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今昔物語集 巻第二 第三十三

仏、涅槃に入り給ひて後、摩耶夫人下り給ふ語

佛入涅槃給後摩耶夫人下給語第三十三

仏の涅槃を、阿難は忉利天に昇って仏の母の摩耶夫人に知らせる。夫人は悲しみのあまり倒れ、眷属を連れて沙羅双樹のもとに下り、棺の前で嘆く。夫人が仏の衣と錫杖を地に投げると大山が崩れるような音がした。すると仏は神通力で棺の蓋を開いて起き上がり、合掌して母に向かい、「諸行はみなこのようなもの。嘆かないでください」と説いた。これを仏臨母子相見経という。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまひぬればひぬればいぬれば、、、阿あ阿ああ難なん難なんなん佛ほとけ佛ほとけほとけののの御おほん御おほんおおん身み身みみををを殘のこ殘のこのこししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、即すなは即すなはすなわちちち利り利りり天てん天てんてんににに昇のぼ昇のぼのぼりてりてりて、、、耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにんににに「「「佛ほとけ佛ほとけほとけ既すで既すですでににに涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまひぬひぬいぬ」」」ととと告つ告つつぐぐぐ。。。摩ま摩まま耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにん阿あ阿ああ難なん難なんなんののの言こと言ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしんでしんでしんで地ち地ちちににに倒たふ倒たふたうれぬれぬれぬ。。。良やや良やややや久ひさ久ひさひさしくしくしく有あ有あありてりてりて、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの眷けん眷けんけん屬ぞく屬ぞくぞくををを引ひ引ひひききき將ゐ將ゐいててて、、、忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんよりよりより沙しや沙しやしゃ羅ら羅らら雙さう雙さうそう樹じゆ樹じゆじゅののの木き木ききににに下くだ下くだくだりりり至いた至いたいたりりり給たま給たまたまひぬひぬいぬ。。。佛ほとけ佛ほとけほとけののの棺ひつぎ棺ひつぎひつぎををを見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、亦また亦またまた悶もん悶もんもん絕ぜつ絕ぜつぜつしてしてして地ち地ちちににに倒たふ倒たふたうれれれ臥ふ臥ふふしぬしぬしぬ。。。水みづ水みづみずををを以も以ももててて面おもて面おもておもてににに灑そそ灑そそそそぐにぐにぐに、、、即すなは即すなはすなわちちち蘇よみがへ蘇よみがへよみがえりてりてりて棺ひつぎ棺ひつぎひつぎののの所ところ所ところところににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、泣な泣ななくくく泣な泣ななくくく禮らい禮らいらいををを成な成ななしてしてして此こ此ここののの言こと言ことことををを成な成ななせりせりせり。。。「「「我われ我われわれ過くわ過くわか去こ去ここののの無む無むむ量りやう量りやうりょう劫こふ劫こふこうよりよりより以この以このこの來かた來かたかた、、、佛ほとけ佛ほとけほとけととと母ぼ母ぼぼ子し子ししととと成な成ななりてりてりて、、、未いま未いまいまだだだ曾かつ曾かつかつててて離はな離はなはなれれれ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと無な無ななかりつかりつかりつ。。。而しか而しかしかるにるにるに今いま今いまいま既すで既すですでににに滅めつ滅めつめつ度ど度どどししし給たま給たまたまひぬればひぬればいぬれば、、、相あひ相あひあい見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつらむらむらむ事こと事ことこと永なが永ながながくくく絕た絕たたえぬえぬえぬ。。。悲かな悲かなかなしきかなしきかなしきかな」」」ととと。。。諸もろもろ諸もろもろもろもろののの天てん天てんてん人にん人にんにんははは微み微みみ妙めう妙めうみょうののの花はな花はなはなををを以も以ももててて棺ひつぎ棺ひつぎひつぎののの上うへ上うへうえににに散さん散さんさんじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり、、、亦また亦またまた摩ま摩まま耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにん、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの伽が伽がが梨り梨りり衣え衣ええ及およ及およおよびびび錫しやく錫しやくしゃく杖ぢやう杖ぢやうじょうををを右みぎ右みぎみぎののの手て手ててににに取と取ととりてりてりて地ち地ちちににに投な投ななぐるにぐるにぐるに、、、其そ其そそののの時とき時ときときににに其そ其そそののの音おと音おとおと大たい大たいたい山ざん山ざんざんののの崩くづ崩くづくずるるがるるがるるが如ごと如ごとごとししし。。。