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今昔物語集 巻第六 第九

不空三蔵、仁王呪を誦して験を現ずる語

不空三藏誦仁王咒現驗語第九

南天竺出身の不空三蔵は、金剛智に従って中国に渡り、玄宗皇帝の師となった。天宝元年、西域の五国の軍勢が安西城に攻め寄せると、玄宗は不空に助けを求めた。不空が仁王護国経の陀羅尼を唱えると、玄宗の前に毘沙門天の第二子が率いる五百人の甲冑の兵が現れた。やがて安西城から、雲の中に金の甲の兵が現れて鼓や笛を鳴らし、金色の鼠が敵の弓の弦を食い切って、敵は逃げ去ったと知らせが届いた。以来、城門に毘沙門天の像を祀るようになった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、空くう空くうくう三さん三さんさん藏ざう藏ざうぞうははは南なん南なんなん天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじく國こく國こくこくののの人ひと人ひとひとなりなりなり。。。幼えう幼えうよう少せう少せうしょうののの時とき時ときとき、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう智ち智ちちににに隨したが隨したがしたがひてひていて、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくよりよりより震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに渡わた渡わたわたりてりてりて、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんにしてにしてにして出しゆつ出しゆつしゅつ家け家けけしてしてして、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう智ち智ちちににに瑜ゆ瑜ゆゆ伽が伽がが無む無むむ上じやう上じやうじょう秘ひ秘ひひ密みつ密みつみつののの敎をしへ敎をしへおしえををを受う受ううけてけてけて、、、世よ世よよににに弘ひろ弘ひろひろめめめ、、、衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうををを利り利りり益やく益やくやくすすす。。。其そ其そそののの時とき時ときときののの震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの國こく國こくこく王わう王わうおう玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう皇くわう皇くわうこう帝てい帝ていていははは、、、不ふ不ふふ空くう空くうくうををを敬うやま敬うやまうやまひてひていて國くに國くにくにののの師し師ししとすとすとす。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、天てん天てんてん寶ぽう寶ぽうぽう元ぐわん元ぐわんがん年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう壬みづのえ壬みづのえみずのえ午むま午むまうまののの年とし年としとし、、、西さい西さいさい番ばん番ばんばんののの大だい大だいだい石せき石せきせき康かう康かうこうののの五ご五ごご國こく國こくこくののの軍いくさ軍いくさいくさ來き來ききたりてたりてたりて西せい西せいせい城じやう城じやうじょうををを責せ責せせむむむ。。。其そ其そそののの年とし年としとしののの二に二にに月ぐわつ月ぐわつがつ十じふ十じふじゅう一いち一いちいち日にち日にちにちににに、、、彼か彼かかののの城しろ城しろしろよりよりより告つ告つつげてげてげて云い云いいふふう、、、「「「大だい大だいだい石せき石せきせき康かう康かうこうののの五ご五ごご國こく國こくこくののの軍いくさ軍いくさいくさ責せ責せせめめめ來きた來きたきたるるる。。。然しか然しかしかればればれば、、、軍いくさ軍いくさいくさををを給たま給たまたまはりてはりてわりて彼かれ彼かれかれををを禦ふせ禦ふせふせぐべしぐべしぐべし」」」ととと。。。玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう此こ此ここれれれををを聞き聞ききききき驚おどろ驚おどろおどろきてきてきて、、、宣せん宣せんせん旨じ旨じじををを下くだ下くだくだしてしてして軍いくさ軍いくさいくさををを發おこ發おこおこすすす。。。其そ其そそののの數かず數かずかず二に二にに万まん万まんまん餘よ餘よよ人にん人にんにん有あ有あありりり。。。軍いくさ軍いくさいくさ日ひ日ひひ來ごろ來ごろごろををを經へ經へへててて、、、安あん安あんあん西せい西せいせい城じやう城じやうじょうににに至いた至いたいたりりり近ちか近ちかちかづくづくずく。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの大だい大だいだい臣じん臣じんじん有あ有あありてりてりて王わう王わうおうににに申まう申まうもうさくさくさく、、、「「「暫しばら暫しばらしばらくくく詔みことのり詔みことのりみことのりしてしてして、、、此こ此ここののの事こと事ことことををを不ふ不ふふ空くう空くうくう三さん三さんさん藏ざう藏ざうぞうににに問と問ととひひい奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまふべしふべしうべし」」」ととと。。。