今昔物語集 巻第六 第九
不空三蔵、仁王呪を誦して験を現ずる語
不空三藏誦仁王咒現驗語第九
南天竺出身の不空三蔵は、金剛智に従って中国に渡り、玄宗皇帝の師となった。天宝元年、西域の五国の軍勢が安西城に攻め寄せると、玄宗は不空に助けを求めた。不空が仁王護国経の陀羅尼を唱えると、玄宗の前に毘沙門天の第二子が率いる五百人の甲冑の兵が現れた。やがて安西城から、雲の中に金の甲の兵が現れて鼓や笛を鳴らし、金色の鼠が敵の弓の弦を食い切って、敵は逃げ去ったと知らせが届いた。以来、城門に毘沙門天の像を祀るようになった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、空空くう三三さん藏藏ぞうははは南南なん天天てん竺竺じく國國こくののの人人ひとなりなりなり。。。幼幼よう少少しょうののの時時とき、、、金金こん剛剛ごう智智ちににに隨隨したがひてひていて、、、天天てん竺竺じくよりよりより震震しん旦旦だんににに渡渡わたりてりてりて、、、震震しん旦旦だんにしてにしてにして出出しゅつ家家けしてしてして、、、金金こん剛剛ごう智智ちににに瑜瑜ゆ伽伽が無無む上上じょう秘秘ひ密密みつののの敎敎おしえををを受受うけてけてけて、、、世世よににに弘弘ひろめめめ、、、衆衆しゅ生生じょうををを利利り益益やくすすす。。。其其そののの時時ときののの震震しん旦旦だんののの國國こく王王おう玄玄げん宗宗そう皇皇こう帝帝ていははは、、、不不ふ空空くうををを敬敬うやまひてひていて國國くにののの師師しとすとすとす。。。而而しかるるる間間あいだ、、、天天てん寶寶ぽう元元がん年年ねんととと云云いふふう壬壬みずのえ午午うまののの年年とし、、、西西さい番番ばんののの大大だい石石せき康康こうののの五五ご國國こくののの軍軍いくさ來來きたりてたりてたりて西西せい城城じょうををを責責せむむむ。。。其其そののの年年としののの二二に月月がつ十十じゅう一一いち日日にちににに、、、彼彼かののの城城しろよりよりより告告つげてげてげて云云いふふう、、、「「「大大だい石石せき康康こうののの五五ご國國こくののの軍軍いくさ責責せめめめ來來きたるるる。。。然然しかればればれば、、、軍軍いくさををを給給たまはりてはりてわりて彼彼かれををを禦禦ふせぐべしぐべしぐべし」」」ととと。。。玄玄げん宗宗そう此此これれれををを聞聞きききき驚驚おどろきてきてきて、、、宣宣せん旨旨じををを下下くだしてしてして軍軍いくさををを發發おこすすす。。。其其そののの數數かず二二に万万まん餘餘よ人人にん有有ありりり。。。軍軍いくさ日日ひ來來ごろををを經經へててて、、、安安あん西西せい城城じょうににに至至いたりりり近近ちかづくづくずく。。。其其そののの時時ときににに、、、一一ひと人人りののの大大だい臣臣じん有有ありてりてりて王王おうににに申申もうさくさくさく、、、「「「暫暫しばらくくく詔詔みことのりしてしてして、、、此此こののの事事ことををを不不ふ空空くう三三さん藏藏ぞうににに問問とひひい奉奉たてまつりりり給給たまふべしふべしうべし」」」ととと。。。此此これにれにれに依依よりてりてりて、、、玄玄げん宗宗そう、、、三三さん藏藏ぞうををを宮宮みやののの內內うちににに請請しょうじじじ入入いれれれ給給たまひてひていて、、、玄玄げん宗宗そう自自みずかららら香香こう爐爐ろををを取取とりてりてりて持持じ念念ねんしてしてして、、、三三さん藏藏ぞうににに申申もうししし給給たまはくはくわく、、、「「「願願ねがはくはくわくははは、、、大大だい師師し、、、沙沙しゃ門門もん天天てんををを請請しょうじじじ奉奉たてまつりりり給給たまひてひていて、、、此此こののの難難なんををを救救すくひひい給給たまへへえ」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、三三さん藏藏ぞう、、、王王のう護護ご國國こく經經きょうののの陀陀だ羅羅ら尼尼に二二に七七しち反反へんををを誦誦じゅししし給給たまふふう。。。