皇產靈之息思兼神云者。有思慮之智。乃思而白曰。宜圖造彼神之象而奉招禱也。故即以石凝姥爲冶工。採天香山之金以作日矛。又全剝眞名鹿之皮以作天羽韛。用此奉造之神。是即紀伊國所坐日前神也。石凝姥此云伊之居梨度咩。全剝此云宇都播伎。一書 第一
- 5一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、日神尊日神尊ひのかみのみこと天垣田天垣田あまのかきたををを以以もちててて御田御田みたととと爲爲なしたまふしたまふしたまう。。。時時ときににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと、、、春春はるははは則則すなわちちち渠渠みぞををを塡塡うめめめ毀畔毀畔あわなちすすす、、、又又また秋秋あきははは穀穀たなつもの已已すでににに成成なりぬるりぬるりぬるときときときははは、、、則則すなわちちち冒冒ひきわたすにすにすに絡繩絡繩あぜなわををを以以もちてててすすす。。。且且また日神日神ひのかみ織殿織殿はたとのににに居居ましますしますします時時ときににに、、、則則すなわちちち斑駒斑駒ふちこまををを生剝生剝いけはぎにににしてしてして、、、其其そののの殿殿みあらかののの內內うちににに納納なげいるるる。。。凡凡すべててて此此こののの諸事諸事もろもろのこと盡盡ことごとににに是是これれれ無狀無狀あじきなし。。。然然しかれどもれどもれども日神日神ひのかみ恩親之意恩親之意むつましきみこころもてもてもて慍慍とがめたまはずめたまはずめたまわず恨恨うらみたまはずみたまはずみたまわず、、、皆皆みな平平たいらかなるかなるかなる心心みこころををを以以もちててて容容ゆるしたまふしたまふしたまう。。。日神日神ひのかみ新嘗新嘗にいなえきこしめすきこしめすきこしめす時時ときににに及至及至いたりてりてりて、、、素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと則則すなわちちち新宮新宮にいなえのみやののの御席御席みましののの下下したににに於於おいててて、、、陰陰ひそかににに自自みずかららら送糞送糞くそまるるる。。。日神日神ひのかみ知知しろしめさずしてろしめさずしてろしめさずして、、、徑徑ただににに席席みましののの上上うえににに坐坐いたまふたまふたまう。。。是是これににに由由よりててて日神日神ひのかみ體體みこころ擧擧こぞりてりてりて不平不平やくさみたまふみたまふみたまう。。。故故かれれれ以以もちててて恚恨恚恨いかりましてりましてりまして、、、廼廼すなわちちち天石窟天石窟あまのいわやににに居居ましましてしましてしまして、、、其其そののの磐戶磐戶いわとををを閉閉さしぬしぬしぬ。。。時時ときににに諸諸もろもろののの神神かみたち憂憂うれへてへてえて、、、乃乃すなわちちち鏡作部鏡作部かがみつくりべののの遠祖遠祖とおつおや天糠戶者天糠戶者あまのぬかとのかみをををしてしてして鏡鏡かがみををを造造つくらしむらしむらしむ、、、忌部忌部いんべののの遠祖遠祖とおつおや太玉者太玉者ふとたまのかみにににははは幣幣にぎてををを造造つくらしむらしむらしむ、、、玉作部玉作部たますりべののの遠祖遠祖とおつおや豐玉者豐玉者とよたまのかみにににははは玉玉たまををを造造つくらしむらしむらしむ、、、又又また山雷者山雷者やまつちのかみにににははは五百箇眞坂樹五百箇眞坂樹いおつのまさかきののの八十玉籤八十玉籤やそたまぐしををを採採とらしむらしむらしむ、、、野槌者野槌者のつちのかみにににははは五百箇野薦五百箇野薦いおつのすずののの八十玉籤八十玉籤やそたまぐしををを採採とらしむらしむらしむ。。。凡凡すべててて此此こののの諸諸もろもろののの物物もの皆皆みな來來き聚集聚集つどう。。。一書曰。日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊春則塡渠毀畔。又秋穀已成。則冒以絡繩。且日神居織殿時。則生剝班駒納其殿內。凡此諸事盡是無狀。雖然日神恩親之意。不慍不恨。皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時。素戔嗚尊則於新宮御席之下陰自送糞。日神不知徑坐席上。由是日神擧體不平。故以恚恨。廼居于天石窟閉其磐戶。于時諸神憂之。乃使鏡作部遠祖天糠戶者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者採五百箇眞坂樹八十玉籤。野槌者採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物皆來聚集。一書 第二
