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今昔物語集 巻第三 第二十一

天人、法を聞きて法眼浄を得る語

天人聞法淂法眼淨語第二十一

祇園精舎に一人の天人が下りてきた。仏が四諦の法を説くと、天人はたちまち法眼浄を得る。阿難がわけを尋ねると、仏は、須達長者が祇園精舎を建てた時、命じられて寺の庭や道を掃き清めた奴婢が、その功徳で忉利天に生まれ、今その天人として法を聞きに来たのだと説いた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに佛ほとけ佛ほとけほとけ祇ぎ祇ぎぎ園をん園をんおん精しやう精しやうしょう舍じや舍じやじゃににに在ましま在ましまましましけるしけるしける時とき時ときときににに、、、一ひと一ひとひとりのりのりの天てん天てんてん人にん人にんにん來きた來きたきたりりり下くだ下くだくだりたりりたりりたり。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ此こ此ここののの天てん天てんてん人にん人にんにんををを見み見みみ給たま給たまたまひてひていて、、、諦たい諦たいたいののの法ほふ法ほふほうををを說と說とときてきてきて聞き聞ききかしめかしめかしめ給たま給たまたまふふう。。。天てん天てんてん人にん人にんにん此こ此ここののの法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききくにくにくに依よ依よよりてりてりて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに眼げん眼げんげん淨じやう淨じやうじょうををを得え得ええたりたりたり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに阿あ阿ああ難なん難なんなん佛ほとけ佛ほとけほとけににに白まう白まうもうしてしてして言まう言まうもうさくさくさく、、、「「「何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてりてりて、、、此こ此ここののの天てん天てんてん人にん人にんにんににに四し四しし諦たい諦たいたいののの法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき聞き聞ききかしめかしめかしめ給たま給たまたまひてひていて、、、法ほふ法ほふほう眼げん眼げんげん淨じやう淨じやうじょうををを得え得ええしめしめしめ給たま給たまたまふぞふぞうぞ」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ阿あ阿ああ難なん難なんなんににに告つ告つつげてげてげて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの天てん天てんてん人にん人にんにんははは、、、須す須すす達だつ達だつだつ長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃののの此こ此ここののの精しやう精しやうしょう舍じや舍じやじゃををを造つく造つくつくりしりしりし間あひだ間あひだあいだににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの婢ひ婢ひひををを以も以ももててて寺てら寺てらてらののの庭には庭にはにはををを掃はら掃はらはらはしめはしめわしめ、、、道だう道だうどう路ろ路ろろををを掃はら掃はらはらひひい治をさ治をさおさめしめきめしめきめしめき。。。其そ其そそののの善ぜん善ぜんぜん根ごん根ごんごんににに依よ依よよりてりてりて、、、奴ぬ奴ぬぬ婢ひ婢ひひ死し死しししてしてして忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生む生むむまれぬまれぬまれぬ。。。此こ此ここののの天てん天てんてん人にん人にんにんははは彼か彼かかののの奴ぬ奴ぬぬ婢ひ婢ひひなりなりなり。。。此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに來き來ききたりたりたり下くだ下くだくだりてりてりて我われ我われわれををを見み見みみ、、、法ほふ法ほふほうををを聞き聞きききてきてきて法ほふ法ほふほう眼げん眼げんげん淨じやう淨じやうじょうををを得う得ううるなりるなりるなり」」」ととと說と說ととききき給たま給たまたまひけりひけりいけり。。。然しか然しかしかればればれば、、、發おこ發おこおこさずしてさずしてさずして人ひと人ひとひとののの言こと言ことことににに隨したが隨したがしたがひてひていて寺てら寺てらてらののの庭には庭にはにはををを掃は掃ははききき治をさ治をさおさめたるめたるめたる功く功くく德どく德どくどく、、、既すで既すですでににに此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとししし。。。何いか何いかいかににに況いは況いはいわんやんやんや、、、自みづか自みづかみずかららら心こころ心こころこころををを專もは專もはもわらにしてらにしてらにして寺てら寺てらてらののの庭には庭にはにはををを掃は掃ははききき治をさ治をさおさめたらむめたらむめたらむ人ひと人ひとひとののの功く功くく德どく德どくどく、、、思おも思おもおもひひい遣や遣ややるべしとなむるべしとなむるべしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺佛祇園精舍ニ在ケル時ニ。一ノ天人來リ下タリ。佛此天人ヲ見給テ。四諦ノ法ヲ說テ令聞給。天人此法ヲ聞ニ依テ忽チ法眼淨ヲ得タリ。其時ニ阿難佛ニ白シテ言サク。何ノ故有テ此天人ニ四諦ノ法ヲ令說聞給テ法眼淨ヲ令得給フゾト。佛阿難ニ告テ宣ハク。此天人ハ須達長者此精舍ヲ造リシ間ニ。一人ノ奴婢ヲ以テ寺ノ庭ヲ令掃ハ。道路ヲ令掃治キ。其ノ善根ニ依テ奴婢死シテ忉利天ニ生レヌ。此天人ハ彼奴婢也。此故ニ來下テ我ヲ見。法ヲ聞テ法眼淨ヲ得ル也ト說給ケリ。然レバ不發シテ人ノ言ニ隨テ寺ノ庭ヲ掃治シタル功德既ニ如此シ。何况ヤ自心ヲ專ニシテ寺ノ庭ヲ掃治シタラム人ノ功德可思遣トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺で仏が祇園精舎におられた時、一人の天人が天から下ってきた。仏はこの天人をご覧になって、四諦の法を説いて聞かせられた。天人はこの法を聞いて、たちまち法眼浄を得た。その時、阿難が仏に申し上げた。「どういうわけで、この天人に四諦の法を説いて聞かせ、法眼浄を得させられたのですか」。仏は阿難に告げておっしゃった。「この天人は、須達長者がこの精舎を建てた時、ある奴婢に命じて寺の庭を掃かせ、道を掃き清めさせたことがあった。その善根によって、その奴婢は死んで忉利天に生まれた。この天人は、あの奴婢なのだ。だから天から下って私に会い、法を聞いて法眼浄を得たのである」とお説きになった。だから、自分から心を起こしたのではなく、人に言われて寺の庭を掃き清めただけの功徳でさえ、このとおりである。まして自ら心をこめて寺の庭を掃き清めた人の功徳がどれほどのものか、思いやるべきである、と語り伝えているということだ。

意訳

主人に命じられて寺の庭を掃除しただけの奴婢が、天に生まれ、仏の教えを聞いて悟りを得る――ほんの小さな行いにも大きな功徳があることを説く短い話です。

自分から進んでしたことでなくても、これほどの功徳がある。まして心をこめて掃除すれば――という結びは、寺の掃除や奉仕を勧めるものです。日本の寺でも、掃除は大切な修行の一つとされています。

語釈・文法注

四諦
苦・集・滅・道の四つの真理。仏の最も基本的な教え。
法眼淨
仏の教えの真理を、汚れのない目で見ること。悟りの最初の段階。
奴婢
召使い。男の召使い(奴)と女の召使い(婢)。

文法

〜シメキ
「掃はしめ」「治めしめき」は「掃かせ」「掃き清めさせた」。使役の「しむ」に過去の「き」が付いた形。

解説

この話の典拠ははっきりしませんが、寺の庭を掃除した功徳で天に生まれたという話は、仏典にいくつも見えます。仏弟子の周利槃特が、掃除を続けて悟りを得た話もよく知られています。

巻第一 第三十一の須達長者が祇園精舎を建てた話と結びついていて、精舎の建立にかかわった人々のその後を語る話にもなっています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。154頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ110(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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