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今昔物語集 巻第三 第二十

縛拘羅、善根を得る語

縛拘羅淂善根語第二十

仏の弟子縛拘羅は、前世で貧しかった時、頭痛に苦しむ比丘に薬の木の実を一つ施した。その功徳で病のない身に生まれ続け、最後に婆羅門の子に生まれる。継母に憎まれて焼けた鉄の上に投げられ、煮えた釜に入れられ、川に投げこまれて大魚に呑まれても、少しも傷つかず、魚の腹から無事に助け出された。縛拘羅は出家して悟りを得、百六十歳まで病を知らなかった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ弟で弟でで子し子ししににに拘く拘くく羅ら羅らら尊そん尊そんそん者じや者じやじゃととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。其そ其そそののの過くわ過くわか去こ去ここののの九く九くく十じふ十じふじゅう一いち一いちいち劫こふ劫こふこうののの時とき時ときとき、、、毘び毘びび婆ば婆ばば尸し尸しし佛ぶつ佛ぶつぶつののの涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまひてひていて後のち後のちのち、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの比び比びび丘く丘くく有あ有あありけりりけりりけり。。。常つね常つねつねににに頭かしら頭かしらかしらををを痛いた痛いたいたむむむ。。。縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅らら其そ其そそののの時とき時ときときににに貧まづ貧まづまずしきしきしき人ひと人ひとひととしてとしてとして、、、彼か彼かかののの比び比びび丘く丘くくををを見み見みみててて哀あはれ哀あはれあわれびてびてびて、、、一ひと一ひとひとつのつのつの梨り梨りり勒ろく勒ろくろく菓くわ菓くわかををを與あた與あたあたふふう。。。比び比びび丘く丘くく此これ此これこれををを服ぶく服ぶくぶくしてしてして頭かしら頭かしらかしらののの病やまひ病やまひやまい愈い愈いいえぬえぬえぬ。。。縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅らら病やまひ病やまひやまい比び比びび丘く丘くくににに藥くすり藥くすりくすりををを施ほどこ施ほどこほどこせるにせるにせるに依よ依よよりてりてりて、、、其そ其そそののの後のち後のちのち九く九くく十じふ十じふじゅう一いち一いちいち劫こふ劫こふこうののの間あひだ間あひだあいだ天てん天てんてん上じやう上じやうじょう人にん人にんにん中ちゆう中ちゆうちゅうににに生む生むむまれてまれてまれて、、、福ふく福ふくふくををを得え得ええ、、、樂たの樂たのたのしみしみしみををを受う受ううけてけてけて、、、身み身みみににに病やまひ病やまひやまい有あ有ああるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。最さい最さいさい後ご後ごごののの身み身みみににに婆ば婆ばば羅ら羅らら門もん門もんもんののの子こ子ここととと生む生むむまれたりまれたりまれたり。。。其そ其そそののの母はは母はははは死し死ししにてにてにて、、、父ちち父ちちちち更さら更さらさらににに妻め妻めめををを嫁めと嫁めとめとりたりりたりりたり。。。縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅らら年とし年としとし幼をさな幼をさなおさなくしてくしてくして、、、繼まま繼まままま母はは母ははははののの餅もちひ餅もちひもちいををを作つく作つくつくるるるををを見み見みみててて此これ此これこれををを乞こ乞ここふふう。。。繼まま繼まままま母はは母はははは慳を慳をおしんでしんでしんで、、、縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららををを取と取ととりてりてりて鐵くろがね鐵くろがねくろがねののの上うへ上うへうえににに擲な擲ななげげげ置お置おおくくく。。。鐵くろがね鐵くろがねくろがね燒や燒ややけけけ燋こ燋ここがれたりとがれたりとがれたりと云い云いいへどもへどもえども、、、縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららががが身み身みみははは燒や燒ややくるくるくる事こと事ことこと無な無ななししし。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに父ちち父ちちちち外ほか外ほかほかよりよりより來き來ききたりてたりてたりて縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららををを見み見みみるにるにるに、、、熱あつ熱あつあつききき鐵くろがね鐵くろがねくろがねののの上うへ上うへうえににに有あ有あありりり。。。