其其そののの後後のち、、、玄玄げん宗宗そう、、、常常つねににに氣氣け高高だかくくく器器き量量りょうののの人人ひとををを見見み給給たまふふう。。。其其そののの數數かず五五ご百百ひゃく人人にんばかりなりばかりなりばかりなり。。。甲甲よろいををを着着き、、、鉾鉾ほこををを捧捧ささげてげてげて殿殿とのののの前前まえににに有有ありりり。。。玄玄げん宗宗そう此此これををを見見みててて驚驚おどろききき怪怪あやしむでしむでしむで、、、不不ふ空空くうににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我わががが見見みるるる所所ところ、、、此此これれれ誰誰たれ人人びと等等らぞやぞやぞや」」」ととと。。。不不ふ空空くう答答こたへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これれれ毗毗び沙沙しゃ門門もん天天てんののの第第だい二二にののの子子こ獨獨どく健健けん、、、數數あまたののの兵兵つわものををを隨隨したがへてへてえて來來きたりてたりてたりて、、、陛陛へい下下かににに力力ちからををを副副そふるなりふるなりうるなり。。。又又また安安あん西西せい城城じょうににに行行ゆきてきてきて、、、其其そののの難難なんををを救救すくはむがはむがわむが爲爲ためののの故故ゆえににに來來きたれるなりれるなりれるなり。。。王王おう速速すみやかにかにかに食食じきををを儲儲もうけてけてけて供供くししし給給たまふべしふべしうべし」」」ととと。。。其其そののの後後のち、、、四四し月月がつににに成成なりぬりぬりぬ。。。安安あん西西せい城城じょうよりよりより奏奏そうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「去去いぬるぬるぬる二二に月月がつ十十じゅう一一いち日日にちよりよりより後後のち、、、城城しろののの東東とう北北ほく三三さん十十じゅう里里りががが程程ほど、、、雲雲うん霧霧むののの冥冥くらききき中中なかににに多多おおくのくのくの人人ひと有有ありりり。。。長長たけ一一いち丈丈じょう餘餘あまりばかりばかりばかり。。。皆皆みな金金こがねののの甲甲よろいををを着着きたりたりたり。。。酉酉とりののの時時ときににに至至いたりてりてりて、、、鼓鼓つづみ打打うちちち笛笛ふえををを吹吹ふくくく。。。其其そののの音音おと三三さん百百びゃく餘餘よ里里り振振ふるひてひていて、、、地地ち動動うごききき山山やま響響ひびくにくにくに日日ひををを經經へたりたりたり。。。此此これにれにれに依依よりてりてりて、、、大大だい石石せき康康こう等等らののの五五ご國國こくののの軍軍いくさ皆皆みな迯迯にげげげ散散ちりぬりぬりぬ。。。亦亦また諸諸もろもろののの帳帳ちょう幕幕ばくののの內內うちににに金金こん色色じきなるなるなる鼠鼠ねずみ俄俄にわかににに出出いででで來來きててて、、、弓弓ゆみののの弦弦つるををを食食くひひい切切きりりり、、、及及およびびび器器き仗仗じょうももも悉悉ことごとくくく用用ようににに稱稱かなはずはずわず。。。亦亦また此此こののの間間あいだ、、、城城しろののの樓樓ろう上上じょうににに光光こう明明みょう有有ありりり。。。人人ひと怪怪あやしびてしびてしびて此此これれれををを見見みればればれば、、、毘毘び沙沙しゃ門門もん天天てん形形かたちををを現現げんじじじ玉玉たまふふう。。。城城しろののの內內うちににに此此これををを見見みざるざるざる者者もの無無なししし。。。然然しかればればれば、、、謹謹つつしみみみ敬敬うやまひてひていて天天てん王王のうののの形形かたちををを寫寫うつしてしてして王王おうににに奉奉たてまつるるる」」」ととと。。。