今昔物語集 巻第一 第二
釈迦如来、人界に生まれ給へる語
釋迦如來人界生給語第二
摩耶夫人は藍毗尼園の無憂樹の下で、右の脇から太子を生む。太子は四方に七歩ずつ歩んで偈を説き、天の神々が祝福する。浄飯王は太子を天神の社に詣でさせるが、女神のほうが太子を拝む。摩耶夫人は七日後に亡くなり、太子は叔母の摩訶波闍に育てられる。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、釋釋しゃ迦迦か如如にょ來來らいののの御御み母母はは摩摩ま耶耶や夫夫ぶ人人にん、、、父父ちちののの善善ぜん覺覺かく長長ちょう者者じゃととと共共ともににに、、、春春はるののの始始はじめのめのめの二二に月月がつののの八八よう日日か、、、毗毗び尼尼に園園おんののの憂憂う樹樹じゅののの下下もとににに行行ゆききき給給たまふふう。。。夫夫ぶ人人にん園園そのににに至至いたりりり給給たまひてひていて、、、寶寶たからののの車車くるまよりよりより下下おりてりてりて、、、先先まづづず種種しゅ々々じゅののの目目め出出でたきたきたき珞珞らくををを以以もててて身身みををを飾飾かざりりり給給たまひてひていて、、、無無む憂憂う樹樹じゅののの下下もとににに至至いたりりり給給たまふふう。。。夫夫ぶ人人にんののの共共ともににに從從したがへるへるえる女女じょ八八はち萬萬まん四四し千千せん人人にんなりなりなり。。。其其そののの乘乘のるるる車車くるま十十じゅう萬萬まんなりなりなり。。。大大だい臣臣じん・・・公公く卿卿ぎょう及及およびびび百百ひゃく官官かん、、、皆皆みな樣樣さま々々ざまににに仕仕つかへりへりえり。。。今昔。釋迦如來ノ御母摩耶夫人。父ノ善覺長者ト共ニ。春ノ始二月ノ八日。藍毗尼園ノ無憂樹下ニ行給フ。夫人園ニ至リ給テ。寳ノ車ヨリ下リテ。先ヅ種々ノ目出タキ瓔珞ヲ以テ身ヲ飾リ給テ。無憂樹下ニ至リ給フ。夫人ノ共ニ從ヘル綵女八万四千人也。其ノ乘ル車十万也。大臣公卿及ビ百官。皆樣々ニ仕ヘリ。
- 2其其そののの樹樹きののの樣樣さまははは上上うえよりよりより下下しもまでまでまで等等ひとしくしてしくしてしくして、、、葉葉はしだりてしだりてしだりて枝枝えだににに垂垂たれれれ敷敷しけりけりけり。。。半半なかばばばははは綠綠みどりなりなりなり、、、半半なかばばばははは靑靑あおししし。。。其其そののの色色いろののの照曜照曜かかやくるくるくる事事こと、、、孔孔く雀雀じゃくののの頸頸くびののの如如ごとししし。。。其樹ノ樣ハ上ヨリ下マデ等シクシテ。葉シダリテ枝ニ垂敷ケリ。半ハ綠ナリ。半ハ靑シ。其ノ色ノ照曜クル事孔雀ノ頸ノ如シ。
- 3夫夫ぶ人人にん樹樹きののの前前まえににに立立たちちち給給たまひてひていて、、、右右みぎののの手手てををを擧擧あげてげてげて樹樹きののの枝枝えだををを曳曳ひききき取取とらむとらむとらむと爲爲するるる時時とき、、、右右みぎののの脇脇わきよりよりより太太たい子子し生生うまれまれまれ給給たまふふう。。。大大おおきにきにきに光光ひかりををを放放はなちちち給給たまふふう。。。其其そののの時時ときににに諸諸もろもろののの天天てん人人にん・・・魔魔ま・・・梵梵ぼん・・・沙沙しゃ門門もん・・・婆婆ば羅羅ら門門もん等等ら、、、皆皆みな悉悉ことごとくくく樹樹きののの下下もとににに充充みちちち滿滿みてりてりてり。。。夫人樹ノ前ニ立給テ。右手ヲ擧テ樹ノ枝ヲ曳取ムト爲ル時。右ノ脇ヨリ太子生給フ。大ニ光ヲ放給フ。其ノ時ニ諸ノ天人魔梵沙門婆羅門等。皆悉ク樹ノ下ニ充チ滿テリ。
