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今昔物語集 巻第六 第十

仏陀波利、尊勝真言を震旦に渡す語

佛陀波利尊勝眞言渡震旦語第十

北天竺の罽賓国の僧仏陀波利は、文殊菩薩が清涼山(五台山)におられると聞いて、流沙を越えて中国にやって来た。清涼山で文殊の姿を拝もうと祈ると、山から一人の老人が現れ、「この国の人々は罪が深い。罪を除く仏頂尊勝陀羅尼を持ってこなかったのなら、文殊に会っても何の益もない。国に帰って経を持ってきなさい」と告げて消えた。仏陀波利は天竺に戻って経を取り、再び中国に来て五台山に入り、二度と出てこなかった。これが尊勝陀羅尼の中国伝来の始まりである。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、北ほく北ほくほく天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくののの罽けい罽けいけい賓ひん賓ひんひん國こく國こくこくににに陀だ陀だだ波は波はは利り利りりととと云い云いいふふう聖しやう聖しやうしょう人にん人にんにん有あ有あありけりりけりりけり。。。唐たう唐たうとうにはにはには其そ其そそののの名な名ななををを覺かく覺かくかく護ご護ごごととと云い云いいふふう。。。心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして道みち道みちみちををを求もと求もともとむむむ。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、「「「文もん文もんもん殊じゆ殊じゆじゅ、、、凉りやう凉りやうりょう山せん山せんせんににに在ましま在ましまましますすす」」」ととと遙はるか遙はるかはるかににに傳つた傳つたつたへへえ聞き聞きききてきてきて、、、輙たやす輙たやすたやすくくく趣おもむ趣おもむおもむくべきくべきくべき道みち道みちみちににに非あら非あらあらずとずとずと云い云いいへどもへどもえども、、、沙さ沙ささををを渡わた渡わたわたりてりてりて震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに至いた至いたいたれりれりれり。。。淸しやう淸しやうしょう凉りやう凉りやうりょう山せん山せんせんににに詣まう詣まうもうでてでてでて禮らい禮らいらい拜はい拜はいはい恭敬くぎやう恭敬くぎやうくぎょうしてしてして、、、「「「文もん文もんもん殊じゆ殊じゆじゅののの實まこと實まことまことののの形かたち形かたちかたちををを見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつらむらむらむ」」」ととと願ねが願ねがねがふふう。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、山やま山やまやまののの中なか中なかなかよりよりより一ひと一ひとひと人り人りりののの老らう老らうろう翁をう翁をうおう出い出いいででで來き來ききててて、、、佛ぶつ佛ぶつぶつ陀だ陀だだ波は波はは利り利りりににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「法ほふ法ほふほう師し師しし、、、彼か彼かかののの國くに國くにくによりよりより頂ちやう頂ちやうちょう尊そん尊そんそん勝しよう勝しようしょう陀だ陀だだ羅ら羅らら尼に尼ににををを持も持ももててて來きた來きたきたれりやれりやれりや否いな否いないなややや。。。此こ此ここののの土ど土どどののの衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうははは多おほ多おほおおくくく諸もろもろ諸もろもろもろもろののの罪つみ罪つみつみををを造つく造つくつくるるる。。。出しゆつ出しゆつしゅつ家け家けけせるせるせる輩ともがら輩ともがらともがらももも亦また亦またまた犯をか犯をかおかすすす所ところ所ところところ多おほ多おほおおししし。。。佛ぶつ佛ぶつぶつ頂ちやう頂ちやうちょう尊そん尊そんそん勝しよう勝しようしょう眞しん眞しんしん言ごん言ごんごんははは諸もろもろ諸もろもろもろもろののの罪つみ罪つみつみををを除のぞ除のぞのぞくくく秘ひ秘ひひ法ほふ法ほふほうなりなりなり。。。法ほふ法ほふほう師し師しし若も若ももししし彼か彼かかののの經きやう經きやうきょうををを持たも持たもたもたずばたずばたずば、、、來きた來きたきたれるもれるもれるも何なに何なになにののの益やく益やくやくかかか有あ有ああらむらむらむ。。。縱たと縱たとたとひひい文もん文もんもん殊じゆ殊じゆじゅををを見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるとるとると云い云いいへどもへどもえども、、、此こ此ここののの土ど土どどににに流る流るる布ふ布ふふすべきにすべきにすべきに非あら非あらあらずずず」」」ととと。。。