父ちち父ちちちち此これ此これこれををを見み見みみててて驚おどろ驚おどろおどろきてきてきて抱いだ抱いだいだききき下お下おおろしつろしつろしつ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、繼まま繼まままま母はは母はははは彌いよい彌いよいいよいよよよ嗔しん嗔しんしん恚い恚いいををを增ま增まましてしてして、、、釜かま釜かまかまののの煮に煮ににたるたるたる中なか中なかなかににに縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららををを投な投ななげげげ入い入いいるるにるるにるるに、、、縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららががが身み身みみ燒や燒ややけけけ爛ただ爛ただただるるるるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに父ちち父ちちちち縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららががが見み見みみえざるえざるえざるををを怪あや怪あやあやしびてしびてしびて求もと求もともとむるにむるにむるに見み見みみえねばえねばえねば、、、此これ此これこれををを喚よ喚よよぶにぶにぶに、、、釜かま釜かまかまののの中なか中なかなかにしてにしてにして答こた答こたこたふふう。。。父ちち父ちちちち此これ此これこれををを見み見みみててて速すみ速すみすみやかにやかにやかに抱いだ抱いだいだききき出い出いいだしつだしつだしつ。。。縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららががが身み身みみ平へい平へいへい復ふく復ふくふくするするする事こと事ことこと本もと本もともとののの如ごと如ごとごとししし。。。其そ其そそののの後のち後のちのち亦また亦またまた繼まま繼まままま母はは母はははは大おほ大おほおおきにきにきに嗔いか嗔いかいかりてりてりて、、、深ふか深ふかふかききき河かは河かはかはののの邊ほとり邊ほとりほとりににに縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららととと共とも共ともともににに行ゆ行ゆゆくにくにくに、、、縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららををを河かは河かはかはののの中なか中なかなかににに入い入いいれつれつれつ。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに河かは河かはかはののの底そこ底そこそこににに大おほ大おほおおきなるきなるきなる魚うを魚うをうお有あ有あありてりてりて、、、即すなは即すなはすなわちちち縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららををを呑の呑ののみつみつみつ。。。縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅らら福ふく福ふくふくののの緣えん緣えんえん有あ有ああるがるがるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、魚うを魚うをうおののの腹はら腹はらはらののの中なか中なかなかにしてにしてにして猶なほ猶なほなお死し死ししなずなずなず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに魚うを魚うをうお捕と捕ととるるる人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて、、、此こ此ここののの河かは河かはかはににに臨のぞ臨のぞのぞみてみてみて魚うを魚うをうおををを釣つ釣つつるるる間あひだ間あひだあいだににに、、、此こ此ここののの魚うを魚うをうおををを釣つ釣つつりりり得え得ええたりたりたり。。。「「「大おほ大おほおおきなるきなるきなる魚うを魚うをうお釣つ釣つつりりり得え得ええたりたりたり」」」ととと喜よろこ喜よろこよろこびてびてびて、、、即すなは即すなはすなわちちち市いち市いちいちににに持も持ももててて行ゆ行ゆゆきてきてきて賣う賣ううるにるにるに、、、買か買かかふふう人ひと人ひとひと無な無ななくしてくしてくして、、、暮くれ暮くれくれににに至いた至いたいたりてりてりて魚うを魚うをうお臭くさ臭くさくさらむとすらむとすらむとす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅ららががが父ちち父ちちちち來き來ききたりたりたり會あ會ああひてひていて此こ此ここののの魚うを魚うをうおををを見み見みみててて、、、買か買かかひひい取と取ととりてりてりて妻め妻めめののの家いへ家いへいえににに持も持ももててて行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、刀かたな刀かたなかたなををを以も以ももててて腹はら腹はらはらををを破やぶ破やぶやぶらむとらむとらむと爲す爲すするにるにるに、、、「「「魚うを魚うをうおののの腹はら腹はらはらののの中なか中なかなかににに有あ有あありりり。