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今昔物語集 巻第二 第二十一

長者の家の屎尿を浄むる女、道を得る語

長者家淨屎尿女得道語第二十一

長者の家で、大勢の人の屎尿を運んで清める仕事を長年してきた女がいた。家の人々に汚いとさげすまれていたこの女を、仏はあわれんで霊鷲山に連れて行き、法を説く。女はたちまち阿羅漢となって神通を現す。仏をとがめに来た長者に、仏は、女は汚れを清めてきた功徳で悟りを得たのであり、長者の果報はこの女に劣ると説く。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに一ひと一ひとひと人り人りりののの長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ有あ有あありりり。。。其そ其そそののの家いへ家いへいえににに尿ねう尿ねうにょうののの穢けがれ穢けがれけがれををを淨きよ淨きよきよむるむるむる女をんな女をんなおんな有あ有あありりり。。。家いへ家いへいえののの內うち內うちうちののの若干そこばく若干そこばくそこばくののの人ひと人ひとひとののの屎し屎しし尿ねう尿ねうにょうををを朝あさ朝あさあさ夕ゆふ夕ゆふゆうににに運はこ運はこはこびびび淨きよ淨きよきよめてめてめて、、、年とし年としとし來ごろ來ごろごろををを經へ經へへたりたりたり。。。然しか然しかしかればればれば家け家けけ內ない內ないないののの人ひと人ひとひと皆みな皆みなみな此こ此ここののの女をんな女をんなおんなををを穢きたな穢きたなきたなしとしとしと蔑あなづ蔑あなづあなずりてりてりて、、、自おの自おのおのづからづからずから道みち道みちみちににに會あ會ああふふう時とき時ときときももも吐は吐ははききき、、、鼻はな鼻はなはなををを塞ふさ塞ふさふさぎてぎてぎて更さら更さらさらににに親しん親しんしん近ごん近ごんごんせずせずせず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに佛ほとけ佛ほとけほとけ此こ此ここののの女をんな女をんなおんなををを哀あはれ哀あはれあわれびびび給たま給たまたまひてひていて、、、女をんな女をんなおんなののの屎し屎しし尿ねう尿ねうにょうををを頭かしら頭かしらかしらににに戴いただ戴いただいただきてきてきて行ゆ行ゆゆくくくををを、、、道みち道みちみちににに會あ會ああひひい給たま給たまたまひぬひぬいぬ。。。女をんな女をんなおんな佛ほとけ佛ほとけほとけににに耻は耻ははぢぢじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて藪やぶ藪やぶやぶののの中なか中なかなかににに隱かく隱かくかくれれれ入い入いいりぬりぬりぬ。。。衣え衣ええ服ぶく服ぶくぶくももも穢けが穢けがけがれれれ、、、屎し屎しし尿ねう尿ねうにょう身み身みみににに懸かか懸かかかかれりれりれり。。。女をんな女をんなおんな彌いよい彌いよいいよいよよよ耻は耻ははぢぢじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、尙なほ尙なほなお深ふか深ふかふかくくく隱かく隱かくかくれれれ入い入いいるるる。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ女をんな女をんなおんなををを利り利りり益やく益やくやくせむがせむがせむが爲ため爲ためためににに、、、近ちか近ちかちかくくく寄よ寄よよりりり給たま給たまたまひてひていて女をんな女をんなおんなををを召め召めめししし取と取ととりてりてりて、、、闍じや闍じやじゃ崛くつ崛くつくつ山せん山せんせんににに將ゐ將ゐいててて御座おは御座おはおわしてしてして、、、女をんな女をんなおんなののの爲ため爲ためためににに法ほふ法ほふほうををを說と說とときてきてきて敎けう敎けうきょう化け化けけししし給たま給たまたまふにふにうに、、、女をんな女をんなおんな即すなは即すなはすなわちちち漢かん漢かんかん果くわ果くわかををを得え得ええつつつ。