佛ぶつ佛ぶつぶつ陀だ陀だだ波は波はは利り利りり此こ此ここののの言こと言ことことををを、、、「「「何なに何なになににぞにぞにぞ善よ善よよくくく悟さと悟さとさとるるる事こと事ことことををを得え得ええむやむやむや。。。法ほふ法ほふほう師し師しし速すみや速すみやすみやかにかにかに西さい西さいさい國こく國こくこくににに還かへ還かへかえりてりてりて、、、彼か彼かかののの經きやう經きやうきょうををを取と取ととりてりてりて還かへ還かへかえりりり來き來ききててて、、、此こ此ここののの土ど土どどににに流る流るる布ふ布ふふすべしすべしすべし」」」ととと。。。佛ぶつ佛ぶつぶつ陀だ陀だだ波は波はは利り利りり此こ此ここののの言こと言ことことををを聞き聞ききききき杲は杲ははてててててて、、、喜よろこ喜よろこよろこびてびてびて「「「尊そん尊そんそん勝しよう勝しようしょう眞しん眞しんしん言ごん言ごんごん持も持ももててて來く來くくべきべきべき」」」由よし由よしよしををを答こた答こたこたへむとへむとえむと思おも思おもおもふふう程ほど程ほどほどににに、、、老らう老らうろう翁をう翁をうおう搔か搔かかききき消け消けけすすす樣やう樣やうようににに失う失ううせぬせぬせぬ。。。佛ぶつ佛ぶつぶつ陀だ陀だだ利り利りり驚おどろ驚おどろおどろききき怖おそ怖おそおそれてれてれて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに本ほん本ほんほん國ごく國ごくごくににに還かへ還かへかえりぬりぬりぬ。。。彼か彼かかののの經きやう經きやうきょうををを取と取ととりてりてりて、、、其そ其そそののの道みち道みちみち遠とほ遠とほとおくしてくしてくして堪た堪たたへへえ難がた難がたがたしとしとしと云い云いいへどもへどもえども、、、本意ほい本意ほいほいををを遂と遂ととげむがげむがげむが爲ため爲ためためににに、、、遂つひ遂つひついににに亦また亦またまた震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに還かへ還かへかえりりり來き來ききててて、、、五ご五ごご臺だい臺だいだい山さん山さんさんににに入い入いいりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち出い出いいづるづるずる事こと事ことこと無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、其そ其そそののの有あり有ありあり樣さま樣さまさまををを語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたふるふるうる人ひと人ひとひと無な無ななししし。。。尊そん尊そんそん勝しよう勝しようしょう眞しん眞しんしん言ごん言ごんごんののの震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに渡わた渡わたわたりりり始はじ始はじはじむるむるむる、、、此こ此ここれなりとなむれなりとなむれなりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。北天竺ノ罽賓國ニ佛陀波利ト云聖人有ケリ。唐ニハ其名ヲ覺護ト云フ。心發シテ道ヲ求ム。而ルニ文殊淸凉山ニ在マスト遙ニ傳ヘ聞テ。輙ク可趣道ニ非ズト云ヘドモ。流沙ヲ渡テ震旦ニ至レリ。淸凉山ニ詣デヽ禮拜恭敬シテ。文殊實ノ形ヲ見奉ラント願フ。其時ニ山ノ中ヨリ一人ノ老翁出來テ。佛陀波利ニ語テ云ク。法師彼ノ國ヨリ佛頂尊勝陀羅尼ヲ持來レリヤ否ヤ。此土ノ衆生ハ多ク諸ノ罪ヲ造ル。出家セル輩モ亦犯ス所多。佛頂尊勝眞言ハ諸ノ罪ヲ除ク秘法也。法師若シ彼經ヲ不持ンバ。來レルモ何ノ益カ有ン。縱文殊ヲ見奉ルト云ドモ此土ニ可流布ニ非ト。佛陀波利此言ヲ。何ニゾ善悟ル叓ヲ得ムヤ。法師速ニ西國ニ還テ。彼經ヲ取テ還來テ此ノ土ニ可流布シト。佛陀波利此ノ言ヲ聞杲テ。喜テ尊勝眞言可持來キ由ヲ答ヘント思フ程ニ。老翁搔消樣ニ失ヌ。佛陀利驚キ怖レテ忽ニ本國ニ還ヌ。彼經ヲ取テ其道遠クシテ難堪シト云ヘドモ。本意ヲ遂ムガ爲ニ。遂ニ亦震旦ニ還リ來テ五臺山ニ入ヌ。其後出ル事無シ。然レバ其有樣ヲ語リ傳フル人無。尊勝眞言ノ震旦ニ渡リ始ムル此レ也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、北天竺の罽賓国に仏陀波利という聖人がいた。唐では覚護と呼ばれた。道を求める心を起こしていたが、文殊菩薩が清涼山におられると遠く伝え聞いて、たやすく行ける道ではなかったが、流沙を越えて中国にやって来た。清涼山に参って礼拝し、「文殊の本当のお姿を拝みたい」と願った。

