神生みと伊邪那美命の死

国を生み終えると、二神はさらに神々をお生みになった。生んだ神の御名は、大事忍男神。次に石土毘古神、次に石巣比売神、次に大戸日別神、次に天之吹男神、次に大屋毘古神、次に風木津別之忍男神をお生みになった。次に海の神、御名は大綿津見神をお生みになり、次に河口の神、御名は速秋津日子神、次に妹の速秋津比売神をお生みになった。（大事忍男神から速秋津比売神まで、あわせて十神。）

この速秋津日子・速秋津比売の二柱の神が、河と海とを分け持って生んだ神の御名は、沫那芸神、次に沫那美神、次に頬那芸神、次に頬那美神、次に天之水分神、次に国之水分神、次に天之久比奢母智神、次に国之久比奢母智神である。次に（伊邪那岐・伊邪那美の二神は）風の神、御名は志那都比古神をお生みになり、次に木の神、御名は久久能智神をお生みになり、次に山の神、御名は大山津見神をお生みになり、次に野の神、御名は鹿屋野比売神をお生みになった。またの御名は野椎神という。この大山津見神と野椎神の二柱の神が、山と野とを分け持って生んだ神の御名は、天之狭土神、次に国之狭土神、次に天之狭霧神、次に国之狭霧神、次に天之闇戸神、次に国之闇戸神、次に大戸惑子神、次に大戸惑女神である。次に（二神が）お生みになった神の御名は、鳥之石楠船神、またの御名は天鳥船という。次に大宜都比売神をお生みになり、次に火之夜芸速男神をお生みになった。またの御名は火之炫毘古神、またの御名は火之迦具土神という。この子をお生みになったために、伊邪那美命は陰部を焼かれて病み臥せってしまわれた。そのとき吐いたものから現れた神の御名は、金山毘古神と金山毘売神。次に大便から現れた神の御名は、波邇夜須毘古神、次に波邇夜須毘売神。次に尿から現れた神の御名は、弥都波能売神、次に和久産巣日神。この神の子を豊宇気毘売神という。こうして伊邪那美神は、火の神を生んだために、ついにお亡くなりになった。伊邪那岐・伊邪那美の二柱の神がともに生んだ島は、あわせて十四島、神は三十五柱である。

そこで伊邪那岐命は、「いとしい我が妻よ、子どもひとりと引き換えにしてしまうとは」とおっしゃって、伊邪那美命の枕もとに腹ばい、足もとに腹ばって泣かれたとき、その涙から現れた神は、香具山の畝尾の木の下にいらっしゃる、御名は泣沢女神。こうしてお亡くなりになった伊邪那美神は、出雲の国と伯伎（伯耆）の国との境にある比婆の山に葬り申し上げた。

そこで伊邪那岐命は、腰に帯びておられた十拳剣を抜いて、その子迦具土神の首をお斬りになった。すると、その御刀の先についた血が、神聖な岩の群れに飛び散って現れた神の御名は、石拆神、次に根拆神、次に石筒之男神。次に御刀の根元についた血も、岩の群れに飛び散って現れた神の御名は、甕速日神、次に樋速日神、次に建御雷之男神、またの御名は建布都神、またの御名は豊布都神。次に御刀の柄に集まった血が、指の間から漏れ出て現れた神の御名は、闇淤加美神、次に闇御津羽神。以上、石拆神から闇御津羽神まで、あわせて八柱は、御刀によって生まれた神である。

殺された迦具土神の頭から現れた神の御名は正鹿山津見神、胸から現れた神は淤縢山津見神、腹から現れた神は奥山津見神、陰部から現れた神は闇山津見神、左の手から現れた神は志芸山津見神、右の手から現れた神は羽山津見神、左の足から現れた神は原山津見神、右の足から現れた神は戸山津見神である。そして、お斬りになった御刀の名は天之尾羽張といい、またの名を伊都之尾羽張という。

国土を生んだ二神は、続いてその国土で人が暮らすのに必要なものを神として生んでいきます。大事忍男神から大屋毘古神までは石・土・戸口・屋根など家の造りに、風木津別之忍男神以下は風・海・河口・水の配分・風・木・山・野にかかわる神々で、住まいから自然界へと世界が整えられていく順序になっています。神々の名を並べるだけの部分も、名前の意味をたどると、古代の人々が世界をどう見ていたかが浮かび上がります。

最後に生まれた火の神迦具土は、母の伊邪那美命を焼き殺してしまいます。苦しむ伊邪那美命の嘔吐物から鉱山の神、大便から粘土（埴）の神、尿から水の神と、穀物の神が生まれるのは、火を使って金属を精錬し、土器を焼き、水を引いて田を作るという、人の暮らしの技術の起源を語っているとも読めます。火は恵みであると同時に、命を奪う恐ろしいものでもあったのです。

妻を失った伊邪那岐命の嘆き「子の一つ木に易へつるかも」は、子ひとりと引き換えに妻を失ったことへの悲しみで、神話の中の神とは思えないほど人間的な言葉です。怒りにまかせて子を斬ると、その血から雷や刀剣の神々（建御雷之男神など）が生まれます。火と鉄と雷を結びつける発想は、刀鍛冶の仕事や落雷の火を思わせます。