- 6時時ときににに中臣中臣なかとみののの遠祖遠祖とおつおや天兒屋命天兒屋命あまのこやねのみこと、、、則則すなわちちち以以もちててて神祝神祝かむほさききき祝祝ほさきききききき。。。是是ここににに日神日神ひのかみ方方まさににに磐戶磐戶いわとををを開開あけてけてけて出出いでますでますでます。。。是是こののの時時ときににに鏡鏡かがみををを以以もちててて其其そののの石窟石窟いわやににに入入いれしかばれしかばれしかば、、、戶戶とににに觸觸ふれてれてれて小小すこししし瑕瑕きずつけりつけりつけり、、、其其そののの瑕瑕きず今今いまににに猶猶なお存存うせず。。。此此これれれ即即すなわちちち伊勢伊勢いせににに崇秘崇秘いつきまつるるる大神大神おおんかみなりなりなり。。。已已すでにににしてしてして罪罪つみををを素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことににに科科おおせてせてせて、、、其其そのののををを責責はたるるる。。。是是これををを以以もちててて手端手端たなすえののの吉棄物吉棄物よしきらいもの、、、足端足端あなすえののの凶棄物凶棄物あしきらいものありありあり、、、亦亦また唾唾つばきををを以以もちててて白和幣白和幣しらにぎてととと爲爲なししし、、、洟洟よだりををを以以もちててて青和幣青和幣あおにぎてととと爲爲なすすす。。。此此これををを用用もててて解除解除はらえ竟竟おへてへてえて、、、遂遂ついににに神逐神逐かんやらいののの理理ことわりををを以以もちててて逐逐やらふふう。。。送糞送糞くそまる、、、此此これをばをばをばクソマルとクソマルとクソマルと云云いふふう。。。玉籤玉籤たまぐし、、、此此これをばをばをばタマグシとタマグシとタマグシと云云いふふう。。。祓具祓具はらえつもの、、、此此これをばをばをばハラヘツモノとハラヘツモノとハラヘツモノと云云いふふう。。。手端吉棄手端吉棄たなすえのよしきらい、、、此此これをばをばをばタナスヱノヨシキラヒとタナスヱノヨシキラヒとタナスヱノヨシキラヒと云云いふふう。。。神祝祝之神祝祝之かむほさきほさき、、、此此これをばをばをばカムホサキホサキキとカムホサキホサキキとカムホサキホサキキと云云いふふう。。。逐之逐之やらう、、、此此これをばをばをばヤラフとヤラフとヤラフと云云いふふう。。。時中臣遠祖天兒屋命則以神祝祝之。於是日神方開磐戶而出焉。是時以鏡入其石窟者。觸戶小瑕。其瑕於今猶存。此即伊勢崇秘之大神也。已而科罪於素戔嗚尊。而責其秡具。是以有手端吉棄物。足端凶棄物。亦以唾爲白和幣。以洟爲青和幣。用此解除竟。遂以神逐之理逐之。送糞此云俱蘇摩屢。玉籤此云多摩俱之。秡具此云波羅閉都母能。手端吉棄此云多那須衞能余之岐羅毗。神祝祝之此云加武保佐枳保佐枳枳。逐之此云波羅賦。一書 第二
- 7一書一書あるふみににに曰曰いわくくく、、、是是こののの後後のちににに日神日神ひのかみののの田田みた三處三處みところありありあり、、、號號なずけてけてけて天安田天安田あまのやすだ、、、天平田天平田あまのひらた、、、天邑幷田天邑幷田あまのむらあわせだととと曰曰いふふう、、、此此これれれ皆皆みな良良よききき田田たなりなりなり、、、霖旱霖旱ながめひでりににに經經あふとふとうと雖雖いえどももも、、、損傷損傷そこなはるゝはるゝわるる所所ところなしなしなし。。。其其そののの素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことののの田田みた亦亦また三處三處みところありありあり、、、號號なずけてけてけて天樴田天樴田あまのくいた、、、天川依田天川依田あまのかわよりた、、、天口鋭田天口鋭田あまのくちとだととと云云いふふう、、、此此これれれ皆皆みな磽地磽地やせところなりなりなり、、、雨雨あめふればふればふれば則則すなわちちち流流ながれぬれぬれぬ、、、旱旱ひでればればれば則則すなわちちち焦焦やけぬけぬけぬ。。。故故かれれれ素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと妬妬ねたみてみてみて姉姉なねのみことののの田田みたををを害害やぶるるる、、、春春はるははは則則すなわちちち廢渠槽廢渠槽ひわがつ、、、及及およびびび埋溝埋溝みぞうめ、、、毀畔毀畔あわなち、、、又又また重播種子重播種子しきまきすすす、、、秋秋あきははは則則すなわちちち捶籤捶籤くしさし、、、馬馬うまををを伏伏ふすすす。。。凡凡すべててて此此こののの惡惡あしきしきしき事事こと曾曾かつててて息息やむむむ時時とき無無なししし。。。然然しかれどもれどもれども日神日神ひのかみ慍慍とがめたまはずめたまはずめたまわず、、、恒恒つねににに平恕平恕たいらかなるみこころををを以以もちててて相容相容あいゆるしたまふしたまふしたまう云々云々しかしか。。。一書曰。是後日神之田有三處焉。號曰天安田。天平田。天邑幷田。此皆良田。雖經霖旱無所損傷。其素戔嗚尊之田亦有三處。號曰天樴田。天川依田。天口鋭田。此皆磽地。雨則流之。旱則焦之。故素戔嗚尊妬害姉田。春則廢渠槽。及埋溝毀畔。又重播種子。秋則捶籤伏馬。凡此惡事曾無息時。雖然日神不慍。恒以平恕相容焉。云云。一書 第三