亦また亦またまた摩ま摩まま耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにん宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「願ねが願ねがねがはくはくわくははは我わ我わわががが子こ子ここののの佛ほとけ佛ほとけほとけ、、、此こ此ここののの諸もろもろ諸もろもろもろもろののの物もの物ものものららら空むな空むなむなしくしくしく至いた至いたいたるるる事こと事ことこと無な無ななくしてくしてくして、、、幸さいはひ幸さいはひさいわいににに夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにんををを度ど度どどししし給たま給たまたまへへえ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときとき佛ほとけ佛ほとけほとけ神じん神じんじん力りき力りきりきををを以も以ももてのてのての故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、棺ひつぎ棺ひつぎひつぎののの蓋ふた蓋ふたふたををを自じ自じじ然ねん然ねんねんににに開ひら開ひらひらかしめてかしめてかしめて、、、棺ひつぎ棺ひつぎひつぎののの中なか中なかなかよりよりより起お起おおききき出い出いいででで給たま給たまたまひてひていて、、、掌たなごころ掌たなごころたなごころををを合あ合ああはせてはせてわせて摩ま摩まま耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにんににに向む向むむかひかひかい給たま給たまたまふふう。。。御おほん御おほんおおん身み身みみののの毛け毛けけののの孔あな孔あなあなよりよりより千せん千せんせんののの光くわう光くわうこう明みやう明みやうみょうををを放はな放はなはなちちち給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの光ひかり光ひかりひかりののの中なか中なかなかににに千せん千せんせんののの化け化けけ佛ぶつ佛ぶつぶつ座ざ座ざざししし給たま給たまたまふふう。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ聲じやう聲じやうじょうををを出い出いいだしてだしてだして母はは母ははははににに問と問ととひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「諸もろもろ諸もろもろもろもろののの行ぎやう行ぎやうぎょうははは皆みな皆みなみな此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとししし。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、我わ我わわががが滅めつ滅めつめつ度ど度どどしたるしたるしたる事こと事ことことををを歎なげ歎なげなげききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて泣きふ泣きふきゅう啼てい啼ていていししし給たま給たまたまふふう事こと事ことこと無な無ななかれかれかれ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに阿あ阿ああ難なん難なんなん、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく棺ひつぎ棺ひつぎひつぎよりよりより起お起おおききき出い出いいででで給たま給たまたまへるへるえるををを見み見みみててて、、、佛ほとけ佛ほとけほとけににに白まう白まうもうしてしてして言まう言まうもうさくさくさく、、、「「「若も若ももししし後ご後ごご世せ世せせののの衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょう有あ有あありてりてりて、、、『『『佛ほとけ佛ほとけほとけ涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまふふう時とき時ときときははは、、、何なに何なになに事ごと事ごとごとをかをかをか說と說ととききき給たま給たまたまひしひしいし』』』ととと問と問ととふふう事こと事ことこと有あ有ああらばらばらば、、、何いか何いかいかががが答こた答こたこたふべきふべきうべき」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ阿あ阿ああ難なん難なんなんににに告つ告つつげてげてげて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじががが答こた答こたこたふべきふべきうべき樣やう樣やうようははは、、、『『『佛ほとけ佛ほとけほとけ涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまひしひしいし時とき時ときとき、、、摩ま摩まま耶や耶やや夫ぶ夫ぶぶ人にん人にんにん忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんよりよりより下くだ下くだくだりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまひしにひしにいしに、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ金こがね金こがねこがねののの棺ひつぎ棺ひつぎひつぎよりよりより起お起おおききき出い出いいででで給たま給たまたまひてひていて、、、掌たなごころ掌たなごころたなごころををを合あ合ああはせてはせてわせて母はは母ははははににに向む向むむかひてかひてかいて、、、母はは母ははははののの爲ため爲ためため及およ及およおよびびび後ご後ごご世せ世せせののの衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうののの爲ため爲ためためににに偈げ偈げげををを說と說ととききき宣のたま宣のたまのたまひぬひぬいぬ』』』ととと語かた語かたかたるべしるべしるべし」」」ととと。。。此これ此これこれををを佛ぶつ佛ぶつぶつ臨りん臨りんりん母ぼ母ぼぼ子し子しし相さう相さうそう見けん見けんけん經ぎやう經ぎやうきょうととと名な名なな付づ付づずくくく。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを說と說ととききき畢を畢をおはりはりわり給たま給たまたまひてひていて後のち後のちのち、、、母ぼ母ぼぼ子し子しし別わか別わかわかれれれ給たま給たまたまひにけりひにけりいにけり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに棺ひつぎ棺ひつぎひつぎののの蓋ふた蓋ふたふた、、、本もと本もともとののの如ごと如ごとごとくくく覆おほ覆おほおおはれにけりとなむはれにけりとなむわれにけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。佛涅槃ニ入給ヌレバ。阿難佛ノ御身ヲ殘奉テ即チ忉利天ニ昇リ。摩耶夫人ニ佛既ニ涅槃ニ入給ヌト告グ。摩耶夫人阿難ノ言ヲ聞テ。泣キ悲ムデ地ニ倒レヌ。良久ク有テ諸ノ眷屬ヲ引將テ。忉利天ヨリ沙羅雙樹ノ木ニ下リ至リ給ヒヌ。佛ノ棺ヲ見奉テ亦悶絕シテ地ニ倒レ臥ヌ。水ヲ以テ面ニ灑グニ。即チ蘇テ棺ノ所ニ行テ。泣々禮ヲ成テ此ノ言ヲ成セリ。我レ過去ノ無量劫ヨリ以來。佛ト母子ト成テ未曾テ離レ奉ル事無カリツ。而ルニ今既ニ滅度シ給ヒヌレバ。相見奉ラム事永ク絕ヌ悲哉ト。諸ノ天人ハ微妙ノ花ヲ以テ棺ノ上ニ散ジ奉リ。亦摩耶夫人佛ノ僧伽梨衣及ビ錫杖ヲ右ノ手ニ取テ地ニ投ルニ。其時ニ其音大山ノ崩ルガ如シ。亦麻耶夫人宣ハク。願ハ我ガ子佛此ノ諸ノ物ラ空ク至ル事無クシテ。幸ニ夫人ヲ度シ給ヘト。其時佛神力ヲ以テ故ニ棺ノ蓋ヲ自然ニ令開テ。棺ノ中ヨリ起キ出給テ。掌ヲ合テ摩耶夫人ニ向ヒ給フ。御身ノ毛ノ孔ヨリ千ノ光明ヲ放チ給フ。其光ノ中ニ千ノ化佛座シ給フ。佛梵聲ヲ出シテ母ニ問テ宣ハク。諸ノ行ハ皆如此シ。願クハ我ガ滅度シタル事ヲ歎キ悲テ泣啼シ給フ事無カレト。其時ニ阿難佛ノ如此棺ヨリ起キ出給ヘルヲ見テ。佛ニ白シテ言サク。若シ後世ノ衆生有テ佛涅槃ニ入給時ハ。何事ヲカ說キ給ヒシト問フ事有ラバ何カ可答キト。佛阿難ニ告テ宣。汝ガ可答キ樣ハ。佛涅槃ニ入給ヒシ時。摩耶夫人忉利天ヨリ下リ奉リ給ヒシニ。佛金ノ棺ヨリ起キ出給テ。掌ヲ合セテ母ニ向テ。母ノ爲及ビ後世ノ衆生ノ爲ニ偈ヲ說キ宣ヒヌト可語ル。此レヲ佛臨母子相見經ト名付ク。此ノ事ヲ說畢リ給テ後。母子別レ給ヒニケリ。其時ニ棺ノ蓋本ノ如ク被覆ニケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、仏が涅槃に入られたので、阿難は仏のご遺体をあとに残して、すぐに忉利天に昇り、摩耶夫人に「仏はもう涅槃に入られました」と告げた。摩耶夫人は阿難の言葉を聞いて、泣き悲しんで地に倒れた。しばらくして、眷属たちを引き連れて、忉利天から沙羅双樹のもとに下ってこられた。仏の棺を見て、また気を失って地に倒れ伏した。水を顔に注ぐと、すぐに息を吹き返して棺のところに行き、泣く泣く礼拝してこう言った。「私ははかり知れない昔から、仏と母と子となって、一度も離れたことはありませんでした。それなのに今、もう滅度してしまわれたので、お会いすることは永遠にできなくなりました。悲しいことです」。天人たちはすばらしい花を棺の上に散らした。また摩耶夫人が、仏の僧伽梨衣と錫杖を右手に取って地に投げると、その音は大山が崩れるようであった。

