今昔物語集 巻第三 第十七
迦毗羅城の金色長者の語
迦毗羅城金色長者語第十七
迦毗羅城の長者の家に、体が金色に輝き、その光で城中を金色に照らす男の子が生まれ、金色と名づけられた。金色は出家して悟りを得る。仏は、前世で、王が建てた舎利塔の壊れた所を見つけて修理し、金箔を買って貼った功徳だと説いた。また、瓶沙王も前世で九万三千人に塔を修理させた功徳で天に生まれ、誓いのとおりその人々と同じ国に生まれて仏に会ったと語られる。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくののの迦迦か毗毗び羅羅ら城城じょうののの中中なかににに一一ひと人人りののの長長ちょう者者じゃ有有ありりり。。。其其そののの家家いえ大大おおきにきにきに富富とみてみてみて、、、財財ざい寶寶ほう無無む量量りょうにしてにしてにして稱稱しょう計計けいすべからずすべからずすべからず。。。一一ひと人人りののの男男なん子子しををを生生うましめたりましめたりましめたり。。。其其そののの兒兒ちご、、、身身み色色じきにしてにしてにして端端たん正正じょうなるなるなる事事こと世世よににに比比たぐひひい無無なししし。。。身身みににに光光こう明明みょう有有ありてりてりて城城しろののの內內うちををを照照てらすらすらす。。。皆皆みな金金こん色色じきととと成成なれりれりれり。。。父父ぶ母母も此此これををを見見みててて歡歡かん喜喜ぎするするする事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。此此これににに依依よりてりてりて其其そののの兒兒ちごののの名名なをばをばをば金金こん色色じきととと名名な付付ずけたりけたりけたり。。。兒兒ちご漸漸ようやくくく長長ちょう大大だいにしてにしてにして出出しゅつ家家けののの心心こころ有有ありてりてりて、、、父父ぶ母母もににに「「「出出しゅつ家家けををを許許ゆるせせせ」」」ととと乞乞こふふう。。。父父ぶ母母も此此これををを許許ゆるすすす。。。即即すなわちちち佛佛ほとけののの御御み許許もとににに詣詣もうでてでてでて、、、出出しゅつ家家けしてしてして羅羅ら漢漢かん果果かををを得得えたりたりたり。。。比比び丘丘く此此これををを見見みててて佛佛ほとけににに白白もうしてしてして言言もうさくさくさく、、、「「「金金こん色色じき比比び丘丘くははは前前さきののの世世よににに何何いかなるなるなる福福ふくををを殖殖うゑてゑてえて、、、福福ふく貴貴きののの家家いえににに生生むまれてまれてまれて、、、身身しん躰躰たい金金こん色色じきにしてにしてにして光光ひかりををを放放はなちてちてちて、、、亦亦また佛佛ほとけににに値値あひひい奉奉たてまつりてりてりて出出しゅつ家家けしてしてして、、、疾疾とくくく道道みちををを得得うるぞるぞるぞ」」」ととと。。。佛佛ほとけ比比び丘丘くににに告告つげてげてげて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「昔昔むかし、、、乃乃な往往おう過過か去去こののの九九く十十じゅう一一いち劫劫こうののの時時とき、、、毗毗び婆婆ば尸尸し佛佛ぶつののの涅涅ね槃槃はんににに入入いりりり給給たまひてひていて後後のち、、、王王おう有有ありきりきりき。。。頭頭ず末末ま帝帝たいととと云云いひきひきいき。。。佛佛ほとけののの舍舍しゃ利利りををを取取とりてりてりて、、、四四し寶寶ほうををを取取とりてりてりて塔塔とうををを起起たてたりきてたりきてたりき。。。高高たかさささ一一いち由由ゆ旬旬じゅんなりなりなり。。。此此これををを供供く養養ようするするする時時とき、、、一一ひと人人りののの人人ひと有有ありてりてりて行行ゆきてきてきて此此これををを見見みるにるにるに、、、塔塔とう少少すこししし壞壞こぼれたるれたるれたる所所ところ有有ありりり。。。