今昔物語集 巻第六 第十
仏陀波利、尊勝真言を震旦に渡す語
佛陀波利尊勝眞言渡震旦語第十
北天竺の罽賓国の僧仏陀波利は、文殊菩薩が清涼山(五台山)におられると聞いて、流沙を越えて中国にやって来た。清涼山で文殊の姿を拝もうと祈ると、山から一人の老人が現れ、「この国の人々は罪が深い。罪を除く仏頂尊勝陀羅尼を持ってこなかったのなら、文殊に会っても何の益もない。国に帰って経を持ってきなさい」と告げて消えた。仏陀波利は天竺に戻って経を取り、再び中国に来て五台山に入り、二度と出てこなかった。これが尊勝陀羅尼の中国伝来の始まりである。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、北北ほく天天てん竺竺じくののの罽罽けい賓賓ひん國國こくににに陀陀だ波波は利利りととと云云いふふう聖聖しょう人人にん有有ありけりりけりりけり。。。唐唐とうにはにはには其其そののの名名なををを覺覺かく護護ごととと云云いふふう。。。心心こころををを發發おこしてしてして道道みちををを求求もとむむむ。。。而而しかるにるにるに、、、「「「文文もん殊殊じゅ、、、凉凉りょう山山せんににに在在ましますすす」」」ととと遙遙はるかににに傳傳つたへへえ聞聞ききてきてきて、、、輙輙たやすくくく趣趣おもむくべきくべきくべき道道みちににに非非あらずとずとずと云云いへどもへどもえども、、、沙沙さををを渡渡わたりてりてりて震震しん旦旦だんににに至至いたれりれりれり。。。淸淸しょう凉凉りょう山山せんににに詣詣もうでてでてでて禮禮らい拜拜はい恭敬恭敬くぎょうしてしてして、、、「「「文文もん殊殊じゅののの實實まことののの形形かたちををを見見み奉奉たてまつらむらむらむ」」」ととと願願ねがふふう。。。其其そののの時時ときににに、、、山山やまののの中中なかよりよりより一一ひと人人りののの老老ろう翁翁おう出出いででで來來きててて、、、佛佛ぶつ陀陀だ波波は利利りににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「法法ほう師師し、、、彼彼かののの國國くによりよりより頂頂ちょう尊尊そん勝勝しょう陀陀だ羅羅ら尼尼にををを持持もててて來來きたれりやれりやれりや否否いなややや。。。此此こののの土土どののの衆衆しゅ生生じょうははは多多おおくくく諸諸もろもろののの罪罪つみををを造造つくるるる。。。出出しゅつ家家けせるせるせる輩輩ともがらももも亦亦また犯犯おかすすす所所ところ多多おおししし。。。佛佛ぶつ頂頂ちょう尊尊そん勝勝しょう眞眞しん言言ごんははは諸諸もろもろののの罪罪つみををを除除のぞくくく秘秘ひ法法ほうなりなりなり。。。法法ほう師師し若若もししし彼彼かののの經經きょうををを持持たもたずばたずばたずば、、、來來きたれるもれるもれるも何何なにののの益益やくかかか有有あらむらむらむ。。。縱縱たとひひい文文もん殊殊じゅををを見見み奉奉たてまつるとるとると云云いへどもへどもえども、、、此此こののの土土どににに流流る布布ふすべきにすべきにすべきに非非あらずずず」」」ととと。。。佛佛ぶつ陀陀だ波波は利利り此此こののの言言ことををを、、、「「「何何なににぞにぞにぞ善善よくくく悟悟さとるるる事事ことををを得得えむやむやむや。。。法法ほう師師し速速すみやかにかにかに西西さい國國こくににに還還かえりてりてりて、、、彼彼かののの經經きょうををを取取とりてりてりて還還かえりりり來來きててて、、、此此こののの土土どににに流流る布布ふすべしすべしすべし」」」ととと。。。佛佛ぶつ陀陀だ波波は利利り此此こののの言言ことををを聞聞きききき杲杲はてててててて、、、喜喜よろこびてびてびて「「「尊尊そん勝勝しょう眞眞しん言言ごん持持もててて來來くべきべきべき」」」由由よしををを答答こたへむとへむとえむと思思おもふふう程程ほどににに、、、老老ろう翁翁おう搔搔かききき消消けすすす樣樣ようににに失失うせぬせぬせぬ。。。佛佛ぶつ陀陀だ利利り驚驚おどろききき怖怖おそれてれてれて、、、忽忽たちまちにちにちに本本ほん國國ごくににに還還かえりぬりぬりぬ。。。彼彼かののの經經きょうををを取取とりてりてりて、、、其其そののの道道みち遠遠とおくしてくしてくして堪堪たへへえ難難がたしとしとしと云云いへどもへどもえども、、、本意本意ほいををを遂遂とげむがげむがげむが爲爲ためににに、、、遂遂ついににに亦亦また震震しん旦旦だんににに還還かえりりり來來きててて、、、五五ご臺臺だい山山さんににに入入いりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち出出いづるづるずる事事こと無無なししし。。。