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今昔物語集 巻第四 第三十五

仏の御弟子、田打つ翁に値ふ語

佛御弟子値田打翁語第卅五

旅の比丘が、荒れ田を耕す老人と若者を見かけた。若者が突然倒れて死んだのに、老人は何も言わずに鍬を打ち続ける。一人息子だと聞いた比丘は、なんと冷たい人かと思い、母親に知らせに走った。ところが母親も少しも驚かずに糸を紡ぎ続ける。わけを問うと、母は「仏が『すべては空であり、有ると思うのは誤りだ』と説かれるのを聞いてから、何ものも無いものと悟ったので、子の死も悲しまないのです」と答えた。比丘は自分の悟りの浅さを恥じて去った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ弟で弟でで子し子しし一ひと一ひとひと人り人りりののの比び比びび丘く丘くく、、、道みち道みちみちををを行ゆ行ゆゆくにくにくに、、、田た田たた耕たがや耕たがやたがやすとてすとてすとて、、、老お老おおいたるいたるいたる翁おきな翁おきなおきな一ひと一ひとひと人り人りり、、、若わか若わかわかききき男をのこ男をのこおのこ一ひと一ひとひと人り人りりととと二ふた二ふたふた人り人りり有あ有あありりり。。。比び比びび丘く丘くく、、、田た田たた作つく作つくつくるるる者もの者ものものにこそにこそにこそ有あ有ああめとめとめと思おも思おもおもひてひていて過す過すすぐるぐるぐる程ほど程ほどほどににに、、、此こ此ここののの若わか若わかわかききき男をのこ男をのこおのこ俄にはか俄にはかにわかににに頓たふ頓たふたおれてれてれて死し死ししすすす。。。翁おきな翁おきなおきな打う打ううちちち見み見みみ遣や遣ややりてりてりて、、、何なに何なになににもにもにも云い云いいはではでわで、、、猶なほ猶なほなお鍬くは鍬くはくわ打う打ううちてちてちて立た立たたてりてりてり。。。此こ此ここののの比び比びび丘く丘くくこれこれこれををを見み見みみててて思おも思おもおもふふう樣やう樣やうよう、、、「「「翁おきな翁おきなおきなははは年とし年としとし老お老おおいにたりいにたりいにたり。。。若わか若わかわかききき者もの者ものものののの忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししぬるぬるぬるををを見み見みみ遣や遣ややりてりてりて、、、何なに何なになににもにもにも云い云いいはではでわで立た立たたてるてるてるははは、、、極きは極きはきわめてめてめて心こころ心こころこころ憂う憂ううかるべきかるべきかるべき者もの者ものものののの心こころ心こころこころかなかなかな」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、翁おきな翁おきなおきなににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「其そ其そそののの死し死ししぬるぬるぬる男をのこ男をのこおのこをばをばをば見み見みみるやるやるや。。。其そ其そそののの男をのこ男をのこおのこははは汝なんぢ汝なんぢなんじががが何なに何なになにぞぞぞ」」」ととと。。。翁おきな翁おきなおきな答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここれれれははは己おのれ己おのれおのれががが子こ子ここににに侍はべ侍はべはべるるる」」」ととと。。。比び比びび丘く丘くく、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ希け希けけ有う有ううののの者もの者ものものののの心こころ心こころこころかなとかなとかなと思おも思おもおもひてひていて、、、「「「太た太たた郎らう郎らうろうかかか、、、二じ二じじ郎らう郎らうろうかかか」」」ととと問と問ととふにふにうに、、、翁おきな翁おきなおきなののの云い云いいはくはくわく、、、「「「太た太たた郎らう郎らうろうにもにもにも二じ二じじ郎らう郎らうろうにもにもにも侍はべ侍はべはべらずらずらず。。。只ただ只ただただ此こ此ここののの男をのこ男をのこおのこ一ひと一ひとひと人り人りり持も持ももちてちてちて侍はべ侍はべはべりつるなりりつるなりりつるなり」」」ととと云い云いいふにふにうに、、、比び比びび丘く丘くく彌いよい彌いよいいよいよよよ希け希けけ有う有ううののの思おもひ思おもひおもい增ま增ままさりてさりてさりて云い云いいふふう、、、「「「母はは母ははははははは有あ有あありやりやりや。。。何いづ何いづいずこにかこにかこにか有あ有ああるるる」」」ととと問と問ととへばへばへば、、、翁おきな翁おきなおきなののの云い云いいはくはくわく、、、「「「侍はべ侍はべはべりりり。。。