- 4太太たい子子し已已すでににに生生うまれまれまれ給給たまひぬればひぬればいぬれば、、、天天てん人人にん手手てををを係係かけけけ奉奉たてまつりてりてりて、、、四四し方方ほうににに各各おのおの七七しち歩歩ほををを行行ゆかせかせかせ奉奉たてまつるるる。。。足足あしををを擧擧あげげげ給給たまふにふにうに、、、蓮蓮れん華華げ生生しょうじてじてじて足足あしををを受受うけけけ奉奉たてまつるるる。。。南南みなみににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、無無む量量りょうののの衆衆しゅ生生じょうののの爲爲ためににに福福ふく田田でんととと成成なるるる事事ことををを示示しめししし、、、西西にしににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、生生しょうををを盡盡つくしてくしてくして永永ながくくく老老ろう死死しををを斷斷たつつつ最最さい後後ごののの身身みををを示示しめすすす。。。北北きたににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、諸諸もろもろののの生生しょう死死じををを渡渡わたるるる事事ことををを示示しめすすす。。。東東ひがしににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、衆衆しゅ生生じょうををを導導みちびくくく首首かしらととと成成なるるる事事ことををを示示しめすすす。。。四四よつのつのつの維維すみににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、種種しゅ々々じゅののの煩煩ぼん惱惱のうををを斷斷だんじてじてじて佛佛ほとけととと成成なるるる事事ことををを示示しめすすす。。。上上うえににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、不不ふ淨淨じょうののの者者ものののの爲爲ためににに穢穢けがれざるれざるれざる事事ことををを示示しめすすす。。。下下しもににに七七しち歩歩ほ行行ゆきてきてきてははは、、、法法のりののの雨雨あめををを降降ふらしてらしてらして地地じ獄獄ごくののの火火ひををを滅滅けしてしてして、、、彼彼かののの衆衆しゅ生生じょうににに安安あん穩穩おんののの樂樂たのしびををを受受うけしむるけしむるけしむる事事ことををを示示しめすすす。。。太子已ニ生レ給ヒヌレバ。天人手ヲ係ケ奉テ。四方ニ各七歩ヲ行セ奉ル。足ヲ擧給フニ。蓮華生ジテ足ヲ受奉ル。南ニ七歩行テハ。無量ノ衆生ノ爲ニ上福田ト成ル事ヲ示シ。西ニ七歩行テハ。生ヲ盡クシテ永ク老死ヲ斷ツ最後ノ身ヲ示ス。北ニ七歩行テハ。諸ノ生死ヲ渡ル事ヲ示ス。東ニ七歩行テハ。衆生ヲ導ク首ト成ル事ヲ示ス。四ノ維ニ七歩行テハ。種々ノ煩惱ヲ斷ジテ佛ト成ル事ヲ示ス。上ニ七歩行テハ。不淨ノ者ノ爲ニ不穢叓ヲ示ス。下ニ七歩行テハ。法ノ雨ヲ降シテ地獄ノ火ヲ滅シテ。彼ノ衆生ニ安穩ノ樂ヲ令受事ヲ示ス。
- 5太太たい子子し各各おのおの七七しち歩歩ほををを行行ぎょうじじじ畢畢おはりてはりてわりて、、、頌頌じゅををを說說ときてきてきて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「ががが生生しょうののの胎胎たい分分ぶんははは盡盡つきぬきぬきぬ。。。是是これ最最さい末末まつ後後ごののの身身しんなりなりなり。。。我我われ已已すでににに漏漏ろ盡盡じんををを得得えたりたりたり。。。當當まさににに後後のちににに衆衆しゅ生生じょうををを度度どすべしすべしすべし」」」ととと。。。行行ぎょうずるずるずる事事ことののの七七しち歩歩ほなるなるなる事事ことははは、、、覺覺かくののの心心こころををを表表ひょうすすす。。。蓮蓮れん華華げののの地地ちよりよりより生生しょうずるずるずる事事ことははは、、、地地じ神神じんののの化化けするするする所所ところなりなりなり。。。太子各七歩ヲ行シ畢テ。頌ヲ說テ宣ク。我生胎分盡。是最末後身。我已得漏盡。當後度衆生。行スル事ノ七歩ナル事ハ。七覺ノ心ヲ表ス。蓮華ノ地ヨリ生ズル事ハ。地神ノ化スル所也。