然然しかればればれば、、、其其そののの有有あり樣樣さまををを語語かたりりり傳傳つたふるふるうる人人ひと無無なししし。。。尊尊そん勝勝しょう眞眞しん言言ごんののの震震しん旦旦だんににに渡渡わたりりり始始はじむるむるむる、、、此此これなりとなむれなりとなむれなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。北天竺ノ罽賓國ニ佛陀波利ト云聖人有ケリ。唐ニハ其名ヲ覺護ト云フ。心發シテ道ヲ求ム。而ルニ文殊淸凉山ニ在マスト遙ニ傳ヘ聞テ。輙ク可趣道ニ非ズト云ヘドモ。流沙ヲ渡テ震旦ニ至レリ。淸凉山ニ詣デヽ禮拜恭敬シテ。文殊實ノ形ヲ見奉ラント願フ。其時ニ山ノ中ヨリ一人ノ老翁出來テ。佛陀波利ニ語テ云ク。法師彼ノ國ヨリ佛頂尊勝陀羅尼ヲ持來レリヤ否ヤ。此土ノ衆生ハ多ク諸ノ罪ヲ造ル。出家セル輩モ亦犯ス所多。佛頂尊勝眞言ハ諸ノ罪ヲ除ク秘法也。法師若シ彼經ヲ不持ンバ。來レルモ何ノ益カ有ン。縱文殊ヲ見奉ルト云ドモ此土ニ可流布ニ非ト。佛陀波利此言ヲ。何ニゾ善悟ル叓ヲ得ムヤ。法師速ニ西國ニ還テ。彼經ヲ取テ還來テ此ノ土ニ可流布シト。佛陀波利此ノ言ヲ聞杲テ。喜テ尊勝眞言可持來キ由ヲ答ヘント思フ程ニ。老翁搔消樣ニ失ヌ。佛陀利驚キ怖レテ忽ニ本國ニ還ヌ。彼經ヲ取テ其道遠クシテ難堪シト云ヘドモ。本意ヲ遂ムガ爲ニ。遂ニ亦震旦ニ還リ來テ五臺山ニ入ヌ。其後出ル事無シ。然レバ其有樣ヲ語リ傳フル人無。尊勝眞言ノ震旦ニ渡リ始ムル此レ也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、北天竺の罽賓国に仏陀波利という聖人がいた。唐では覚護と呼ばれた。道を求める心を起こしていたが、文殊菩薩が清涼山におられると遠く伝え聞いて、たやすく行ける道ではなかったが、流沙を越えて中国にやって来た。清涼山に参って礼拝し、「文殊の本当のお姿を拝みたい」と願った。
その時、山の中から一人の老人が現れて、仏陀波利に言った。「法師は、あの国から仏頂尊勝陀羅尼を持ってきたか。この国の人々は多くの罪を犯している。出家した者たちも罪を犯すことが多い。仏頂尊勝陀羅尼は、さまざまな罪を除く秘法である。もしその経を持ってこなかったのなら、来ても何の益があろう。たとえ文殊を拝むことができても、この国に教えを広めることはできない。どうしてそれで本当の悟りが得られようか。法師はすぐに西の国に帰って、その経を持ってきて、この国に広めなさい」。
仏陀波利はこのことばを聞き終えて喜び、「尊勝陀羅尼を持ってまいります」と答えようとしたところ、老人はかき消すように消えてしまった。仏陀波利は驚き恐れて、すぐに本国に帰った。その経を取って、道は遠く耐えがたかったが、志を遂げるために、ついにまた中国にやって来て、五台山に入った。その後、二度と山を出ることはなかった。だから、その後の様子を語り伝える人はいない。尊勝陀羅尼が中国に伝わったのは、これが始まりである、と語り伝えているということだ。
意訳
文殊菩薩の化身である老人に言われて、はるばる天竺まで経を取りに帰り、再び中国に戻った仏陀波利の話です。罪を除く仏頂尊勝陀羅尼が中国に伝わった由来を語っています。
五台山に入ったまま出てこなかったという結末は、仏陀波利が文殊の世界に入ったことを暗示しています。
語釈・文法注
- 佛陀波利
- ブッダパーリ。七世紀に中国に来て、仏頂尊勝陀羅尼経を伝えたとされる僧。
- 淸凉山
- 五台山。中国山西省にある霊山で、文殊菩薩の住む所とされた。
- 佛頂尊勝陀羅尼
- 罪を除き、寿命を延ばすとされる陀羅尼。日本でも広く唱えられた。
- 流沙
- 中国の西方に広がる砂漠。
文法
- 〜ズバ
- 「彼の経を持たずば」は「その経を持っていないならば」。打消の「ず」に「は」が付いた仮定の言い方。
解説
この話は『仏頂尊勝陀羅尼経』の序に見える、仏陀波利の伝説によっています。日本でも尊勝陀羅尼は罪を除き魔を退ける力があるとされ、平安時代には貴族が身につけて守りとしました。
五台山の文殊信仰は日本にも伝わり、多くの僧が五台山を訪れました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。307〜308頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ186〜187(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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