此こ此ここれにれにれに依よ依よよりてりてりて、、、玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう、、、三さん三さんさん藏ざう藏ざうぞうををを宮みや宮みやみやののの內うち內うちうちににに請しやう請しやうしょうじじじ入い入いいれれれ給たま給たまたまひてひていて、、、玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう自みづか自みづかみずかららら香かう香かうこう爐ろ爐ろろををを取と取ととりてりてりて持ぢ持ぢじ念ねん念ねんねんしてしてして、、、三さん三さんさん藏ざう藏ざうぞうににに申まう申まうもうししし給たま給たまたまはくはくわく、、、「「「願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、大だい大だいだい師し師しし、、、沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん天てん天てんてんををを請しやう請しやうしょうじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまひてひていて、、、此こ此ここののの難なん難なんなんををを救すく救すくすくひひい給たま給たまたまへへえ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、三さん三さんさん藏ざう藏ざうぞう、、、王わう王わうのう護ご護ごご國こく國こくこく經きやう經きやうきょうののの陀だ陀だだ羅ら羅らら尼に尼にに二に二にに七しち七しちしち反へん反へんへんををを誦じゆ誦じゆじゅししし給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう、、、常つね常つねつねににに氣け氣けけ高だか高だかだかくくく器き器きき量りやう量りやうりょうののの人ひと人ひとひとををを見み見みみ給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの數かず數かずかず五ご五ごご百ひやく百ひやくひゃく人にん人にんにんばかりなりばかりなりばかりなり。。。甲よろひ甲よろひよろいををを着き着きき、、、鉾ほこ鉾ほこほこををを捧ささ捧ささささげてげてげて殿との殿とのとのののの前まへ前まへまえににに有あ有あありりり。。。玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう此これ此これこれををを見み見みみててて驚おどろ驚おどろおどろききき怪あや怪あやあやしむでしむでしむで、、、不ふ不ふふ空くう空くうくうににに問と問ととひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが見み見みみるるる所ところ所ところところ、、、此こ此ここれれれ誰たれ誰たれたれ人びと人びとびと等ら等ららぞやぞやぞや」」」ととと。。。不ふ不ふふ空くう空くうくう答こた答こたこたへてへてえて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「此こ此ここれれれ毗び毗びび沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん天てん天てんてんののの第だい第だいだい二に二ににののの子こ子ここ獨どく獨どくどく健けん健けんけん、、、數あまた數あまたあまたののの兵つはもの兵つはものつわものををを隨したが隨したがしたがへてへてえて來き來ききたりてたりてたりて、、、陛へい陛へいへい下か下かかににに力ちから力ちからちからををを副そ副そそふるなりふるなりうるなり。。。又また又またまた安あん安あんあん西せい西せいせい城じやう城じやうじょうににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、其そ其そそののの難なん難なんなんををを救すく救すくすくはむがはむがわむが爲ため爲ためためののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに來きた來きたきたれるなりれるなりれるなり。。。王わう王わうおう速すみや速すみやすみやかにかにかに食じき食じきじきををを儲まう儲まうもうけてけてけて供く供くくししし給たま給たまたまふべしふべしうべし」」」ととと。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、四し四しし月ぐわつ月ぐわつがつににに成な成ななりぬりぬりぬ。。。安あん安あんあん西せい西せいせい城じやう城じやうじょうよりよりより奏そう奏そうそうしてしてして云い云いいはくはくわく、、、「「「去い去いいぬるぬるぬる二に二にに月ぐわつ月ぐわつがつ十じふ十じふじゅう一いち一いちいち日にち日にちにちよりよりより後のち後のちのち、、、城しろ城しろしろののの東とう東とうとう北ほく北ほくほく三さん三さんさん十じふ十じふじゅう里り里りりががが程ほど程ほどほど、、、雲うん雲うんうん霧む霧むむののの冥くら冥くらくらききき中なか中なかなかににに多おほ多おほおおくのくのくの人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。