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて驚おどろ驚おどろおどろきてきてきて、、、「「「佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ許もと許もともとににに詣まう詣まうもうでてでてでて耻はづ耻はづはずかしめかしめかしめ奉たてまつ奉たてまつたてまつらむらむらむ」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、急いそ急いそいそぎぎぎ詣まう詣まうもうづるにづるにずるに、、、耆ぎ耆ぎぎ闍じや闍じやじゃ崛くつ崛くつくつ山せん山せんせんののの前まへ前まへまえににに河かは河かはかは有あ有あありりり。。。其そ其そそののの河かは河かはかはののの中なか中なかなかににに大おほ大おほおおきなるきなるきなる石いし石いしいし有あ有あありりり。。。其そ其そそののの石いし石いしいしののの上うへ上うへうえににに女をんな女をんなおんな在あ在あありりり。。。衣え衣ええ服ぶく服ぶくぶくををを洗あら洗あらあらふふう。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ是これ是これこれををを見み見みみるにるにるに、、、女をんな女をんなおんな石いし石いしいしののの中なか中なかなかににに入い入いいりぬとりぬとりぬと見み見みみしししははは石いし石いしいしののの中なか中なかなかよりよりより出い出いいででで、、、天てん天てんてんににに上のぼ上のぼのぼりりり地ち地ちちににに下くだ下くだくだりりり、、、光ひかり光ひかりひかりををを放はな放はなはなちてちてちて通づう通づうずうををを現げん現げんげんずずず。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ「「「希け希けけ有う有ううなりなりなり」」」ととと見み見みみ置お置おおきてきてきて、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ許もと許もともとににに詣まう詣まうもうでてでてでて佛ほとけ佛ほとけほとけににに白まう白まうもうしてしてして言まう言まうもうさくさくさく、、、「「「佛ほとけ佛ほとけほとけははは淸しやう淸しやうしょう淨じやう淨じやうじょうののの直ぢき直ぢきじき身しん身しんしんににに在ましま在ましまましますすす、、、汙を汙をお穢ゑ穢ゑえ塵ぢん塵ぢんじん垢く垢くくにはにはには非あら非あらあらずとずとずと貴たふと貴たふとたうとくくく思おも思おもおもひひい奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、極きは極きはきわめてめてめて異い異いい樣やう樣やうようにこそにこそにこそ御おは御おはおわしましけれしましけれしましけれ。。。何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてかりてかりてか、、、我わ我わわががが家いへ家いへいえののの屎し屎しし尿ねう尿ねうにょうののの穢けがれ穢けがれけがれををを淨きよ淨きよきよむるむるむる女をんな女をんなおんなをばをばをば召め召めめししし取と取ととりりり給たま給たまたまへるぞへるぞえるぞ」」」ととと耻はづ耻はづはずかしめかしめかしめ奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ答こた答こたこたへてへてえて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ、、、我わ我わわががが前まへ前まへまえののの河かは河かはかはににに衣え衣ええ服ぶく服ぶくぶく洗あら洗あらあらふふう女をんな女をんなおんなをばをばをば見み見みみ知し知ししりたりやりたりやりたりや」」」。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃののの云い云いいはくはくわく、、、「「「知し知ししらずらずらず」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけののの宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「光ひかり光ひかりひかりををを放はな放はなはなちてちてちて神じん神じんじん通づう通づうずうををを現げん現げんげんずるずるずるをばをばをば見み見みみつとやつとやつとや」」」。