また摩耶夫人はおっしゃった。「どうかわが子の仏よ、これらの品がむなしく残ることのないように、どうかこの母をお救いください」。その時、仏は神通力によって、棺の蓋をひとりでに開かせ、棺の中から起き上がって、合掌して摩耶夫人に向かわれた。お体の毛穴から千の光明を放たれた。その光の中には千の化仏が座っておられた。仏は梵音の声で母に語りかけられた。「すべてのものは、みなこのように移り変わるのです。どうか私が滅度したことを嘆き悲しんで泣かないでください」。

その時、阿難は、仏がこのように棺から起き上がられたのを見て、仏に申し上げた。「もし後の世の人々が、『仏は涅槃に入られる時に、何をお説きになったのか』と尋ねたら、どう答えたらよいでしょうか」。仏は阿難に告げておっしゃった。「おまえはこう答えなさい。『仏が涅槃に入られた時、摩耶夫人が忉利天から下ってこられると、仏は金の棺から起き上がって、合掌して母に向かい、母のため、また後の世の人々のために偈をお説きになった』と」。これを仏臨母子相見経と名づける。このことを説き終えられた後、母と子はお別れになった。その時、棺の蓋はもとのように閉じられた、と語り伝えているということだ。

意訳

仏の母、摩耶夫人は、仏を産んで七日で亡くなり、忉利天に生まれていました。わが子の死を知って天から下りてきた母のために、仏は棺の中から起き上がり、手を合わせて最後の言葉をかけます。

涅槃に入った後でさえ、母の悲しみに応えて起き上がる仏の姿は、母と子の情の深さを強く印象づけます。前の羅睺羅の話と合わせて、この巻の終わりには、親子の情を描く話が続いています。

語釈・文法注

摩耶夫人
釈迦の母。釈迦を産んで七日後に亡くなり、忉利天に生まれたとされる。
忉利天
須弥山の頂上にある天。帝釈天が治める。
僧伽梨衣
僧が着る三種の衣のうち、最も大きく正式な衣。
梵聲
仏の清らかな声。

文法

〜ツ
「離れ奉る事無かりつ」は「離れることはなかった」。完了の「つ」で、これまでずっとそうであったことを確かめる言い方。

解説

この話は『摩訶摩耶経』によっています。経典では、仏は棺から起き上がって母に偈を説き、無常を悟らせたとされ、その内容から「仏臨涅槃母子相見経」とも呼ばれました。

棺から起き上がって母を迎える仏の姿は「釈迦金棺出現図」として絵画化され、京都国立博物館に残る平安時代の作品が国宝として知られています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。118〜119頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ92(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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