長たけ長たけたけ一いち一いちいち丈ぢやう丈ぢやうじょう餘あまり餘あまりあまりばかりばかりばかり。。。皆みな皆みなみな金こがね金こがねこがねののの甲よろひ甲よろひよろいををを着き着ききたりたりたり。。。酉とり酉とりとりののの時とき時ときときににに至いた至いたいたりてりてりて、、、鼓つづみ鼓つづみつづみ打う打ううちちち笛ふえ笛ふえふえををを吹ふ吹ふふくくく。。。其そ其そそののの音おと音おとおと三さん三さんさん百びやく百びやくびゃく餘よ餘よよ里り里りり振ふる振ふるふるひてひていて、、、地ち地ちち動うご動うごうごききき山やま山やまやま響ひび響ひびひびくにくにくに日ひ日ひひををを經へ經へへたりたりたり。。。此こ此ここれにれにれに依よ依よよりてりてりて、、、大だい大だいだい石せき石せきせき康かう康かうこう等ら等ららののの五ご五ごご國こく國こくこくののの軍いくさ軍いくさいくさ皆みな皆みなみな迯に迯ににげげげ散ち散ちちりぬりぬりぬ。。。亦また亦またまた諸もろもろ諸もろもろもろもろののの帳ちやう帳ちやうちょう幕ばく幕ばくばくののの內うち內うちうちににに金こん金こんこん色じき色じきじきなるなるなる鼠ねずみ鼠ねずみねずみ俄にはか俄にはかにわかににに出い出いいででで來き來ききててて、、、弓ゆみ弓ゆみゆみののの弦つる弦つるつるををを食く食くくひひい切き切ききりりり、、、及およ及およおよびびび器き器きき仗ぢやう仗ぢやうじょうももも悉ことごと悉ことごとことごとくくく用よう用ようようににに稱かな稱かなかなはずはずわず。。。亦また亦またまた此こ此ここののの間あひだ間あひだあいだ、、、城しろ城しろしろののの樓ろう樓ろうろう上じやう上じやうじょうににに光くわう光くわうこう明みやう明みやうみょう有あ有あありりり。。。人ひと人ひとひと怪あや怪あやあやしびてしびてしびて此こ此ここれれれををを見み見みみればればれば、、、毘び毘びび沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん天てん天てんてん形かたち形かたちかたちををを現げん現げんげんじじじ玉たま玉たまたまふふう。。。城しろ城しろしろののの內うち內うちうちににに此これ此これこれををを見み見みみざるざるざる者もの者ものもの無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、謹つつし謹つつしつつしみみみ敬うやま敬うやまうやまひてひていて天てん天てんてん王わう王わうのうののの形かたち形かたちかたちををを寫うつ寫うつうつしてしてして王わう王わうおうににに奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる」」」ととと。。。王わう王わうおう此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて喜よろこ喜よろこよろこびびび給たま給たまたまふふう事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななくてくてくて、、、宣せん宣せんせん旨じ旨じじををを下くだ下くだくだしてしてして、、、「「「道みち道みちみちののの辻つじ辻つじつじ、、、若も若ももしししははは州しう州しうしゅう府ふ府ふふののの城しろ城しろしろののの西せい西せいせい北ほく北ほくほくののの角すみ角すみすみににに、、、各おのおの各おのおのおのおの毗び毗びび沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん天てん天てんてんののの像ざう像ざうぞうををを置お置おおきてきてきて供く供くく養やう養やうようせしめせしめせしめ、、、亦また亦またまた諸もろもろ諸もろもろもろもろののの寺てら寺てらてらににに勅ちよく勅ちよくちょくしてしてして、、、院ゐん院ゐんいん每ごと每ごとごとににに天てん天てんてん王わう王わうのうののの像ざう像ざうぞうををを安あん安あんあん置ち置ちちししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、月つき月つきつきののの朔つい朔ついつい日たち日たちたちににに至いた至いたいたりてりてりて、、、州しう州しうしゅう府ふ府ふふ皆みな皆みなみな香かう香かうこう花げ花げげ・・・飮おん飮おんおん食じき食じきじきををを捧ささ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引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、不空三蔵は南天竺の人である。幼い時に金剛智に従って天竺から中国に渡り、中国で出家して、金剛智から瑜伽の無上の秘密の教えを受け、世に広めて人々を救った。その時の中国の国王、玄宗皇帝は、不空を敬って国の師とした。天宝元年という壬午の年、西域の大石・康などの五国の軍勢が攻めてきて、安西城を攻めた。その年の二月十一日に、安西城から「五国の軍勢が攻めてきます。軍勢を送って防いでください」と知らせてきた。