- 6其其そののの時時ときににに天天てん王王おう、、、天天てんののの繒繒きぬををを以以もててて太太たい子子しををを受受うけけけ奉奉たてまつりてりてりて、、、寶寶たからののの机机つくえののの上上うえににに置置おききき奉奉たてまつるるる。。。釋釋しゃくははは寶寶ほう蓋蓋がいををを取取とりりり、、、梵梵ぼん王王おうははは白白びゃく拂拂ほつををを取取とりてりてりて左左さ右右ゆうににに候候さぶらふふう。。。陀陀だ・・・跋跋ばつ難難なん陀陀だののの龍龍りゅう王王おうははは、、、虛虛こ空空くうののの中中なかにしてにしてにして淸淸しょう淨淨じょうののの水水みずををを吐吐はきてきてきて、、、太太たい子子しののの御御おおん身身みににに浴浴よくししし奉奉たてまつるるる。。。一一ひと度度たびははは温温あたたかにかにかに、、、一一ひと度度たびははは凉凉すずししし。。。御御おおん身身みははは金金こがねののの色色いろにしてにしてにして、、、十十じゅう二二に相相そう在在おわしますしますします。。。大大おおきにきにきに光光こう明明みょうををを放放はなちてちてちて、、、普普あまねくくく三三さん千千ぜん大大だい世世せ界界かいををを照照てらしらしらし給給たまふふう。。。龍龍りゅう八八はち部部ぶははは虛虛こ空空くうののの中中なかにしてにしてにして天天てんののの樂樂がくををを成成なすすす。。。天天てんよりよりより天天てん衣衣え及及およびびび瓔瓔よう珞珞らく亂亂みだれれれ落落おつるつるつる事事こと雨雨あめののの如如ごとししし。。。其時ニ四天王天ノ繒ヲ以テ。太子ヲ受ケ奉テ。寳ノ机ノ上ニ置奉ル。帝釋ハ寳蓋ヲ取リ。梵王ハ白拂ヲ取リ左右ニ候フ。難陀跋難陀ノ龍王ハ。虛空ノ中ニシテ淸淨水ヲ吐テ。太子ノ御身ニ浴シ奉ル。一度ハ温ニ一度ハ凉シ。御身ハ金ノ色ニシテ三十二相在マス。大ニ光明ヲ放テ。普ク三千大世界ヲ照シ給フ。天龍八部ハ虛空ノ中ニシテ天樂ヲ成ス。天ヨリ天衣及ビ瓔珞亂レ落ル事雨ノ如シ。
- 7其其そののの時時ときににに大大だい臣臣じん有有ありりり、、、摩摩ま訶訶か那那な摩摩まととと云云いふふう。。。大大だい王王おうののの御御み許許もとににに參參まいりてりてりて、、、太太たい子子し生生うまれまれまれ給給たまへるへるえる事事ことををを奏奏そう聞聞もんししし、、、又又また種種しゅ々々じゅののの希希け有有うののの事事ことををを啓啓けいすすす。。。大大だい王王おう驚驚おどろきながらきながらきながら彼彼かののの園園そのににに行行ぎょう幸幸ごうししし給給たまふふう。。。時時ときににに一一ひと人人りののの女女おんな有有ありてりてりて、、、大大だい王王おうののの來來きたりりり給給たまへるへるえるををを見見みててて、、、園園そのののの內內うちににに入入いりてりてりて、、、太太たい子子しををを懷懷いだききき奉奉たてまつりてりてりて大大だい王王おうののの御御み許許もとににに將將いててて奉奉たてまつりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「太太たい子子し、、、今今いま父父ちちののの王王おうををを敬敬きょう禮禮らいししし給給たまふべしふべしうべし」」」ととと。。。王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「先先まづづず我我わががが師師しののの婆婆ば羅羅ら門門もんををを禮禮らいしてしてして、、、後後のちににに我我われををを見見みよよよ」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに女女にょ人人にん太太たい子子しををを懷懷いだきてきてきて婆婆ば羅羅ら門門もんののの許許もとににに將將いててて奉奉たてまつるるる。。。婆婆ば羅羅ら門門もん太太たい子子しををを見見み奉奉たてまつりてりてりて大大だい王王おうににに申申もうさくさくさく、、、「「「此此こののの太太たい子子しははは必必かならずずず轉轉てん輪輪りん聖聖じょう王王おうととと成成なりりり給給たまふべしふべしうべし」」」ととと。。。其時ニ大臣有。摩訶那摩ト云フ。大王ノ御許ニ參テ。太子生レ給ヘル事ヲ奏聞シ。又種々ノ希有事ヲ啓ス。大王乍驚キ彼園ニ行幸シ給フ。時ニ一人ノ女有テ。大王來リ給ヘルヲ見テ。園ノ內ニ入テ。太子ヲ懷奉テ大王ノ御許ニ將奉云ク。太子今父ノ王ヲ敬禮シ給フベシト。王ノ宣ハク。先ヅ我ガ師ノ婆羅門ヲ禮シテ。後ニ我見ヨト。其時ニ女人太子ヲ懷テ婆羅門ノ許ニ將奉ル。婆羅門太子ヲ見奉テ大王ニ申サク。此太子ハ必ズ轉輪聖王ト成給ベシ。