王王おう此此これををを聞聞ききてきてきて喜喜よろこびびび給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なくてくてくて、、、宣宣せん旨旨じををを下下くだしてしてして、、、「「「道道みちののの辻辻つじ、、、若若もしししははは州州しゅう府府ふののの城城しろののの西西せい北北ほくののの角角すみににに、、、各各おのおの毗毗び沙沙しゃ門門もん天天てんののの像像ぞうををを置置おきてきてきて供供く養養ようせしめせしめせしめ、、、亦亦また諸諸もろもろののの寺寺てらににに勅勅ちょくしてしてして、、、院院いん每每ごとににに天天てん王王のうののの像像ぞうををを安安あん置置ちししし奉奉たてまつりてりてりて、、、月月つきののの朔朔つい日日たちににに至至いたりてりてりて、、、州州しゅう府府ふ皆皆みな香香こう花花げ・・・飮飮おん食食じきををを捧捧ささげげげ、、、歌歌か舞舞ぶををを調調ととのへてへてえて、、、專專もっぱらにらにらに供供く養養ようししし奉奉たてまつるべしるべしるべし」」」ととと宣宣せん旨旨じををを下下くださるさるさる。。。其其そののの後後のち、、、此此こののの事事ことををを競競きそひてひていて勤勤つとむむむ。。。然然しかればればれば、、、諸諸もろもろののの城城しろののの門門もんににに天天てん王王のうののの像像ぞうををを安安あん置置ちししし奉奉たてまつるるる事事ことははは、、、此此これよりれよりれより始始はじまるとなむまるとなむまるとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。不空三藏ハ南天竺國ノ人也。幼少ノ時金剛智ニ隨テ。天竺ヨリ震旦ニ渡リテ。震旦ニシテ出家シテ。金剛智ニ瑜伽無上秘密ノ敎ヲ受テ。世ニ弘メ衆生ヲ利益ス。其時ノ震旦ノ國王玄宗皇帝ハ。不空ヲ敬テ國ノ師トス。而ル間天寶元年ト云フ壬午ノ年。西番ノ大石康ノ五國ノ軍來テ安西城ヲ責ム。其年ノ二月十一日ニ彼城ヨリ告テ云。大石康ノ五國ノ軍責來ル。然バ軍ヲ給ハリテ彼ヲ可禦ト。玄宗此レヲ聞キ驚テ宣旨ヲ下シテ軍ヲ發ス。其數二万餘人有リ。軍日來ヲ經テ安西城ニ至リ近ヅク。其時ニ一人ノ大臣有テ王ニ申サク。暫ク詔シテ此ノ叓ヲ不空三藏ニ問奉リ可給ト。此レニ依玄宗三藏ヲ宮ノ內ニ請ジ入レ給テ。玄宗自ラ香爐ヲ取テ持念シテ三藏ニ申シ給ハク。願ハ大師毗沙門天ヲ請ジ奉リ給ヒテ此難ヲ救給ヘト。其時ニ三藏仁王護國經ノ陀羅尼二七反ヲ誦シ給フ。其ノ後玄宗常ニ氣高ク器量ノ人ヲ見給フ。其數五百人計也。甲ヲ着鉾ヲ捧テ殿ノ前ニ有リ。玄宗此ヲ見テ驚キ怪ムデ不空ニ問テ宣ハク。我見所此レ誰人等ゾヤト。不空答テ宣ハク。此レ毗沙門天ノ第二ノ子獨健。數ノ兵ヲ隨テ來テ陛下ニ力ヲ副ル也。又安西城ニ行テ其難ヲ救ハムガ爲ノ故ニ來レル也。王速ニ食ヲ儲テ供シ可給ト。其後四月ニ成ヌ。安西城ヨリ奏シテ云ク。去ヌル二月十一日ヨリ後城ノ東北三十里ガ程。雲霧ノ冥キ中ニ多クノ人有リ。長一丈餘計。皆金ノ甲ヲ着タリ。酉ノ時ニ至テ鼓打チ笛ヲ吹ク。其音三百餘里振テ地動キ山響ニ日ヲ經タリ。此レニ依テ大石康等ノ五國ノ軍皆迯散ヌ。亦諸ノ帳幕ノ內ニ金色ナル鼠俄ニ出來テ弓ノ弦ヲ食切。及器仗モ悉ク用ニ不稱セ。亦此間城ノ樓上ニ光明有リ。人怪テ此レヲ見バ毘沙門天形ヲ現ジ玉フ。城ノ內ニ此ヲ不見者無シ。然レバ謹敬テ天王ノ形ヲ寫シテ王ニ奉ルト。王此ヲ聞テ喜ビ給フ叓無限トテ。宣旨ヲ下シテ。道ノ辻若ハ州府ノ城ノ西北ノ角ニ。各毗沙門天ノ像ヲ置テ令供養セ。亦諸ノ寺ニ勅シテ院每ニ天王ノ像ヲ安置シ奉テ。月ノ朔日ニ至テ。州府皆香花飮食捧ゲ歌舞ヲ調ヘテ專ニ供養シ可奉ト宣旨ヲ被下。其後此叓競テ勤ム。然レバ諸ノ城ノ門ニ天王ノ像ヲ安置シ奉ル叓ハ。此レヨリ始マルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、不空三蔵は南天竺の人である。幼い時に金剛智に従って天竺から中国に渡り、中国で出家して、金剛智から瑜伽の無上の秘密の教えを受け、世に広めて人々を救った。その時の中国の国王、玄宗皇帝は、不空を敬って国の師とした。天宝元年という壬午の年、西域の大石・康などの五国の軍勢が攻めてきて、安西城を攻めた。その年の二月十一日に、安西城から「五国の軍勢が攻めてきます。軍勢を送って防いでください」と知らせてきた。