玄宗はこれを聞いて驚き、命令を下して軍を起こした。その数は二万余人であった。軍勢が何日もかかって安西城に近づいたころ、一人の大臣が王に申し上げた。「しばらく詔して、このことを不空三蔵にお尋ねなさいませ」。そこで玄宗は三蔵を宮中に招き入れ、自ら香炉を手に取って念じ、三蔵に申し上げた。「どうか大師よ、毘沙門天をお招きして、この難をお救いください」。そこで三蔵は仁王護国経の陀羅尼を十四遍唱えられた。

その後、玄宗はいつも気高く堂々とした者たちを見るようになった。その数は五百人ほどで、甲冑を着け鉾を捧げて御殿の前にいる。玄宗はこれを見て驚きあやしみ、不空に「私に見えるのは、いったい誰たちなのか」と尋ねた。不空は答えた。「これは毘沙門天の第二の子、独健が、多くの兵を率いて陛下に力を添えに来たのです。また安西城に行ってその難を救うために来たのです。王はすぐに食べ物を用意して供えてください」。

その後、四月になって、安西城から次のように奏上してきた。「去る二月十一日から後、城の東北三十里ほどの所に、雲や霧の暗い中に多くの人が現れました。背丈は一丈余りで、みな金の甲冑を着ていました。夕方になると鼓を打ち笛を吹き、その音は三百余里に響きわたって、地が揺れ山が鳴り響くことが何日も続きました。そのため五国の軍勢はみな逃げ散りました。また敵の陣幕の中に金色の鼠が急に現れて、弓の弦を食い切り、武器もことごとく使いものにならなくなりました。またその間、城の楼の上に光明が現れ、人々があやしんで見ると、毘沙門天が姿を現されたのです。城の中でこれを見なかった者はおりません。そこでつつしんで天王の姿を写して、王に奉ります」。

王はこれを聞いて限りなく喜ばれ、命令を下して、道の辻や州府の城の西北の隅に、それぞれ毘沙門天の像を置いて供養させ、また諸寺に命じて、院ごとに天王の像を安置し、毎月一日には州府がみな香や花、飲食を供え、歌舞を奉納して供養させた。その後、人々は競ってこれを行った。諸国の城門に毘沙門天の像を安置するのは、これから始まったのだ、と語り伝えているということだ。

意訳

不空三蔵の祈りによって毘沙門天の軍勢が現れ、敵の大軍を退けたという、密教の霊験を語る話です。金色の鼠が弓の弦を食い切る場面は、巻第五第十七話の鼠の話とも通じています。

城門に毘沙門天を祀る習わしの由来を語る話でもあり、毘沙門天が北方を守る武神として信仰されたことを示しています。

語釈・文法注

不空三藏
アモーガヴァジュラ。金剛智の弟子で、多くの密教経典を訳した僧。
仁王護國經
国を守るために読まれた経典。仁王経。
毗沙門天
四天王の一つで北方を守る神。多聞天とも。
安西城
唐が西域を治めるために置いた安西都護府の城。

文法

〜ベシ(勧誘)
「供し給ふべし」は「お供えなさいませ」。助動詞「べし」で相手に勧める言い方。

解説

この話は、不空が仁王経の陀羅尼を唱えて毘沙門天を招き、安西城の危機を救ったという伝説によっています。この伝説は「毘沙門天王随軍護法儀軌」などに見え、唐代に毘沙門天信仰が広まるもとになりました。

日本でも、毘沙門天は都の北を守る神として鞍馬寺などに祀られ、のちには七福神の一つとしても親しまれました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。305〜307頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ185〜186(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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