此此こののの人人ひと此此これををを修修しゅ治治じしてしてして、、、金金こがねののの薄薄はくををを買買かひてひていて塔塔とうににに加加くわへたりきへたりきえたりき。。。而而しかももも願願がんををを發發おこしてしてして去去さりにきりにきりにき。。。昔昔むかし其其そののの塔塔とうををを修修しゅ治治じせしせしせし人人ひとははは、、、今今いまののの金金こん色色じき此此これなりなりなり。。。此此こののの功功く德德どくににに依依よりてりてりて、、、其其それよりよりより後後のち九九く十十じゅう一一いち劫劫こうののの間間あいだ惡惡あく道道どうににに墮墮おちずしてちずしてちずして、、、天天てん上上じょう人人にん中中ちゅうににに生生むまれてまれてまれて、、、常常つねににに躬躬く躰躰たい金金こん色色じきにしてにしてにして光光ひかりををを放放はなちてちてちて、、、福福ふく貴貴き無無む量量りょうにしてにしてにして樂樂たのしみしみしみををを受受うくるなりくるなりくるなり。。。亦亦また我我われににに値値あひてひていて出出しゅつ家家けしてしてして道道みちををを得得うるるる事事こと此此かくのくのくの如如ごとししし」」」ととと說說とききき給給たまひけるひけるいける。。。此此これををを以以もててて思思おもふにふにうに、、、塔塔とうををを修修しゅ治治じするするする功功く德德どく量量はかりりり無無なししし。。。然然しかればればれば沙沙しゃ王王おう、、、昔昔むかし迦迦か葉葉しょう佛佛ぶつののの世世よににに、、、九九く万万まん三三さん千千ぜんののの人人ひとををを敎敎おしへてへてえて塔塔とうををを修修しゅ治治じせしめきせしめきせしめき。。。由由よりてりてりて塔塔とうををを修修しゅ治治じせしせしせし功功く德德どくにてにてにて、、、忉忉とう利利り天天てん上上じょうににに生生むまれぬまれぬまれぬ。。。「「「釋釋しゃ迦迦かののの出出しゅつ世世せののの時時とき、、、天天てんよりよりより生生しょうせむせむせむ」」」ととと。。。今今いま願願がんののの如如ごとくくく、、、瓶瓶びょう沙沙しゃ王王おう九九く万万まん三三さん千千ぜん人人にんととと共共ともににに悉悉ことごとくくく同同おなじじじ國國くにににに生生むまれてまれてまれて、、、共共ともににに佛佛ほとけののの所所みもとににに詣詣もうづづず。。。佛佛ほとけ爲爲ためににに法法ほうををを說說とききき給給たまふふう。。。法法ほうををを聞聞ききてきてきて、、、皆皆みな須須す陀陀だ洹洹おん果果かををを得得えたりとなむたりとなむたりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ノ迦毗羅城ノ中ニ一人ノ長者有リ。其ノ家大キニ富テ。財寳無量ニシテ不可稱計ス。一人ノ男子ヲ令生タリ。其ノ兒身金色ニシテ端正ナル叓世ニ比ヒ無シ。身ニ光明有テ城ノ內ヲ照ス。皆金色ト成レリ。父母此レヲ見テ歡喜スル事無限リ。此レニ依テ其ノ兒ノ名ヲバ金色ト名付タリ。兒漸ク長大ニシテ出家ノ心有テ。父母ニ出家ヲ許セト乞フ。父母此レヲ許ス。即チ佛ノ御許ニ詣デヽ。出家シテ羅漢果ヲ得タリ。比丘此レヲ見テ佛ニ白シテ言サク。金色比丘前ノ世ニ何ナル福ヲ殖テ。福貴ノ家ニ生レテ身躰金色ニシテ光ヲ放テ。亦佛ニ値ヒ奉テ出家シテ疾ク道ヲ淂ルゾト。佛比丘ニ告テ宣ハク。昔シ乃往過去ノ九十一劫ノ時。毗婆尸佛ノ涅槃ニ入給テ後王有リキ。槃頭末帝ト云ヒキ。佛ノ舍利ヲ取テ四寳ヲ取テ塔ヲ起タリキ。高サ一由旬也。此レヲ供養スル時。一人ノ人有テ行テ此レヲ見ニ。塔少シ壞レタル所有リ。此人此レヲ修治シテ金ノ薄ヲ買テ塔ニ加タリキ。而モ願ヲ發シテ去ニキ。昔其塔ヲ修治セシ人ハ今ノ金色此レ也。此功德ニ依テ。其ヨリ後九十一劫ノ間惡道ニ不墮シテ。天上人中ニ生レテ常ニ躬躰金色ニシテ光ヲ放テ。福貴無量ニシテ樂ヲ受ル也。亦我ニ値テ出家シテ道ヲ淂ル事如此シト說給ヒケル。此レヲ以テ思フニ。塔ヲ修治スル功德量無シ。然レバ瓶沙王昔迦葉佛ノ世ニ。九万三千ノ人ヲ敎テ塔ヲ令修治キ。