- 8大大だい王王おう太太たい子子しををを具具ぐししし奉奉たてまつりてりてりて、、、迦迦か毘毘び羅羅ら城城じょうににに入入いりりり給給たまふふう。。。其其そののの城城しろををを去去さるるる事事こと遠遠とおからずしてからずしてからずして、、、一一ひとつのつのつの天天てん神神じん有有ありりり。。。名名なをばをばをば憎憎ぞう長長ちょうととと云云いふふう。。。其其そののの社社やしろにはにはには諸諸もろもろののの釋釋しゃく種種しゅ常常つねににに詣詣もうでてでてでて禮禮らい拜拜はいしてしてして、、、心心こころににに稱稱しょうししし、、、公公く事事じををを凡凡およそそそ願願ねがふふう社社やしろなりなりなり。。。大大だい王王おう太太たい子子しををを彼彼かののの天天てん神神じんののの社社やしろににに將將いててて詣詣もうででで給給たまひてひていて、、、諸諸もろもろののの大大だい臣臣じんににに告告つげてげてげて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われ今今いま太太たい子子しににに此此こののの天天てん神神じんををを拜拜おがましむべしましむべしましむべし」」」ととと。。。大王太子ヲ具シ奉リテ。迦毘羅城ニ入給フ。其城ヲ去ル事不遠シテ。一ノ天神有。名ヲバ憎長ト云フ。其ノ社ニハ諸ノ釋種常ニ詣デ禮拜シテ。心ニ稱シ公事ヲ凡願フ社也。大王太子ヲ彼ノ天神ノ社ニ將詣給テ。諸ノ大臣ニ告テ宣ハク。我今太子ニ此ノ天神ヲ拜シムベシト。
- 9乳乳めの母母と太太たい子子しををを懷懷いだききき奉奉たてまつりてりてりて、、、天天てん神神じんののの前前まえににに詣詣もうづるづるずる時時ときににに、、、一一ひとつのつのつの女女にょ天天てん神神じん有有ありりり。。。名名なをばをばをば無無む畏畏いととと云云いふふう。。。其其そののの堂堂どうよりよりより下下おりてりてりて太太たい子子しををを迎迎むかへへえ奉奉たてまつりてりてりて、、、掌掌たなごころををを合合あはせはせわせ恭恭く敬敬ぎょうしてしてして、、、太太たい子子しののの御御み足足あしををを頂頂ちょう禮禮らいしてしてして、、、乳乳めの母母とににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの太太たい子子しははは人人ひとににに勝勝すぐれれれ給給たまへりへりえり。。。努努ゆめ々々ゆめ輕輕かろしめしめしめ奉奉たてまつるるる事事こと無無なかれかれかれ。。。又又また太太たい子子しににに我我われををを禮禮らいせさせせさせせさせ奉奉たてまつるるる事事こと無無なかれかれかれ。。。我我われ太太たい子子しををを禮禮らいししし奉奉たてまつるべしるべしるべし」」」ととと。。。乳母太子ヲ懷奉テ。天神ノ前ニ詣ヅル時ニ。一ノ女天神有リ。名ヲバ無畏ト云フ。其ノ堂ヨリ下テ太子ヲ迎奉テ。掌ヲ合セ恭敬シテ。太子ノ御足ヲ頂禮シテ。乳母ニ語テ云ク。此太子ハ人ニ勝レ給ヘリ。努々輕メ奉ル叓無カレ。又太子ニ我レヲ禮セ奉ル叓無カレ。我レ太子ヲ禮シ奉ルベシト。