玄宗はこれを聞いて驚き、命令を下して軍を起こした。その数は二万余人であった。軍勢が何日もかかって安西城に近づいたころ、一人の大臣が王に申し上げた。「しばらく詔して、このことを不空三蔵にお尋ねなさいませ」。そこで玄宗は三蔵を宮中に招き入れ、自ら香炉を手に取って念じ、三蔵に申し上げた。「どうか大師よ、毘沙門天をお招きして、この難をお救いください」。そこで三蔵は仁王護国経の陀羅尼を十四遍唱えられた。
その後、玄宗はいつも気高く堂々とした者たちを見るようになった。その数は五百人ほどで、甲冑を着け鉾を捧げて御殿の前にいる。玄宗はこれを見て驚きあやしみ、不空に「私に見えるのは、いったい誰たちなのか」と尋ねた。不空は答えた。「これは毘沙門天の第二の子、独健が、多くの兵を率いて陛下に力を添えに来たのです。また安西城に行ってその難を救うために来たのです。王はすぐに食べ物を用意して供えてください」。
その後、四月になって、安西城から次のように奏上してきた。「去る二月十一日から後、城の東北三十里ほどの所に、雲や霧の暗い中に多くの人が現れました。背丈は一丈余りで、みな金の甲冑を着ていました。夕方になると鼓を打ち笛を吹き、その音は三百余里に響きわたって、地が揺れ山が鳴り響くことが何日も続きました。そのため五国の軍勢はみな逃げ散りました。また敵の陣幕の中に金色の鼠が急に現れて、弓の弦を食い切り、武器もことごとく使いものにならなくなりました。またその間、城の楼の上に光明が現れ、人々があやしんで見ると、毘沙門天が姿を現されたのです。城の中でこれを見なかった者はおりません。そこでつつしんで天王の姿を写して、王に奉ります」。
王はこれを聞いて限りなく喜ばれ、命令を下して、道の辻や州府の城の西北の隅に、それぞれ毘沙門天の像を置いて供養させ、また諸寺に命じて、院ごとに天王の像を安置し、毎月一日には州府がみな香や花、飲食を供え、歌舞を奉納して供養させた。その後、人々は競ってこれを行った。諸国の城門に毘沙門天の像を安置するのは、これから始まったのだ、と語り伝えているということだ。
意訳
不空三蔵の祈りによって毘沙門天の軍勢が現れ、敵の大軍を退けたという、密教の霊験を語る話です。金色の鼠が弓の弦を食い切る場面は、巻第五第十七話の鼠の話とも通じています。
城門に毘沙門天を祀る習わしの由来を語る話でもあり、毘沙門天が北方を守る武神として信仰されたことを示しています。
語釈・文法注
- 不空三藏
- アモーガヴァジュラ。金剛智の弟子で、多くの密教経典を訳した僧。
- 仁王護國經
- 国を守るために読まれた経典。仁王経。
- 毗沙門天
- 四天王の一つで北方を守る神。多聞天とも。
- 安西城
- 唐が西域を治めるために置いた安西都護府の城。
文法
- 〜ベシ(勧誘)
- 「供し給ふべし」は「お供えなさいませ」。助動詞「べし」で相手に勧める言い方。
解説
この話は、不空が仁王経の陀羅尼を唱えて毘沙門天を招き、安西城の危機を救ったという伝説によっています。この伝説は「毘沙門天王随軍護法儀軌」などに見え、唐代に毘沙門天信仰が広まるもとになりました。
日本でも、毘沙門天は都の北を守る神として鞍馬寺などに祀られ、のちには七福神の一つとしても親しまれました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。305〜307頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ185〜186(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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