栖すみか栖すみかすみかははは彼か彼かかののの煙けぶ煙けぶけぶりりり立た立たたつつつ山やま山やまやま本もと本もともとなりなりなり」」」ととと云い云いいふふう。。。比び比びび丘く丘くくののの思おも思おもおもふふう樣やう樣やうよう、、、「「「此こ此ここののの翁おきな翁おきなおきなはははいみぢかるべきいみぢかるべきいみじかるべき盜ぬす盜ぬすぬす人びと人びとびとかなかなかな。。。我われ我われわれ、、、母はは母ははははにだににだににだに速すみや速すみやすみやかにかにかに行ゆ行ゆゆきてきてきて告つ告つつげむげむげむ」」」ととと思おも思おもおもひてひていて走はし走はしはしりりり行ゆ行ゆゆくくく。。。家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆききき着つ着つつきてきてきて這は這ははひひい入い入いいりてりてりて見み見みみればればれば、、、白しら白しらしら髮が髮ががなるなるなる嫗おうな嫗おうなおうな一ひと一ひとひと人り人りり、、、ををを績う績ううみてみてみて居ゐ居ゐいたりたりたり。。。比び比びび丘く丘くく嫗おうな嫗おうなおうなににに告つ告つつげてげてげて云い云いいはくはくわく、、、「「「彼か彼かかしこにしこにしこに、、、嫗おうな嫗おうなおうなののの子こ子ここののの父ちち父ちちちちととと共とも共ともともににに田た田たた耕たがや耕たがやたがやしつるがしつるがしつるが、、、只ただ只ただただ今いま今いまいま俄にはか俄にはかにわかににに頓たふ頓たふたおれてれてれて死し死ししぬるぬるぬるををを、、、父ちち父ちちちち何なに何なになににもにもにも思おも思おもおもひたらでひたらでいたらで、、、猶なほ猶なほなお田た田たた耕たがや耕たがやたがやししし立た立たたてるにてるにてるに、、、何いか何いかいかなるなるなる事こと事ことことぞぞぞ」」」ととと。。。嫗おうな嫗おうなおうな此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、哭な哭ななききき悲かな悲かなかなしむとやせむとしむとやせむとしむとやせむと思おも思おもおもふにふにうに、、、露つゆ露つゆつゆ驚おどろ驚おどろおどろくくく氣け氣けけ色しき色しきしき無な無ななくしてくしてくして、、、「「「然さ然ささかかか侍はべ侍はべはべるなりるなりるなり」」」ととと云い云いいひてひていて、、、何なに何なになににもにもにも思おも思おもおもひたらでひたらでいたらで、、、猶なほ猶なほなお苧を苧をおををを績う績ううみみみ居ゐ居ゐいたりたりたり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、比び比びび丘く丘くく糸いと糸いといと怪あや怪あやあやしくしくしく成な成ななりてりてりて、、、嫗おうな嫗おうなおうなににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「父ちち父ちちちちののの翁おきな翁おきなおきなののの目め目めめののの前まへ前まへまえににに一いつ一いついつ子し子ししののの死し死ししぬるぬるぬるををを見み見みみててて驚おどろ驚おどろおどろかぬかぬかぬ。。。極きは極きはきわめてめてめて怪あや怪あやあやしくしくしく思おも思おもおもひてひていて、、、母はは母ははははががが許もと許もともとににに忩いそ忩いそいそぎぎぎ來き來ききたりてたりてたりて告つ告つつぐるにぐるにぐるに、、、嫗おうな嫗おうなおうな亦また亦またまた驚おどろ驚おどろおどろかずかずかず。。。若も若ももししし故ゆゑ故ゆゑゆえののの有あ有ああるかるかるか、、、如いか如いかいか何に何にに。。。若も若ももししし故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有ああらばらばらば、、、慥たしか慥たしかたしかににに聞き聞ききかむとかむとかむと思おも思おもおもふふう」」」ととと。。。嫗おうな嫗おうなおうな答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの事こと事ことこと尤もつと尤もつともっとももも歎なげ歎なげなげくべしとくべしとくべしと云い云いいへどもへどもえども、、、一ひと一ひとひとととと年とせ年とせとせ、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの法のり法のりのり說と說ととききき給たま給たまたまひしひしいし所ところ所ところところににに、、、嫗おうな嫗おうなおうな・・・翁おきな翁おきなおきな共とも共ともともににに詣まう詣まうもうでてでてでて聽き聽きききしにきしにきしに、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ說と說とときてきてきて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『諸しよ諸しよしょ法ほふ法ほふほうはははなりなりなり。。。