その時、山の中から一人の老人が現れて、仏陀波利に言った。「法師は、あの国から仏頂尊勝陀羅尼を持ってきたか。この国の人々は多くの罪を犯している。出家した者たちも罪を犯すことが多い。仏頂尊勝陀羅尼は、さまざまな罪を除く秘法である。もしその経を持ってこなかったのなら、来ても何の益があろう。たとえ文殊を拝むことができても、この国に教えを広めることはできない。どうしてそれで本当の悟りが得られようか。法師はすぐに西の国に帰って、その経を持ってきて、この国に広めなさい」。

仏陀波利はこのことばを聞き終えて喜び、「尊勝陀羅尼を持ってまいります」と答えようとしたところ、老人はかき消すように消えてしまった。仏陀波利は驚き恐れて、すぐに本国に帰った。その経を取って、道は遠く耐えがたかったが、志を遂げるために、ついにまた中国にやって来て、五台山に入った。その後、二度と山を出ることはなかった。だから、その後の様子を語り伝える人はいない。尊勝陀羅尼が中国に伝わったのは、これが始まりである、と語り伝えているということだ。

意訳

文殊菩薩の化身である老人に言われて、はるばる天竺まで経を取りに帰り、再び中国に戻った仏陀波利の話です。罪を除く仏頂尊勝陀羅尼が中国に伝わった由来を語っています。

五台山に入ったまま出てこなかったという結末は、仏陀波利が文殊の世界に入ったことを暗示しています。

語釈・文法注

佛陀波利
ブッダパーリ。七世紀に中国に来て、仏頂尊勝陀羅尼経を伝えたとされる僧。
淸凉山
五台山。中国山西省にある霊山で、文殊菩薩の住む所とされた。
佛頂尊勝陀羅尼
罪を除き、寿命を延ばすとされる陀羅尼。日本でも広く唱えられた。
流沙
中国の西方に広がる砂漠。

文法

〜ズバ
「彼の経を持たずば」は「その経を持っていないならば」。打消の「ず」に「は」が付いた仮定の言い方。

解説

この話は『仏頂尊勝陀羅尼経』の序に見える、仏陀波利の伝説によっています。日本でも尊勝陀羅尼は罪を除き魔を退ける力があるとされ、平安時代には貴族が身につけて守りとしました。

五台山の文殊信仰は日本にも伝わり、多くの僧が五台山を訪れました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。307〜308頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ186〜187(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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