- 8日神日神ひのかみののの天石窟天石窟あまのいわやににに閉居閉居こもりますにすにすに至至いたりてりてりて、、、諸諸もろもろののの神神かんたち中臣連中臣連なかとみのむらじののの遠祖遠祖とおつおやののの兒兒みこ天兒屋命天兒屋命あまのこやねのみことををを遣遣つかわしてしてして祈祈のみまうさしむみまうさしむみもうさしむ。。。是是ここににに天兒屋命天兒屋命あまのこやねのみこと天香山天香山あまのかぐやまののの眞坂木眞坂木まさかきををを掘掘ねこじにににしてしてして、、、上枝上枝かみつえにににははは鏡作鏡作かがみつくりののの遠祖遠祖とおつおや天抜戶天抜戶あまのぬかとががが兒兒みこ、、、石凝戶邊石凝戶邊いしこりとべががが作作つくれるれるれる八咫鏡八咫鏡やたのかがみををを懸懸とりかけけけ、、、中枝中枝なかつえにににははは玉作玉作たますりののの遠祖遠祖とおつおや伊弉諾尊伊弉諾尊いざなぎのみことののの兒兒みこ、、、天明玉天明玉あまのあかるたまののの作作つくれるれるれる八坂瓊八坂瓊やさかにののの曲玉曲玉まがたまををを懸懸とりかけけけ、、、下枝下枝しずえにににははは粟國粟國あわのくにののの忌部忌部いんべののの遠祖遠祖とおつおや天日鷲天日鷲あまのひわしののの作作つくれるれるれる木綿木綿ゆうををを懸懸とりしでてでてでて、、、乃乃すなわちちち忌部首忌部首いんべのおびとののの遠祖遠祖とおつおや太玉命太玉命ふとたまのみことをををしてしてして執取執取とりもたしめてたしめてたしめて、、、廣廣ひろくくく厚厚あつくくく稱辭祈啓稱辭祈啓たたえごとのみもうさしむさしむさしむ。。。時時ときににに日神日神ひのかみ聞聞きこしめしてしめしてしめして曰曰のたまわくくく、、、頃者頃者このごろ、、、人人ひと多多さわににに請請もうせどもせどもせども、、、未未いまだだだかくかくかく言言いうことののの麗美麗美うるわしきはははあらずあらずあらず、、、乃乃すなわちちち磐戶磐戶いわとををを細細ほそめにめにめに開開あけてけてけて窺窺みそなはすはすわす。。。是是こののの時時ときににに天手力雄神天手力雄神あまのたぢからおのかみ磐戶磐戶いわとののの側側わきににに侍侍かくれさぶらひひい、、、則則すなわちちち引開引開ひきあけしかばけしかばけしかば、、、日神日神ひのかみののの光光みひかり六合六合くにのうちににに滿滿みちきちきちき。。。故故かれれれ諸諸もろもろののの神神かんたち大大おおににに喜喜よろこびたまひてびたまひてびたまいて、、、即即すなわちちち素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことににに千座置戶千座置戶ちくらおきどののの解除解除はらえををを科科おおせてせてせて、、、手手てののの爪爪つめををを以以もちてててははは吉棄物吉棄物よしきらいものととと爲爲なししし、、、足足あしののの爪爪つめををを以以もちてててははは凶棄物凶棄物あしきらいものととと爲爲なすすす。。。乃乃すなわちちち天兒屋命天兒屋命あまのこやねのみことをををしてしてして其其そののの解除解除はらえのののををを掌掌つかさどりてりてりて宣宣のらしむらしむらしむ。。。世人世人よのひと愼愼つつしみてみてみて己己おのががが爪爪つめををを收收おさむるむるむるははは、、、此此これれれ其其そののの緣緣ことのもとなりなりなり。。。至於日神閉居于天石窟也。諸神遣中臣連遠祖興台產靈兒天兒屋命而使祈焉。於是天兒屋命掘天香山之眞坂木。而上枝懸以鏡作遠祖天抜戶兒已凝戶邊所作八咫鏡。中枝懸以玉作遠祖伊弉諾尊兒天明玉所作八坂瓊之曲玉。下枝懸以粟國忌部遠祖天日鷲所作木綿。乃使忌部首遠祖太玉命執取。而廣厚稱辭祈啓矣。于時日神聞之曰。頃者人雖多請。未有若此言之麗美者也。乃細開磐戶而窺之。是時天手力雄神侍磐戶側。則引開之者。日神之光滿於六合。故諸神大喜。即科素戔嗚尊千座置戶之解除。以手爪爲吉爪棄物。以足爪爲凶爪棄物。乃使天兒屋命掌其解除之太諄辭而宣之焉。世人愼收己爪者此其緣也。一書 第三
- 9既既すでにににしてしてして諸諸もろもろののの神神かんたち素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことををを嘖嘖せめてめてめて曰曰のたまわくくく、、、汝汝いましががが所行所行しわざ甚甚はなわだだだ無賴無賴あじきなし、、、故故かれれれ天上天上あめににに住住すむべからずむべからずむべからず、、、亦亦また葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに居居おるべからずるべからずるべからず、、、宜宜むべ急急すみやかににに底根底根そこつねののの國國くにににに適適いねねねととといひていひていいて、、、乃乃すなわちちち共共ともににに逐降逐降やらい去去やりきりきりき。。。時時ときににに霖霖ながめふるふるふる。。。素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと青草青草あおくさををを結束結束ゆいつかねてねてねて、、、以以もちててて笠蓑笠蓑みのかさととと爲爲なししし、、、宿宿やどををを衆神衆神もろかむたちににに乞乞こふふう。。。衆神衆神もろかむたち曰曰のたまわくくく、、、汝汝いましははは是是これれれ躬躬みののの行行わざ濁惡濁惡けがらわしくしてしくしてしくして逐逐やらひひい謫謫せめらるゝめらるゝめらるる者者かみなりなりなり。。。如何如何いかぞぞぞ宿宿やどををを我我われににに乞乞こふふうととといひていひていいて、、、遂遂ついににに同同ともににに距距ふせぐぐぐ。。。是是これををを以以もちててて風雨風雨かぜあめ甚甚はなわだだだふきふるとふきふるとふきうると雖雖いえどももも、、、留留とどまりまりまり休休やすむむむことことことををを得得えずずず、、、辛苦辛苦たしなみつゝみつゝみつつ降降くだりきりきりき。。。