有う有ううととと思おも思おもおもふふうははは僻ひが僻ひがひが事ごと事ごとごとなりなりなり。。。只ただ只ただただ万よろづ万よろづよろずののの事こと事ことことをばをばをば空むな空むなむなしとしとしと思おも思おもおもふべきなりふべきなりうべきなり』』』ととと說と說ととききき給たま給たまたまひしひしいしををを承うけたまは承うけたまはうけたまわりてりてりて後のち後のちのちよりよりよりははは、、、万よろづ万よろづよろずののの事こと事ことこと無な無ななききき者もの者ものものぞとぞとぞと思おも思おもおもひひい取と取ととりてりてりて侍はべ侍はべはべればればれば、、、嫗おうな嫗おうなおうなももも翁おきな翁おきなおきなももも一いつ一いついつ子し子ししののの死し死ししぬるぬるぬるををを見み見みみててて、、、何なに何なになにともともとも思おも思おもおもはぬにはぬにわぬに侍はべ侍はべはべるるる」」」ととと云い云いいふふうををを聞き聞ききくにくにくに、、、比び比びび丘く丘くく極きは極きはきわめてめてめて耻は耻ははづかしくづかしくずかしく成な成ななりぬりぬりぬ。。。賤いや賤いやいやしきしきしき田でん田でんでん夫ぷ夫ぷぷすらすらすら佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ法のり法のりのりををを信しん信しんしんじてじてじて、、、一いつ一いついつ子し子ししののの死し死ししををを悲かな悲かなかなしまずしまずしまず。。。而しか而しかしかるにるにるに我われ我われわれ此こ此ここののの事こと事ことことををを覺さと覺さとさとらざるらざるらざる見けん見けんけんににに拙つたな拙つたなつたなききき事こと事ことことををを耻は耻ははぢてぢてじて去さ去ささりにけりとなむりにけりとなむりにけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛ノ御弟子一人ノ比丘道ヲ行クニ。荒田耕ストテ老タル翁一人。若キ男一人ト二人有リ。比丘田作ル者ニコソ有メト思テ過ル程ニ。此ノ若キ男俄ニ頓レテ死ス。翁打見遣テ何ニモ不云デ猶鍬打テ立リ。此ノ比丘コレヲ見テ思フ樣。翁ハ年老ニタリ。若キ者ノ忽ニ死ヌルヲ見遣テ。何ニモ不云デ立ルハ極テ心ウカルベキ者ノ心カナト思テ。翁ニ問テ云ク。其死ヌル男ヲバ見ルヤ。其男ハ汝ガ何ゾト。翁答テ云ク。此レハ己レガ子ニ侍ルト。比丘彌ヨ希有ノ者ノ心カナト思テ。太郎カ二郎カト問フニ。翁ノ云ク。太郎ニモ二郎ニモ不侍ズ。只此ノ男一人持テ侍ツル也ト云フニ。比丘彌ヨ希有ノ思增テ云。母ハ有リヤ。何コニカ有ルト問ヘバ。翁ノ云ク。侍リ。栖ハ彼ノ煙リ立ツ山本也ト云フ。比丘ノ思フ樣。此ノ翁ハイミヂカルベキ盜人カナ。我レ母ニダニ速ク行テ告ント思テ走リ行ク。家ニ行キ着テ這ヒ入テ見レバ。白髮ナル嫗一人苧ヲ績テ居タリ。比丘嫗ニ告テ云ク。彼コニ嫗ノ子ノ父ト共ニ田耕シツルガ。只今俄ニ頓テ死ヌルヲ。父何ニモ不思タラデ猶田耕シ立ルニ。何ナル事ゾト。嫗此ノ事ヲ聞テ哭キ悲ムト爲ラント思フニ。露驚ク氣色無クシテ。然カ侍ナリト云テ。何ニモ不思タラデ猶苧ヲ績ミ居タリ。其ノ時ニ比丘糸怪シク成テ。嫗ニ問テ云ク。父ノ翁ノ目ノ前ニ一子ノ死ヌルヲ見テ不驚ヌ。極メテ怪シク思テ母ガ許ニ忩ギ來リテ告ルニ。嫗亦不驚ズ。若シ故ノ有カ如何。若シ故有ラバ慥ニ聞ント思フト。嫗答テ云ク。此ノ叓尤可歎シト云ヘドモ。一ト年セ佛ノ法說キ給ヒシ所ニ。嫗翁共ニ詣デ聽シニ。佛說テ宣ハク。諸法ハ空也。有ト思ハ僻叓也。只万ノ事ヲバ空シト思ベキ也ト。說給ヒシヲ承ハリテ後ヨリハ。万ヅノ叓無キ者ゾト思ヒ取テ侍レバ。嫗モ翁モ一子ノ死ヌルヲ見テ。何トモ不思ヌニ侍ト云ヲ聞ニ。比丘極テ耻カシク成ヌ。賤シキ田夫スラ佛ノ御法ヲ信ジテ。一子ノ死ヲ不悲ズ。而ルニ我此ノ叓ヲ不覺ザル邪見ニ拙キ叓ヲ耻テ去ニケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺で仏の弟子の比丘が一人、道を歩いていると、荒れた田を耕している人が二人いた。年老いた翁と、若い男である。比丘は「田を作っている者だろう」と思って通り過ぎようとした時、その若い男が急に倒れて死んだ。翁はちらりと見やったが、何も言わず、なおも鍬を打ち続けていた。比丘はこれを見て思った。「翁は年老いている。若い者が急に死んだのを見ても、何も言わずに立っているとは、なんとひどい心の持ち主だろう」。