- 10其其そののの後後のち、、、大大だい王王おう幷幷ならびにびにびに太太たい子子し・・・夫夫ぶ人人にん、、、城城しろににに返返かえりりり入入いりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。摩摩ま耶耶や夫夫ぶ人人にんははは太太たい子子し生生うまれまれまれ給給たまひてひていて後後のち、、、七七なぬ日日か有有ありてりてりて失失うせせせ給給たまひにけりひにけりいにけり。。。然然しかればればれば大大だい王王おうよりよりより始始はじめめめ、、、國國くに擧擧こぞりてりてりて嘆嘆なげききき合合あへるへるえる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。太太たい子子し未未いまだだだ幼幼よう稚稚ちににに御御おわしますしますします間間あいだにてにてにて、、、誰誰たれかかか養養やしなひひい奉奉たてまつらむとらむとらむと大大だい王王おう思思おもひひい難難わずらふふう。。。夫夫ぶ人人にんののの父父ちち善善ぜん覺覺かく長長ちょう者者じゃににに八八はち人人にんののの娘娘むすめ有有ありりり。。。其其そののの第第だい八八はちののの娘娘むすめををを訶訶か波波は闍闍じゃととと云云いふふう。。。其其そののの人人ひとををを以以もててて太太たい子子しををを養養やしなひひい給給たまふふう。。。實實まことののの母母ははににに異異ことならずならずならず。。。太太たい子子しののの御御おおん姨姨い母母もににに御御おわしますしますします。。。太太たい子子しののの御御み名名なをばをばをば駄駄だととと申申もうすすす。。。摩摩ま耶耶や夫夫ぶ人人にんははは失失うせせせ給給たまひてひていて利利り天天てんににに生生うまれまれまれ給給たまひにけりとなむひにけりとなむいにけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。其後大王幷太子夫人城ニ返入給ヒヌ。摩耶夫人ハ太子生レ給テ後。七日有テ失給ニケリ。然レバ大王ヨリ始メ國擧テ嘆キ合ヘル叓無限リ。太子未幼稚ニ御マス間ニテ。誰カ養ヒ奉ラムト大王思ヒ難ク。夫人父善覺長者八人ノ娘有。其第八ノ娘摩訶波闍ト云フ。其人ヲ以テ太子ヲ養ヒ給フ。實ノ母ニ不異。太子ノ御姨母ニ御マス。太子ノ御名ヲバ悉駄ト申ス。摩耶夫人ハ失給テ忉利天ニ生レ給ヒニケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、釈迦如来の母君の摩耶夫人は、父の善覚長者とともに、春の初めの二月八日、藍毗尼園の無憂樹の下へお出かけになった。夫人は園にお着きになると、宝の車から降り、まずさまざまなすばらしい瓔珞で身をお飾りになって、無憂樹の下にお進みになった。夫人のお供の侍女は八万四千人、その乗る車は十万両であった。大臣・公卿をはじめ百官が、みなそれぞれにお仕えしていた。
その木のようすは、上から下まで形がととのっていて、葉が垂れて枝いっぱいに茂っていた。半分は緑で、半分は青い。その色の照り輝くさまは、孔雀の首のようであった。
夫人が木の前にお立ちになり、右手を挙げて木の枝を引き寄せて取ろうとなさった時、右の脇から太子がお生まれになった。大いに光をお放ちになった。その時、天人・魔王・梵天・沙門・婆羅門たちが、みな残らず木の下に満ちあふれた。
太子がお生まれになると、天人が手をお添えして、四方にそれぞれ七歩ずつお歩かせ申し上げた。足を挙げられると、蓮の花が生えて御足を受けた。南に七歩お歩きになったのは、数限りない人々のためにこの上ない福田（福を生む田）となることを示し、西に七歩お歩きになったのは、生を尽くして永く老いと死を断つ、最後の身であることを示す。北に七歩お歩きになったのは、生と死の流れを渡りきることを示し、東に七歩お歩きになったのは、人々を導く先頭に立つことを示す。四隅に七歩お歩きになったのは、さまざまな煩悩を断って仏となることを示す。上に七歩お歩きになったのは、けがれた者のためにも自らはけがれないことを示し、下に七歩お歩きになったのは、法の雨を降らせて地獄の火を消し、そこの人々に安らかな楽しみを受けさせることを示す。