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは父ちち父ちちちち、、、我われ我われわれををを害がい害がいがいするするする事こと事ことこと無な無ななかれかれかれ」」」ととと。。。父ちち父ちちちち此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて驚おどろ驚おどろおどろきてきてきて、、、魚うを魚うをうおののの腹はら腹はらはらををを開ひら開ひらひらきてきてきて見み見みみるにるにるに、、、縛ば縛ばば拘く拘くく羅ら羅らら有あ有あありりり。。。抱いだ抱いだいだきてきてきて出い出いいだしつだしつだしつ。。。身み身みみににに損そん損そんそん無な無ななししし。。。其そ其そそののの後のち後のちのち漸やうや漸やうやようやくくく長ちやう長ちやうちょう大だい大だいだいしてしてして、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ許もと許もともとににに詣まう詣まうもうでてでてでて、、、出しゆつ出しゆつしゅつ家け家けけしてしてして羅ら羅らら漢かん漢かんかん果くわ果くわかををを得え得ええててて、、、明みやう明みやうみょう六ろく六ろくろく通つう通つうつうををを具ぐ具ぐぐしたりしたりしたり。。。御み御みみ弟で弟でで子し子ししとなりてとなりてとなりて年とし年としとし百ひやく百ひやくひゃく六ろく六ろくろく十じふ十じふじゅうににに至いた至いたいたるにるにるに、、、身み身みみににに病やまひ病やまひやまい有あ有ああるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。此これ此これこれ皆みな皆みなみな前ぜん前ぜんぜん生じやう生じやうじょうににに藥くすり藥くすりくすりををを施ほどこ施ほどこほどこしたるしたるしたる故ゆゑ故ゆゑゆえなりとぞなりとぞなりとぞ、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ說と說ととききき給たま給たまたまひけるとなむひけるとなむいけるとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛ノ御弟子縛拘羅尊者ト云人有ケリ。其過去ノ九十一劫時。毘婆尸佛ノ涅槃ニ入給テ後。一人ノ比丘有リケリ。當ニ頭ヲ痛ム。縛拘羅其時ニ貧シキ人トシテ。彼ノ比丘ヲ見テ哀テ一ノ呵梨勒菓ヲ與フ。比丘此ヲ服シテ頭ノ病愈ヌ。縛拘羅病比丘ニ藥ヲ施セルニ依テ。其ノ後九十一劫ノ間天上人中ニ生レテ福ヲ淂樂ヲ受テ。身ニ病有ル事無シ。最後ノ身ニ婆羅門ノ子ト生レタリ。其母死テ父更ニ妻ヲ嫁タリ。縛拘羅年幼シテ繼母ノ餅ヲ作ルヲ見テ此レヲ乞フ。繼母慳ムデ縛拘羅ヲ取テ鐵ノ上ニ擲置ク。鐵燒燋タリト云ヘドモ縛拘羅ガ身ハ燒ル事無シ。其時ニ父外ヨリ來テ縛拘羅ヲ見ルニ熱鐵ノ上ニ有リ。父此ヲ見テ驚テ抱キ下シツ。其後繼母彌ヨ嗔恚ヲ增シテ。釜ノ煮タル中ニ縛拘羅ヲ投入ルヽニ。縛拘羅ガ身燒ケ爛ルヽ事無シ。其時ニ父縛拘羅ガ不見ヘルヲ怪テ求ムルニ不見バ。此ヲ喚ブニ釜ノ中ニシテ答フ。父此レヲ見テ速ニ抱キ出シ。縛拘羅ガ身平復スル叓本ノ如シ。其後亦繼母大キニ嗔テ。深キ河ノ邊ニ縛拘羅ト共ニ行ニ。縛拘羅ヲ河ノ中ニ入レツ。其時ニ河ノ底ニ大ナル魚有テ即チ縛拘羅ヲ呑ツ。縛拘羅福ノ緣有ルガ故ニ。魚ノ腹ノ中ニシテ猶不死セ。其時ニ魚捕ル人有テ此河ニ臨テ魚ヲ釣ル間ニ此魚ヲ釣淂タリ。大ナル魚釣淂タリト喜テ。即チ市ニ持行テ賣ルニ。買人無シテ暮ニ至テ魚臰ラムトス。其時ニ縛拘羅ガ父來會テ此魚ヲ見。買取テ妻ノ家ニ持行テ刀ヲ以テ腹ヲ破ラムト爲ルニ。魚ノ腹ノ中ニ有リ。願クハ父我ヲ害スル叓無カレト。父此ヲ聞テ驚テ魚ノ腹ヲ開テ見ルニ縛拘羅有リ。抱テ出シツ。身ニ損無シ。其後漸ク長大シテ佛ノ御許ニ詣テ。出家シテ羅漢果ヲ淂テ三明六通ヲ具タリ。御弟子トナリ年百六十ニ至ルニ。身病有ル叓無シ。此レ皆前生ニ藥ヲ施タル故也トゾ。佛說給ケルトナム語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺に仏の弟子で縛拘羅尊者という人がいた。その人の前世、九十一劫前、毘婆尸仏が涅槃に入られた後、一人の比丘がいた。いつも頭痛に苦しんでいた。縛拘羅はその時、貧しい人であったが、その比丘を見てあわれに思い、一つの訶梨勒の実を与えた。比丘がこれを飲むと、頭の病が治った。縛拘羅は病の比丘に薬を施したことによって、その後九十一劫の間、天上や人間界に生まれて福を得て楽しみを受け、身に病のあることがなかった。最後の生では、婆羅門の子として生まれた。その母が死んで、父は新しく妻をめとった。縛拘羅は幼い頃、継母が餅を作るのを見て、それを欲しがった。継母はけちで、縛拘羅をつかんで焼けた鉄板の上に投げつけた。鉄板は焼けこげていたが、縛拘羅の体は焼けなかった。その時、父が外から帰ってきて見ると、縛拘羅が熱い鉄板の上にいる。父はこれを見て驚いて抱き下ろした。