そこで比丘は翁に尋ねた。「その死んだ男を見たか。その男はあなたの何なのか」。翁は答えた。「これは私の子でございます」。比丘はますますあきれた心の持ち主だと思い、「長男か、次男か」と尋ねると、翁は「長男でも次男でもございません。ただこの男一人を持っていたのです」と言う。比丘はますますあきれて、「母親はいるのか。どこにいるのか」と尋ねると、翁は「おります。住まいはあの煙の立っている山のふもとです」と言った。比丘は思った。「この翁はとんでもない悪人だ。せめて母親にだけでも、すぐに行って知らせよう」。

そう思って走って行き、家に着いて這うように入って見ると、白髪の老女が一人、麻を紡いでいた。比丘は老女に告げた。「向こうで、あなたの子が父親と一緒に田を耕していたが、たった今急に倒れて死んでしまった。それなのに父親は何とも思わない様子で、なおも田を耕している。どういうことか」。比丘は、老女がこれを聞いて泣き悲しむだろうと思ったが、少しも驚く様子もなく、「そうでございますか」と言って、何とも思わない様子で、なおも麻を紡いでいた。

比丘はいよいよあやしく思って、老女に尋ねた。「父親の翁は目の前で一人息子が死んだのを見ても驚かなかった。たいそうあやしく思って母親のところへ急いで知らせに来たのに、あなたもまた驚かない。何かわけがあるのか。わけがあるのなら、ぜひ聞きたい」。老女は答えた。「このことはもっとも嘆くべきことではございますが、ある年、仏が法をお説きになった所に、私も翁も一緒に参って聞きました。仏はこうお説きになりました。『あらゆるものは空である。有ると思うのは誤りである。ただすべてのことを空しいと思うべきである』。それをうかがってからは、すべてのものは無いものだと心に決めておりますので、私も翁も、一人息子が死んだのを見ても、何とも思わないのでございます」。

これを聞いて、比丘はひどく恥ずかしくなった。いやしい農夫でさえ仏の教えを信じて、一人息子の死を悲しまない。それなのに自分はこのことを悟らず、よこしまな見方をしていた。その愚かさを恥じて、比丘は去っていった、と語り伝えているということだ。

意訳

一人息子が目の前で死んでも、父も母も少しも嘆かない――比丘ならずとも驚かされる話です。けれども、それは冷たさではなく、仏の「空」の教えを深く信じた結果でした。

仏の弟子である比丘が、教えを実践する農夫の夫婦に教えられるという逆転の構図が、話の眼目になっています。前の第二十七話で論じられた「空」の教えが、ここでは素朴な人々の生き方として示されています。

語釈・文法注

荒田
荒れた田。
苧
麻やからむしの繊維。これを紡いで糸にする。
空
あらゆるものには固定した実体がないという考え。
邪見
因果の道理などを認めない、誤った考え。

文法

〜ダニ
「母にだに」は「せめて母にだけでも」。最小限の望みを表す副助詞。
〜スラ
「田夫すら」は「農夫でさえ」。程度の軽いものを挙げて、ほかを類推させる副助詞。

解説

この話は、『雑宝蔵経』などに見える、子を失っても嘆かない農夫の夫婦の話によっています。仏典では、この家族の話は無常を悟ることのたとえとして語られます。

『今昔物語集』のこの話では、比丘が農夫の夫婦に教えられる立場になっていて、教えを知ることと、それを生きることの違いが印象的に描かれています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。215〜216頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ140〜141(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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