太子はそれぞれに七歩を歩み終えると、偈を説いておっしゃった。「わが生まれ変わりはこれで尽きた。これが最後の身である。私はすでに煩悩を尽くした。これから人々を救うであろう」。歩みが七歩であるのは、七覚支（悟りに至る七つのはたらき）を表している。蓮の花が地から生えたのは、地の神が現したものである。
その時、四天王が天の絹で太子をお受けして、宝の机の上にお置き申し上げた。帝釈天は宝の天蓋を手に取り、梵天は白い払子を取って左右にお控えした。難陀・跋難陀の二匹の竜王は、空中から清らかな水を吐いて、太子のお体に注ぎかけて産湯をおつかわせした。一度は温かく、一度は涼しい水であった。お体は金色で、三十二相をそなえておられる。大いに光を放って、三千大千世界をあまねく照らされた。天竜八部の神々は空中で天の音楽を奏でた。天からは天の衣や瓔珞が雨のように乱れ落ちてきた。
その時、摩訶那摩という大臣がいた。大王のもとに参上して、太子がお生まれになったことを申し上げ、またさまざまな不思議なことをご報告した。大王は驚きながら、その園へお出ましになった。その時一人の女がいて、大王がおいでになったのを見ると、園の中に入って太子をお抱きし、大王の御前に連れて参って言った。「太子さま、いま父君の王を拝礼なさいませ」。王はおっしゃった。「まず私の師の婆羅門を拝んで、その後に私に会うがよい」。そこで女は太子を抱いて婆羅門のもとにお連れした。婆羅門は太子を拝見して大王に申し上げた。「この太子は必ず転輪聖王となられるでしょう」。
大王は太子をお連れして、迦毘羅城にお入りになった。城からほど遠くないところに一つの天神の社があった。その神の名を憎長という。その社には釈迦族の人々がいつも参詣して拝み、心に唱えて国の大事を祈願する社であった。大王は太子をその天神の社に連れてお参りになり、大臣たちに告げておっしゃった。「私はいま、太子にこの天神を拝ませよう」。
乳母が太子をお抱きして天神の前に進んだ時、一人の女神がいた。名を無畏という。その女神は堂から降りて太子をお迎えし、手を合わせてうやうやしく太子の御足に額をつけて拝み、乳母に語った。「この太子は人にすぐれておいでです。決して軽んじ申し上げてはなりません。また太子に私を拝ませ申し上げてはなりません。私のほうが太子を拝み申し上げるべきなのです」。
その後、大王と太子と夫人は城にお帰りになった。摩耶夫人は太子がお生まれになって七日たって亡くなられた。そこで大王をはじめ、国じゅうの人々の嘆きは限りがなかった。太子はまだ幼くていらっしゃるので、誰がお育て申し上げたらよいかと大王は思い悩まれた。夫人の父の善覚長者には八人の娘がいた。その八番目の娘を摩訶波闍という。この人に太子を養育させなさった。実の母と少しも変わらなかった。太子の叔母にあたる方である。太子の御名は悉駄（シッダールタ）と申し上げる。摩耶夫人は亡くなって忉利天にお生まれになった、と語り伝えているということだ。
意訳
「天上天下唯我独尊」で知られる釈迦誕生の場面です。この話では、生まれたばかりの太子が東西南北・四隅・上下の十方に七歩ずつ歩み、その一つ一つに意味が説かれます。歩んだ跡に蓮の花が咲き、竜王が清らかな水を注いで産湯とする――四月八日の花祭り（灌仏会）で、花で飾った御堂の誕生仏に甘茶を注ぐのは、この竜王の水を表したものです。
話の後半では、太子を拝ませようと天神の社に連れて行くと、逆に女神が降りて来て太子を拝む、という逸話が語られます。釈迦が神々をも超える存在であることを示す話です。そして母の摩耶夫人は出産の七日後に亡くなり、太子は母の妹（ここでは善覚長者の八番目の娘）の摩訶波闍に育てられます。のちに摩訶波闍は女性として初めて出家することになります（巻第一 第十九）。
語釈・文法注
- 藍毗尼園
- ルンビニー。今のネパール南部にある、釈迦の生誕地とされる園。アショーカ王の石柱が残り、世界遺産になっている。
- 無憂樹