それそれそれよりよりより以來以來このかた、、、世世よににに笠蓑笠蓑みのかさををを著著き、、、以以もちててて他人他人ひとののの屋屋やののの內內うちににに入入いるるることことことををを諱諱いむむむ、、、又又また束草束草くさつかををを負負おひてひていて以以もちててて他人他人ひとののの家家いえののの內內うちににに入入いるるることことことををを諱諱いむむむ、、、此此これををを犯犯おかすすすことことことあるあるある者者ものをばをばをば、、、必必かならずずず解除解除はらえををを債債おおすすす、、、此此これれれ太古太古いにしえののの遺遺のこれるれるれる法法のりなりなりなり。。。既而諸神嘖素戔嗚尊曰。汝所行甚無賴。故不可住於天上。亦不可居於葦原中國。宜急適於底根之國。乃共逐降去。于時霖也。素戔嗚尊結束青草以爲笠蓑。而乞宿於衆神。衆神曰。汝是躬行濁惡而見逐謫者。如何乞宿於我。遂同距之。是以風雨雖甚不得留休。而辛苦降矣。自爾以來世諱著笠蓑以入他人屋內。又諱負束草以入他人家內。有犯此者必債解除。此太古之遺法也。一書 第三
- 10是是こののの後後のちににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみことののの曰曰のたまわくくく、、、諸諸もろもろののの神神かんたち我我われををを逐逐やらふらふらう、、、我我われ今今いままさにまさにまさに永永ひたすらににに去去まかりなんりなんりなん、、、如何如何いかぞぞぞ我我わががが姉姉なねのみことととと相見相見あいみえまつらずしてえまつらずしてえまつらずして、、、擅擅ほしきままににに自自みずかららら徑徑ただににに去去まからむらむらむやややととといひていひていいて、、、廼廼すなわちちち復復またたた天天あめををを扇扇とよもししし國國くにををを扇扇とよもしてしてして天天あめににに上上のぼりりり詣詣もうづづず。。。時時ときににに天鈿女天鈿女あまのうずめ見見みててて日神日神ひのかみににに告言告言もうすすす。。。日神日神ひのかみ曰曰のたまわくくく、、、吾吾あががが弟弟なせのみこと上來上來のぼりきますますます所以所以ゆえははは、、、復復またたた好好よききき意意こころにににあらじあらじあらじ、、、必必かならずずず我我わががが國國くにををを奪奪うばはむとはむとわむとならむならむならむ、、、吾吾あれれれ婦女婦女たおやめなりなりなりととといふいふいうともともとも、、、何何なにぞぞぞ避避さらむらむらむやややとととのたまひてのたまひてのたまいて、、、乃乃すなわちちち躬躬みににに武武たけききき備備そなえををを裝裝よそふふう云々云々しかしか。。。是是ここににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと誓誓うけひてひてひて曰曰のたまわくくく、、、吾吾やつがれ若若もししし不善不善よからぬことををを懷懷おもひてひていて復復またたた上來上來もうできたらばたらばたらば、、、吾吾やつがれ今今いま玉玉たまををを囓囓くひひい生生うめらむめらむめらむ兒兒みこ、、、必必かならずずずまさにまさにまさに女女おみなごならむならむならむ、、、かゝらばかゝらばかからば則則すなわちちち女女おみなごををを葦原中國葦原中國あしはらのなかつくにににに降降くだしたまへしたまへしたまえ、、、如如もししし清清きよききき心心こころあらばあらばあらば、、、必必かならずずずまさにまさにまさに男男おのこごををを生生なさむさむさむ、、、かゝらばかゝらばかからば則則すなわちちち男男おのこごをををしてしてして天上天上あめををを御御しらしめたまへしめたまへしめたまえ、、、且且また姉姉なねのみことののの生生なしたまはむしたまはむしたまわむももも亦亦また此此こののの誓誓うけひににに同同おなじじじからからからむむん。。。是是ここににに日神日神ひのかみ先先まづづず十握劒十握劒とつかのつるぎををを囓囓かみたまひてみたまひてみたまいて云々云々しかしか。。。是後素戔嗚尊曰。諸神逐我。我今當永去。如何不與我姉相見而擅自徑去歟。廼復扇天扇國上詣于天。時天鈿女見之而告言於日神也。日神曰。吾弟所以上來。非復好意。必欲奪我之國者歟。吾雖婦女何當避乎。乃身裝武備云云。於是素戔嗚尊誓之曰。吾若懷不善而復上來者。吾今囓玉生兒必當爲女矣。如此則可以降女於葦原中國。如有清心者。必當生男矣。如此則可以使男御天上。且姉之所生亦同此誓。於是日神先囓十握劒云云。一書 第三
- 11素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと乃乃すなわちちち其其そののの左左ひだりののの髻髻もとどりににに纏纏まかせるかせるかせる五百箇御統五百箇御統いおつのみすまるののの瓊瓊にののの綸綸をををを轠轤然轠轤然おもくるるににに解解ひきとききき、、、瓊瓊にののの響響おと瑲瑲乎瑲瑲乎ぬなとももゆらに天渟名井天渟名井あまのぬないににに濯濯すすぎぎぎ浮浮うけけけ、、、其其そののの瓊瓊にののの端端はしををを囓囓かみみみ、、、左左ひだりののの掌掌たのうらににに置置おきてきてきて生生なせるせるせる兒兒みこ、、、正哉吾勝勝速日天忍穗根尊正哉吾勝勝速日天忍穗根尊まさかあかつかちはやひあまのおしほねのみこと。。。