その後、継母はいっそう怒りをつのらせて、煮えたぎる釜の中に縛拘羅を投げ入れたが、縛拘羅の体は焼けただれることがなかった。その時、父は縛拘羅の姿が見えないのをあやしんで探したが見つからないので、名を呼ぶと、釜の中から答えた。父はこれを見て急いで抱き出した。縛拘羅の体はもとのとおりで何ともなかった。その後また、継母はひどく怒って、深い川のほとりに縛拘羅を連れて行き、川の中に投げこんだ。その時、川の底に大きな魚がいて、すぐに縛拘羅を呑みこんだ。縛拘羅には福の縁があったので、魚の腹の中でもまだ死ななかった。その時、魚を捕る人がこの川で魚を釣っていて、この魚を釣り上げた。「大きな魚が釣れた」と喜んで、すぐに市に持って行って売ったが、買う人がなく、夕暮れになって魚が腐りそうになった。

その時、縛拘羅の父がやって来て、この魚を見て買い取り、妻の家に持ち帰って、刀で腹を裂こうとすると、縛拘羅が言った。「私は魚の腹の中にいます。どうか父上、私を傷つけないでください」。父はこれを聞いて驚き、魚の腹を開いて見ると、縛拘羅がいた。抱いて出したが、体には傷一つなかった。その後、縛拘羅は成長して仏のもとに参り、出家して阿羅漢の悟りを得て、三明六通をそなえた。仏の弟子となって百六十歳まで生きたが、体に病のあることがなかった。これはみな前世で薬を施したためであると、仏はお説きになった、と語り伝えているということだ。

意訳

継母にいじめられ、焼けた鉄板、煮えた釜、川の中へと次々に投げこまれても、少しも傷つかない少年の話です。最後は魚に呑まれ、その魚が市で売られて父に買われ、腹の中から助け出されるという、昔話のような展開です。

そのわけは、前世で頭痛に苦しむ僧に薬の実を一つ施したことでした。病む人に薬を施した功徳で、どんな目にあっても傷つかず、百六十歳まで病気を知らなかったのです。

語釈・文法注

縛拘羅
バックラ。仏弟子の一人で、病気をしたことがなく、長寿であったことで知られる。
呵梨勒菓
訶梨勒の実。インドの薬用植物で、さまざまな病の薬とされた。
三明六通
阿羅漢がそなえる三つの智恵と六つの神通力。

文法

〜ムトス
「魚臭らむとす」は「魚が腐りそうになる」。推量の「む」に「とす」が付いて、今にもそうなりそうなことを表す。

解説

この話は『付法蔵因縁伝』などに見える、薄拘羅(バックラ)の話によっています。経典では、継母に焼かれ、煮られ、川に投げこまれても傷つかなかった話が、病む人に薬を施した功徳として語られています。

前の第三話(病の比丘を看病する仏)と同じく、病人を助けることの功徳を説く話です。魚の腹から人が助け出される話は、世界の各地にも見られます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。153〜154頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ109〜110(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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