- アショーカの木。マメ科の常緑樹で、赤い花を咲かせる。摩耶夫人はこの木の枝に手をかけて太子を生んだとされる（伝承によっては娑羅樹とも）。
- 瓔珞
- 珠玉を糸でつないだ首飾り・胸飾り。仏や菩薩の像の飾りにも見える。
- 綵女
- 宮中に仕える女官。美しく着飾った侍女。
- 上福田
- この上ない福田。仏や僧に供養すると、田に種をまけば実るように福が生じることから、供養を受けるべき尊い者を「福田」という。
- 我生胎分盡
- 誕生の偈。「我が生の胎分は尽きぬ。是れ最末後の身なり。我已に漏尽を得たり。当に後に衆生を度すべし」。もう母の胎に宿ることはない、これが最後の生である、という意。「漏尽」は煩悩が尽きること、「度す」は人々を悟りの岸に渡して救うこと。
- 七覺
- 七覚支。悟りを得るための七つのはたらき（択法・精進・喜・軽安・念・定・捨）。
- 四天王
- 須弥山の中腹で四方を守る四人の神（持国天・増長天・広目天・多聞天）。
- 帝釋
- 帝釈天。須弥山の頂の忉利天の主で、仏法を守る神。
- 難陀
- 難陀・跋難陀の兄弟の竜王。釈迦の誕生の時に、空から清浄な水を注いだとされる。
- 三十二相
- 仏や転輪聖王の体にそなわるという、三十二のすぐれた特徴。
- 天龍八部
- 仏法を守る八種の神々（天・竜・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽）。
- 摩訶波闍
- 摩訶波闍波提（マハーパジャーパティー）。摩耶夫人の妹で、姉の死後、浄飯王の妃となり釈迦を育てた。のちに出家して最初の比丘尼となった。この話では善覚長者の八番目の娘とする。
- 悉駄
- 悉達多（シッダールタ）。釈迦の出家前の名で、「目的を成しとげた者」の意。
- 忉利天
- 須弥山の頂にある天で、帝釈天が住む。摩耶夫人はここに生まれ、のちに釈迦が母のために忉利天に昇って説法したという話がある。
文法
- 〜テハ
- 「南ニ七歩行テハ…ヲ示シ」の「ては」は、「〜したのは（〜を示す）」と、前の動作に意味づけをする言い方。ここでは十方に歩んだそれぞれの意味を並べている。
- 令受
- 「令受」は漢文の使役で、「受けしむ」と下から返って訓む。「安穏の楽を受けしむる事を示す」は「安らかな楽しみを受けさせることを示す」。
- 將奉ル
- 「将（ゐ）て奉る」は「連れて行って差し上げる」。「ゐる（率る）」は「連れる・伴う」の意の動詞で、「将」の字を当てる。
解説
釈迦の誕生は、仏伝の中でもっとも親しまれた場面です。この話は『過去現在因果経』などの経典によりながら、四方への七歩をさらに十方に広げてそれぞれの意味を説き、四天王・帝釈天・梵天・竜王・天竜八部といった神々が次々に誕生を祝う、にぎやかな情景に仕立てています。
一般には、釈迦は生まれてすぐ七歩歩んで「天上天下唯我独尊」と唱えたとされますが、この話の偈は「我生胎分尽、是最末後身」で、もう輪廻の生を受けることはないという宣言になっています。誕生の日を二月八日とするのも、四月八日とする一般の伝えとは違い、経典によって異なる日付の一つを採ったものです。
後半の、天神の社の女神が太子を拝む話は、仏が在来の神々よりも尊いことを示すもので、日本でも神と仏の関係を考える上で親しまれた逸話でした。終わりに母の死と養母による養育を語り、次の話（太子の城での暮らし）へとつながります。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。2〜5頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ34〜35（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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