復復またたた右右みぎりののの瓊瓊にををを囓囓かみみみ右右みぎりののの掌掌たのうらににに置置おきてきてきて生生なせるせるせる兒兒みこ、、、天穗日命天穗日命あまのほひのみこと。。。此此これれれ出雲臣出雲臣いずものおみ、、、武藏國造武藏國造むさしのくにのみやつこ、、、土師連土師連はじのむらじ等等らががが遠祖遠祖とおつおやなりなりなり。。。次次つぎににに天津彥根命天津彥根命あまつひこねのみこと。。。此此これははは茨城國造茨城國造うばらきのくにのみやつこ、、、額田部連額田部連ぬかたべのむらじ等等らががが遠祖遠祖とおつおやなりなりなり。。。次次つぎににに活目津彥根命活目津彥根命いくめつひこねのみこと。。。次次つぎににに熯速日命熯速日命ひのはやひのみこと。。。次次つぎににに熊野大隅命熊野大隅命くまぬのおおすみのみこと。。。凡凡すべててて六男六男むはしらのひこがみますますます。。。是是ここににに素戔嗚尊素戔嗚尊すさのおのみこと日神日神ひのかみににに白白もうしてしてして曰曰のたまわくくく、、、吾吾やつがれ更更さらににに昇昇もう來來くるるる所以所以ゆえははは、、、衆神衆神もろかんたち我我われををを以以もちててて根國根國ねのくにににに處處おくくく、、、今今いままさにまさにまさに就去就去まかりなんとりなんとりなんとすすす、、、若若もししし姉姉なねのみことととと相見相見あいみえまつらずばえまつらずばえまつらずば、、、終終ついににに忍忍しのびびび離離はなれまつるれまつるれまつることことこと能能あたはじはじわじ、、、故故かれれれ實實まことににに清清きよききき心心こころををを以以もちててて復復またたた上上のぼりりり來來もうきつらくつらくつらくのみのみのみ、、、今今いま則則すなわちちち奉覲奉覲まみえまつること已已すでににに訖訖おわんぬんぬんぬ、、、まさにまさにまさに衆神衆神もろかんたちののの意意みこころのののまゝにまゝにままに、、、此此ここよりよりより永永ひたすらににに根國根國ねのくにににに歸歸まかりなんりなんりなん、、、請請こふふう姉姉なねのみこと天國天國あまつくにををを照照てししし臨臨のぞみたまひてみたまひてみたまいて、、、自自おのずかららら平安平安さきくましませましませましませ、、、且且また吾吾やつがれ清清きよききき心心こころををを以以もちててて生生なせるせるせる兒等兒等みこたちははは、、、亦亦また姉姉なねのみことににに奉奉たてまつるるる。。。已已すでにににしてしてして復復またたた還降還降かえりたまひきりたまひきりたまいき。。。廢渠槽廢渠槽ひわがつ、、、此此これをばをばをばヒハガツとヒハガツとヒハガツと云云いふふう。。。捶籤捶籤くしさし、、、此此これをばをばをばクシサシとクシサシとクシサシと云云いふふう。。。興台產靈興台產靈こことむすび、、、此此これをばをばをばコゴトムスビとコゴトムスビとコゴトムスビと云云いふふう。。。太諄辭太諄辭ふとのりと、、、此此これをばをばをばフトノリトとフトノリトとフトノリトと云云いふふう。。。轠轤然轠轤然おもくるる、、、此此これをばをばをばヲモクルヽとヲモクルヽとヲモクルヽと云云いふふう。。。瑲瑲乎瑲瑲乎ぬなとももゆらに、、、此此これをばをばをばヌナトモモユラニとヌナトモモユラニとヌナトモモユラニと云云いふふう。。。素戔嗚尊乃轠轤然解其左髻所纏五百箇統之瓊綸。而瓊響瑲瑲。濯浮於天渟名井。囓其瓊端置之左掌。而生兒正哉吾勝勝速日天忍穗根尊。復囓右瓊置之右掌。而生兒天穗日命。此出雲臣。武藏國造。土師連等遠祖也。次天津彥根命。此茨城國造。額田部連等遠祖也。次活目津彥根命。次熯速日命。次熊野大隅命。凡六男矣。於是素戔嗚尊白日神曰。吾所以更昇來者。衆神處我以根國。今當就去。若不與姉相見。終不能忍離。故實以淸心復上來耳。今則奉覲已訖。當隨衆神之意。自此永歸根國矣。請姉照臨天國。自可平安。且吾以淸心所生兒等亦奉於姉。已而復還降焉。廢渠槽此云秘波鵝都。捶籤此云久斯社志。興台產靈此云許語等武須毗。太諄辭此云布斗能理斗。轠轤然此云乎謀苦留留爾。瑲瑲此云乎奴儺等母母由羅爾。一書 第三
現代語訳
その後、素戔嗚尊のふるまいはまったくひどいものであった。というのは、天照大神は天の狭田・長田を御田としておられたが、素戔嗚尊は春には、すでに種をまいた田に重ねて種をまき〔「重播種子」は「しきまき」と読む〕、また田の畔を壊した〔「毀」は「はなつ」と読む〕。秋には天の斑駒（まだら毛の馬）を放って、田の中に伏せさせた。また天照大神が新嘗（その年の新穀を神に供え、自らも召し上がる祭り）をなさるときを見計らって、ひそかに新宮に糞をまき散らした。また天照大神が斎服殿（神に供える衣を織る神聖な建物）で神の衣を織っておられるのを見て、天の斑駒の皮をはいで、御殿の屋根に穴をあけて投げ入れた。このとき天照大神は驚いて、機織りの梭で身を傷つけてしまわれた。これによって大神はお怒りになり、天石窟に入って磐戸を閉ざし、こもってしまわれた。そのため天地四方はいつも闇となり、昼と夜の区別もわからなくなった。