由テ塔ヲ修治セシ功德ニテ忉利天上ニ生レヌ。釋迦ノ出世ノ時天ヨリ下生セムト。今願ノ如ク瓶沙王九万三千人ト共ニ悉ク同國ニ生レテ。共ニ佛所ニ詣ヅ。佛爲ニ法ヲ說給フ。法ヲ聞テ皆須陀洹果ヲ得タリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺の迦毗羅城に一人の長者がいた。その家は大いに富み、財宝ははかり知れず、数えきれないほどであった。一人の男の子が生まれた。その子の体は金色で、世に比べる者のないほど美しかった。体に光明があって城の中を照らし、すべてが金色になった。父母はこれを見て限りなく喜んだ。そこでその子を金色と名づけた。子は成長すると出家の心を起こし、父母に出家の許しを求めた。父母はこれを許した。すぐに仏のもとに参って出家し、阿羅漢の悟りを得た。比丘たちはこれを見て仏に申し上げた。「金色比丘は前世でどんな福を植えて、富貴の家に生まれ、体が金色で光を放ち、また仏にお会いして出家し、たちまち悟りを得たのですか」。
仏は比丘たちに告げておっしゃった。「はるか昔、九十一劫前に、毗婆尸仏が涅槃に入られた後、一人の王がいた。槃頭末帝といった。王は仏の舎利を取り、四つの宝で塔を建てた。高さは一由旬であった。この塔を供養する時、一人の人が行ってこれを見ると、塔に少し壊れた所があった。この人はこれを修理して、金箔を買って塔に貼った。そして誓いを立てて去った。昔その塔を修理した人が、今の金色である。この功徳によって、それから九十一劫の間、悪道に落ちることなく天上や人間界に生まれて、いつも体は金色で光を放ち、はかり知れない富貴の楽しみを受けてきた。また私に会って出家し、悟りを得たのはこのとおりである」とお説きになった。これによって思えば、塔を修理する功徳ははかり知れない。だから瓶沙王は、昔、迦葉仏の時代に九万三千人に教えて塔を修理させた。その塔を修理した功徳によって忉利天に生まれ、「釈迦が世に出られる時、天から下って生まれよう」と誓った。そして今、誓いのとおり、瓶沙王は九万三千人とともにみな同じ国に生まれて、ともに仏のもとに参った。仏が彼らのために法を説かれると、法を聞いてみな須陀洹果を得た、と語り伝えているということだ。
意訳
体から光を放つ金色の比丘の話です。その前世は、壊れた塔を見つけて修理し、金箔を買って貼った人でした。塔に貼った金が、生まれ変わった体の金色になったのです。
最後には、瓶沙王(頻婆沙羅王)が前世で多くの人々とともに塔を修理し、その人々と一緒に仏の時代に生まれ合わせたという話が添えられています。第十五話の蘇曼女と同じく、塔の修理の功徳を説く話が続いています。
語釈・文法注
- 金色
- ここでは主人公の名。体が金色に輝いていたことから。
- 槃頭末帝
- 過去の王の名。毗婆尸仏の時代の王とされる。
- 瓶沙王
- 頻婆沙羅王。摩訶陀国の王で、仏を篤く信じた。
- 下生
- 天上界から人間界に下って生まれること。
文法
- 〜シメキ
- 「塔を修治せしめき」は「塔を修理させた」。使役の「しむ」の連用形に過去の「き」が付いた形。
解説
この話は『賢愚経』などに見える金色比丘の話によっています。第八話の金天比丘とよく似た話ですが、ここでは塔に金箔を貼った功徳が説かれています。
後半の瓶沙王の話は、多くの人がともに善い行いをすれば、来世でも同じ所に生まれて仏に会えるという「結縁」の考えを示しています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。149〜150頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ107〜108(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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