今昔物語集 巻第三 第二十一
天人、法を聞きて法眼浄を得る語
天人聞法淂法眼淨語第二十一
祇園精舎に一人の天人が下りてきた。仏が四諦の法を説くと、天人はたちまち法眼浄を得る。阿難がわけを尋ねると、仏は、須達長者が祇園精舎を建てた時、命じられて寺の庭や道を掃き清めた奴婢が、その功徳で忉利天に生まれ、今その天人として法を聞きに来たのだと説いた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに佛佛ほとけ祇祇ぎ園園おん精精しょう舍舍じゃににに在在ましましけるしけるしける時時ときににに、、、一一ひとりのりのりの天天てん人人にん來來きたりりり下下くだりたりりたりりたり。。。佛佛ほとけ此此こののの天天てん人人にんををを見見み給給たまひてひていて、、、諦諦たいののの法法ほうををを說說ときてきてきて聞聞きかしめかしめかしめ給給たまふふう。。。天天てん人人にん此此こののの法法ほうををを聞聞きくにくにくに依依よりてりてりて、、、忽忽たちまちにちにちに眼眼げん淨淨じょうををを得得えたりたりたり。。。其其そののの時時ときににに阿阿あ難難なん佛佛ほとけににに白白もうしてしてして言言もうさくさくさく、、、「「「何何なにののの故故ゆえ有有ありてりてりて、、、此此こののの天天てん人人にんににに四四し諦諦たいののの法法ほうををを說說とききき聞聞きかしめかしめかしめ給給たまひてひていて、、、法法ほう眼眼げん淨淨じょうををを得得えしめしめしめ給給たまふぞふぞうぞ」」」ととと。。。佛佛ほとけ阿阿あ難難なんににに告告つげてげてげて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此こののの天天てん人人にんははは、、、須須す達達だつ長長ちょう者者じゃののの此此こののの精精しょう舍舍じゃををを造造つくりしりしりし間間あいだににに、、、一一ひと人人りののの婢婢ひををを以以もててて寺寺てらののの庭庭にはををを掃掃はらはしめはしめわしめ、、、道道どう路路ろををを掃掃はらひひい治治おさめしめきめしめきめしめき。。。其其そののの善善ぜん根根ごんににに依依よりてりてりて、、、奴奴ぬ婢婢ひ死死ししてしてして忉忉とう利利り天天てんににに生生むまれぬまれぬまれぬ。。。此此こののの天天てん人人にんははは彼彼かののの奴奴ぬ婢婢ひなりなりなり。。。此此こののの故故ゆえににに來來きたりたりたり下下くだりてりてりて我我われををを見見み、、、法法ほうををを聞聞ききてきてきて法法ほう眼眼げん淨淨じょうををを得得うるなりるなりるなり」」」ととと說說とききき給給たまひけりひけりいけり。。。然然しかればればれば、、、發發おこさずしてさずしてさずして人人ひとののの言言ことににに隨隨したがひてひていて寺寺てらののの庭庭にはををを掃掃はききき治治おさめたるめたるめたる功功く德德どく、、、既既すでににに此此かくのくのくの如如ごとししし。。。何何いかににに況況いわんやんやんや、、、自自みずかららら心心こころををを專專もわらにしてらにしてらにして寺寺てらののの庭庭にはををを掃掃はききき治治おさめたらむめたらむめたらむ人人ひとののの功功く德德どく、、、思思おもひひい遣遣やるべしとなむるべしとなむるべしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺佛祇園精舍ニ在ケル時ニ。一ノ天人來リ下タリ。佛此天人ヲ見給テ。四諦ノ法ヲ說テ令聞給。天人此法ヲ聞ニ依テ忽チ法眼淨ヲ得タリ。其時ニ阿難佛ニ白シテ言サク。何ノ故有テ此天人ニ四諦ノ法ヲ令說聞給テ法眼淨ヲ令得給フゾト。佛阿難ニ告テ宣ハク。此天人ハ須達長者此精舍ヲ造リシ間ニ。一人ノ奴婢ヲ以テ寺ノ庭ヲ令掃ハ。道路ヲ令掃治キ。其ノ善根ニ依テ奴婢死シテ忉利天ニ生レヌ。此天人ハ彼奴婢也。此故ニ來下テ我ヲ見。法ヲ聞テ法眼淨ヲ得ル也ト說給ケリ。然レバ不發シテ人ノ言ニ隨テ寺ノ庭ヲ掃治シタル功德既ニ如此シ。何况ヤ自心ヲ專ニシテ寺ノ庭ヲ掃治シタラム人ノ功德可思遣トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺で仏が祇園精舎におられた時、一人の天人が天から下ってきた。仏はこの天人をご覧になって、四諦の法を説いて聞かせられた。天人はこの法を聞いて、たちまち法眼浄を得た。その時、阿難が仏に申し上げた。「どういうわけで、この天人に四諦の法を説いて聞かせ、法眼浄を得させられたのですか」。仏は阿難に告げておっしゃった。「この天人は、須達長者がこの精舎を建てた時、ある奴婢に命じて寺の庭を掃かせ、道を掃き清めさせたことがあった。その善根によって、その奴婢は死んで忉利天に生まれた。この天人は、あの奴婢なのだ。だから天から下って私に会い、法を聞いて法眼浄を得たのである」とお説きになった。だから、自分から心を起こしたのではなく、人に言われて寺の庭を掃き清めただけの功徳でさえ、このとおりである。まして自ら心をこめて寺の庭を掃き清めた人の功徳がどれほどのものか、思いやるべきである、と語り伝えているということだ。
意訳
主人に命じられて寺の庭を掃除しただけの奴婢が、天に生まれ、仏の教えを聞いて悟りを得る――ほんの小さな行いにも大きな功徳があることを説く短い話です。
自分から進んでしたことでなくても、これほどの功徳がある。まして心をこめて掃除すれば――という結びは、寺の掃除や奉仕を勧めるものです。日本の寺でも、掃除は大切な修行の一つとされています。
語釈・文法注
- 四諦
- 苦・集・滅・道の四つの真理。仏の最も基本的な教え。
- 法眼淨
- 仏の教えの真理を、汚れのない目で見ること。悟りの最初の段階。
- 奴婢
- 召使い。男の召使い(奴)と女の召使い(婢)。
文法
- 〜シメキ
- 「掃はしめ」「治めしめき」は「掃かせ」「掃き清めさせた」。使役の「しむ」に過去の「き」が付いた形。
解説
この話の典拠ははっきりしませんが、寺の庭を掃除した功徳で天に生まれたという話は、仏典にいくつも見えます。仏弟子の周利槃特が、掃除を続けて悟りを得た話もよく知られています。
巻第一 第三十一の須達長者が祇園精舎を建てた話と結びついていて、精舎の建立にかかわった人々のその後を語る話にもなっています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。154頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ110(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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