そこで八十万（やおよろず）の神々は、天安河のほとりに集まって、どのように祈ればよいかを相談した。思兼神が深く考えをめぐらせ、常世の長鳴鳥（にわとり）を集めて、互いに長く鳴かせた。また手力雄神を磐戸のわきに隠れて立たせ、中臣連の遠い祖先である天児屋命と、忌部の遠い祖先である太玉命が、天香山の枝葉の茂った榊を根こそぎ掘り取って、上の枝には八坂瓊の五百箇の御統（玉の飾り）を懸け、中の枝には八咫鏡〔一説に真経津鏡という〕を懸け、下の枝には青い和幣（麻）と白い和幣（楮の繊維）を懸けて〔「和幣」は「にぎて」と読む〕、ともに祈りを捧げた。また猿女君の遠い祖先である天鈿女命は、手に茅を巻いた矛を持ち、天石窟の戸の前に立って、巧みに踊りを演じた。また天香山の榊を髪飾りとし、ひかげのかずら〔「蘿」は「ひかげ」と読む〕をたすきにかけ〔「手繦」は「たすき」と読む〕、かがり火をたき、桶を伏せて〔「覆槽」は「うけ」と読む〕その上で踏み鳴らし、神がかりになった〔「顕神明之憑談」は「かむがかり」と読む〕。
このとき天照大神はこれをお聞きになって、「私はこのごろ石窟にこもっているので、豊葦原中国はきっと長い夜が続いているだろうと思うのに、どうして天鈿女命はこんなに楽しそうに笑い興じているのか」とおっしゃって、御手で磐戸を細めに開けてのぞかれた。そのとき手力雄神が天照大神の手を取って、外へ引き出し申し上げた。そこで中臣の神と忌部の神は、すぐにしめ縄を張り渡して〔「縄」はまた「左縄端出」ともいい、「しりくめなは」と読む〕、「二度とお戻りになりませんように」と申し上げた。その後、神々は罪を素戔嗚尊に負わせ、千座置戸（多くの台に載せた償いの品）を科して、厳しく取り立てた。そして髪を抜かせて、その罪を償わせた。また手足の爪を抜いて償わせたともいう。こうしてついに素戔嗚尊を追放した。
ある書によると、その後、稚日女尊が斎服殿にいらっしゃって、神の御衣を織っておられた。素戔嗚尊はこれを見ると、斑駒の皮を尻のほうからはいで、御殿の中に投げ入れた。稚日女尊は驚いて機から落ち、手に持っていた梭で体を傷つけてお亡くなりになった。そこで天照大神は素戔嗚尊に「お前にはやはり汚い心があった。もうお前とは会いたくない」とおっしゃって、天石窟に入って磐戸を閉ざしてしまわれた。こうして天下はいつも闇となり、昼と夜の区別もなくなった。そこで八十万の神々を天高市に集めて相談させた。そのとき高皇産霊尊の子の思兼神という神がいて、思慮深い知恵をもっていた。思兼神は考えて、「あの神（天照大神）の姿をかたどったものを造って、お招きいたしましょう」と申し上げた。そこで石凝姥を鍛冶とし、天香山の金属を採って日矛を造らせた。また鹿の皮をまるはぎにして、天の羽韛（ふいご）を造った。これを使って造り申し上げた神の姿は、紀伊国にいらっしゃる日前神である。（「石凝姥」は「いしこりどめ」、「全剥」は「うつはぎ」と読む。）
ある書によると、日の神は天の垣田を御田としておられた。そのとき素戔嗚尊は、春には用水路を埋め、畔を壊した。また秋に稲が実ると、縄を張りめぐらせて自分の田だと主張した。また日の神が機織りの御殿にいらっしゃるときには、斑駒を生きたまま皮をはいで、その御殿の中に投げ入れた。こうしたことはみなひどいふるまいであったが、日の神は弟をいつくしむ心から、とがめもせず恨みもせず、いつも穏やかな心で許しておられた。ところが日の神が新嘗をなさるときになって、素戔嗚尊は新宮の御座の下にひそかに糞をしておいた。日の神はそれを知らずにそのまま座に着かれた。そのため日の神は体中の具合が悪くなられた。そこで怒り恨んで、天石窟にこもって磐戸を閉ざしてしまわれた。神々はこれを憂えて、鏡作部の遠い祖先の天糠戸に鏡を造らせ、忌部の遠い祖先の太玉に幣を造らせ、玉作部の遠い祖先の豊玉に玉を造らせた。また山雷に、たくさんの榊の枝で作った八十の玉串を採らせ、野槌に、たくさんの篠竹で作った八十の玉串を採らせた。こうした品々がみな集まった。
そこで中臣の遠い祖先の天児屋命が、祝詞を唱えてほめたたえた。すると日の神は磐戸を開けて出ていらっしゃった。このとき鏡を石窟に差し入れたので、鏡が戸に触れて小さな傷がついた。その傷は今もなお残っている。これが伊勢に崇め祭る大神（の御鏡）である。その後、素戔嗚尊に罪を科して、祓えのための品を差し出させた。それで手の先の吉き祓えの品、足の先の凶しき祓えの品があり、また唾を白和幣とし、鼻水を青和幣として、これで祓えを終えて、ついに神を追放するしきたりによって追放した。（以下、読み方の注。「送糞」は「くそまる」、「玉籤」は「たまぐし」、「秡具」は「はらへつもの」、「手端吉棄」は「たなすゑのよしきらひ」、「神祝祝之」は「かむほさきほさきき」、「逐之」は「やらふ」と読む。）
ある書によると、その後、日の神の田は三か所あって、天安田・天平田・天邑幷田と名づけられた。これらはみな良い田で、長雨や日照りにあっても損なわれることがなかった。素戔嗚尊の田もまた三か所あって、天樴田・天川依田・天口鋭田と名づけられた。これらはみなやせた土地で、雨が降れば流され、日照りになれば焼けてしまった。そこで素戔嗚尊は妬んで、姉の田を荒らした。春には水路の樋を壊し、溝を埋め、畔を壊し、また種の上に重ねて種をまいた。秋には田に串を刺して自分の田だと主張し、馬を田に伏せさせた。こうした悪事は一時もやむことがなかった。けれども日の神はとがめず、いつも穏やかな心で許しておられた。（以下は本文と同じで省略。）
日の神が天石窟にこもられるに及んで、神々は中臣連の遠い祖先である興台産霊の子の天児屋命を遣わして祈らせた。そこで天児屋命は天香山の榊を根こそぎ掘り取り、上の枝には鏡作の遠い祖先である天抜戸の子の石凝戸辺が造った八咫鏡を懸け、中の枝には玉作の遠い祖先である伊弉諾尊の子の天明玉が造った八坂瓊の曲玉を懸け、下の枝には粟国（阿波）の忌部の遠い祖先である天日鷲が作った木綿を懸けた。そして忌部首の遠い祖先の太玉命に持たせて、広く厚くほめたたえる言葉で祈らせた。そのとき日の神はこれを聞いて、「このごろ多くの者が祈ってくれたが、これほど麗しい言葉はなかった」とおっしゃって、磐戸を細めに開けてのぞかれた。このとき天手力雄神が磐戸のわきに控えていて、戸を引き開けると、日の神の光が天地四方に満ちあふれた。神々はたいそう喜んで、素戔嗚尊に千座置戸の祓えを科し、手の爪を吉き祓えの品とし、足の爪を凶しき祓えの品とした。そして天児屋命に、その祓えの太祝詞を受け持たせて唱えさせた。世の人が爪の始末を慎むのは、これがもとである。
やがて神々は素戔嗚尊を責めて、「お前の行いはまったくひどい。だから天上に住むことはできない。また葦原中国にいることもできない。すぐに地の底の根の国へ行け」と言って、ともに追い払った。ちょうど長雨が降っていた。素戔嗚尊は青草を束ねて笠と蓑とし、神々に宿を求めた。神々は「お前は自分の行いが汚れて悪いために追放されて責められている者だ。どうして我々に宿を求めるのか」と言って、みなで断った。そのため風雨がひどくても、とどまって休むことができず、苦しみながら降っていった。それ以来、世の人は、笠や蓑をつけたまま他人の家に入ることを忌み、また草の束を背負って他人の家に入ることを忌む。これを犯した者には必ず祓えをさせる。これは太古から伝わるしきたりである。
その後、素戔嗚尊は「神々は私を追い払った。私は今、永久に去ろうとしている。どうして姉上にお会いしないまま、勝手に去ることができようか」と言って、天地をとどろかせながら再び天に昇っていった。そのとき天鈿女がこれを見て、日の神に申し上げた。日の神は「弟が昇ってくるのは、やはり善い心からではあるまい。きっと私の国を奪おうというのだろう。私は女の身だが、どうして逃げたりしようか」とおっしゃって、自ら武装をされた（以下略）。そこで素戔嗚尊は誓約をして、「私がもし悪い心を抱いて再び昇ってきたのなら、私が今玉をかんで生む子は必ず女でしょう。そのときは女を葦原中国に降してください。もし清い心があるなら、必ず男を生むでしょう。そのときは男に天上を治めさせてください。また姉上がお生みになる子も同じ誓いに従いましょう」と申し上げた。そこで日の神はまず十握剣をかまれた（以下略）。
素戔嗚尊は、左の髪に巻いていた五百箇の御統の玉の緒をくるくるとほどき、玉の音をゆらゆらと響かせながら天渟名井ですすいで浮かべ、その玉の端をかんで左の手のひらに置き、生まれた子が正哉吾勝勝速日天忍穂根尊である。また右の玉をかんで右の手のひらに置き、生まれた子が天穂日命である。これは出雲臣・武蔵国造・土師連らの遠い祖先である。次に天津彦根命。これは茨城国造・額田部連らの遠い祖先である。次に活目津彦根命、次に熯速日命、次に熊野大隅命。あわせて六柱の男神である。そこで素戔嗚尊は日の神に、「私が再び昇ってきたのは、神々が私を根の国に置くことにしたからです。今まさに去ろうとしていますが、姉上にお会いしないままでは、とても別れることができません。それで本当に清い心で、また昇ってきたのです。今はもうお目にかかることができました。神々の思うとおりに、これから永久に根の国へ参ります。どうか姉上は天の国を照らし治めて、お健やかにお過ごしください。また私が清い心で生んだ子どもたちは、姉上に差し上げます」と申し上げた。そして再び降っていった。（以下、読み方の注。「廃渠槽」は「ひはがつ」、「捶籤」は「くしさし」、「興台産霊」は「こことむすび」、「太諄辞」は「ふとのりと」、「轠轤然」は「をもくるる」、「瑲瑲乎」は「ぬなとももゆらに」と読む。）
意訳
天の石窟（いわや）の物語は、日本神話の中でももっとも有名な場面の一つです。素戔嗚尊の乱暴は、田の畔を壊す、水路を埋める、重ねて種をまく、新嘗の祭場を汚すなど、稲作と祭りへの妨害が中心で、古代の人々にとって最も重い罪とされた行為（天つ罪）の起源を語るものと考えられています。そして機織りの最中に馬の皮を投げ込まれた天照大神は、身を傷つけて石窟にこもってしまいます。
太陽神が隠れて世界が闇に包まれると、神々は知恵を出し合って大神を呼び戻そうとします。鶏を鳴かせ、榊に鏡と玉と幣を懸け、祝詞を唱え、天鈿女命が桶を踏み鳴らして神がかりして舞う。これらはいずれも古代の祭りの姿そのもので、この物語は宮中や神社の祭祀の起源を説明する神話でもあります。冬至のころに弱まった太陽の力をよみがえらせる祭り（鎮魂祭）との関係もよく指摘されます。
一書では、鏡が石窟の戸に触れてついた傷が「今もなお残っている」とし、それが伊勢に祭る大神であると記します。また罪を償うために髪や爪を抜くこと、笠蓑のまま他人の家に入るのを忌むことなど、当時の人々のしきたりや禁忌の起源が数多く語られています。一書第三の後半では、追放された素戔嗚尊が再び天に昇り、誓約をして姉に別れを告げてから根の国へ去るという、本文とは違う順序の伝えも見えます。
語釈・文法注
- 重播種子
- 「しきまき」。すでに種をまいた所に重ねて種をまき、作物の生育を妨げること。畔を壊す「畔放ち」などとともに、大祓の祝詞が挙げる「天つ罪」の一つ。
- 新嘗
- 「にひなへ」。その年に収穫した新しい穀物を神に供え、自らも食べる祭り。宮中の新嘗祭は今も11月に行われる。
- 天石窟
- 天上にある岩の洞窟。古事記では「天の石屋戸」と書く。
- 思兼神
- 多くの思慮を兼ね備えた知恵の神。高皇産霊尊の子とされる。天孫降臨にも従う。
- 常世の長鳴鳥
- 鶏。夜明けを告げる鳥を鳴かせて、太陽を呼び戻そうとした。常世は海のかなたの理想郷。
- 手力雄神
- 手の力の強い神。天照大神の手を取って石窟から引き出した。
- 天兒屋命
- 祝詞をつかさどる神で、中臣氏（のちの藤原氏）の祖先。天孫降臨にも従う。
- 天香山
- 天上にある山。大和の香具山（奈良県橿原市）は天から降ってきた山とされ、その名を重ねている。
- 五百箇眞坂樹
- よく茂った榊。「さかき」は神域との境の木の意とされ、神事に用いる常緑樹。
- 八咫鏡
- 大きな鏡。「咫（あた）」は長さの単位。のちに三種の神器の一つとして伊勢神宮に祭られる。
- 和幣
- 「にぎて」。神に捧げる麻や楮の布。青和幣は麻、白和幣は楮（木綿）で作る。
- 天鈿女命
- 猿女君の祖先とされる女神。石窟の前で神がかりして舞った。天孫降臨では猿田彦大神と対面する。
- 顯神明之憑談
- 「かむがかり」。神が人に乗り移ること。天鈿女命が神がかりの状態になって舞い踊った。
- 端出之繩
- 「しりくめなは」。わらの端を切らずに出したままにして編んだ縄で、今の注連縄（しめなわ）の起源とされる。
- 千座置戶
- 「ちくらのおきど」。たくさんの台（座）に載せた、罪を償うための品物。
- 稚日女尊
- 若い日の女神。天照大神（大日孁貴）の妹神とも、天照大神自身の別名ともされる。神戸市の生田神社の祭神。
- 石凝姥
- 鏡作りの神。古事記では伊斯許理度売命と書き、八咫鏡を作った神とする。
- 日前神
- 和歌山市の日前神宮（日前国懸神宮）に祭られる神。石窟の前で日の神をかたどって造った鏡を神体とすると伝える。
- 秡具
- 「はらへつもの」。罪や汚れを祓い清めるために差し出す品物。
- 興台產靈
- 天児屋命の父神。「こことむすび」と読む。
- 太諄辭
- 「ふとのりと」。りっぱな祝詞。祓えのときに唱える言葉。
文法
- ゆくらむ
- 「ゆく」の終止形＋現在推量の助動詞「らむ」。「（長い夜が）続いていることだろう」の意。
- な還幸ましそ
- 「な〜そ」は禁止の言い方。「二度とお戻りにならないでください」の意。
- 〜たまへ
- 尊敬の補助動詞「たまふ」の命令形。素戔嗚尊が姉に「〜してください」と願う言い方。
- 云々（しかしか）
- 原文の「云云」。以下は本文や別の伝えと同じなので省略する、の意。
- 二つの底本の違い
- 一書第三の「天抜戸兒已凝戸辺」を、訓み下しの底本は「天抜戸が兒、石凝戸辺」と訓む。また「五百箇統」を訓み下しの底本は「五百箇御統」とし、「活目津彦根命」の「目」は誤って入った字かと頭注にある。「噱樂」の字は両底本とも口へんの字形で刷る。それぞれ底本どおりに翻刻した。
解説
天の石窟の物語は、古事記の「天の石屋戸」とほぼ同じ筋ですが、書紀の本文は素戔嗚尊の乱暴や神々の祭りの様子を簡潔にまとめ、二つの一書がそれを補っています。とくに一書第二・第三には、田の妨害の具体的な内容や、鏡・玉・木綿を作った神々の名、祓えの品々などが詳しく記され、それぞれ鏡作部・玉作部・忌部・中臣など、のちに朝廷の祭祀を担った氏族の祖先として位置づけられています。
素戔嗚尊が罪を償うために髪や爪を抜かれ、千座置戸を負わされる場面は、大祓（おおはらえ）の起源とされます。大祓の祝詞には、畔放ち・溝埋み・樋放ち・頻蒔き・串刺し・生剥ぎ・逆剥ぎ・屎戸などの「天つ罪」が挙げられており、この段で素戔嗚尊が行った乱暴とほぼ重なります。神話の中の罪と、現実の祭祀で祓われる罪とが、密接に結びついていたことがわかります。
一書第三の最後には、追放された素戔嗚尊が長雨の中、青草の笠蓑をつけて宿を乞うても断られ、苦しみながら降っていく姿が描かれています。荒ぶる神のもう一つの顔を伝えるこの場面は、笠蓑のまま他人の家に入ってはならないという禁忌の由来にもなっています。素戔嗚尊はこの後、出雲で八岐大蛇を退治する英雄として登場します。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。26〜34頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 上巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）、昭和18年（1943）。55〜66頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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