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃののの云い云いいはくはくわく、、、「「「然しか然しかしか見み見みみつつつ」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけののの宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「其そ其そそののの女をんな女をんなおんなこそこそこそははは汝なんぢ汝なんぢなんじががが家いへ家いへいえののの屎し屎しし尿ねう尿ねうにょうののの穢けがれ穢けがれけがれ淨きよ淨きよきよめつるめつるめつる女をんな女をんなおんなよよよ。。。汝なんぢ汝なんぢなんじははは寶ぽう寶ぽうぽうををを天てん天てんてん下か下かかににに滿み滿みみてててててて世せ世せせ間けん間けんけんををを恣ほしいまま恣ほしいままほしいままにすとにすとにすと云い云いいへどもへどもえども、、、汝なんぢ汝なんぢなんじががが果くわ果くわか報ほう報ほうほうははは彼か彼かかののの女をんな女をんなおんなににに劣おと劣おとおとれりれりれり。。。此こ此ここののの女をんな女をんなおんなははは年とし年としとし來ごろ來ごろごろ不ふ不ふふ淨じやう淨じやうじょうののの穢けがれ穢けがれけがれををを淨きよ淨きよきよむるむるむる功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、羅ら羅らら漢かん漢かんかん果くわ果くわかををを得え得ええててて、、、光ひかり光ひかりひかりををを放はな放はなはなつつつ身み身みみととと成な成ななれりれりれり。。。汝なんぢ汝なんぢなんじははは貪とん貪とんとん欲よく欲よくよく邪じや邪じやじゃ見けん見けんけんににに依よ依よよりてりてりて常つね常つねつねににに瞋しん瞋しんしん恚い恚いいををを發おこ發おこおこすすす。。。罪つみ罪つみつみ重おも重おもおもくしてくしてくして、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに墮お墮おおちてちてちて多おほ多おほおおくのくのくの苦く苦くくををを受う受ううくべしくべしくべし」」」ととと。。。長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて耻は耻ははぢてぢてじて、、、家いへ家いへいえににに返かへ返かへかえりてりてりて咎とが咎とがとがををを悔く悔くくいけりとなむいけりとなむいけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ一人ノ長者有リ。其家ニ屎尿ノ穢ヲ淨ムル女有リ。家ノ內ニ若干人人ノ屎尿ヲ朝夕ニ運ビ淨メテ年來ヲ經タリ。然バ家內ノ人皆此ノ女ヲ滾ナシ蔑テ。自然ラ道ニ會フ時モ吐キ。鼻ヲ塞テ更ニ不親近セ。其時ニ佛此女ヲ哀ビ給テ。女屎尿ヲ頭ニ戴テ行ヲ道ニ會給ヒヌ。女佛ニ耻奉テ藪ノ中ニ隱レ入ヌ。衣服モ穢レ屎尿身ニ懸レリ。女彌ヨ耻奉テ尙深ク隱レ入ル。佛女ヲ利益セムガ爲ニ。近ク寄給テ女ヲ召取テ。耆闍崛山ニ將テ御座テ。女ノ爲ニ法ヲ說敎化シ給フニ。女即チ羅漢果ヲ淂ツ。長者此叓ヲ聞驚テ。佛ノ御許ニ詣テ耻シメ奉ラムト思テ急ギ詣ヅルニ。耆闍崛山ノ前ニ河有リ。其河ノ中ニ大キナル石有リ。其石ノ上ニ女在リ。衣服ヲ洗フ。長者是ヲ見ルニ女石ノ中ニ入ヌト見シハ石ノ中ヨリ出。天ニ上リ地ニ下リ。光ヲ放テ神通ヲ現ズ。長者希有也ト見置テ。佛ノ御許ニ詣テ佛ニ白シテ言サク。佛ハ淸淨ノ直身ニ在ス。汙穢塵垢ニハ非ズト貴ク思奉ルニ。極テ異樣ニコソ御マシケレ。何ノ故有テカ我ガ家ノ屎尿ノ穢ヲ淨ムル女ヲバ召取リ給ヘルゾト耻シメ奉ルニ。佛答テ宣ク。汝我前ノ河ニ衣服洗フ女ヲバ見知タリヤ。長者ノ云ク。不知ト。佛ノ宣ク。光ヲ放テ神通ヲ現ズルヲバ見ツトヤ。長者ノ云。然見ツト。佛ノ宣ク。其女コソハ汝ガ家ノ屎尿ノ穢淨ツル女ヨ。汝ハ七寳ヲ天下ニ滿テ世間ヲ恣ニスト云ヘドモ。汝ガ果報ハ彼女ニ劣レリ。此ノ女ハ年來不淨ノ穢ヲ淨ムル功德ニ依テ羅漢果ヲ淂。光ヲ放ツ放ツ身ト成レリ。汝ハ貪欲邪見ニ依テ常ニ瞋恚ヲ發ス。罪重クシテ地獄ニ墮シテ多ノ苦ヲ可受ト。長者此事ヲ聞テ耻テ家ニ返テ咎ヲ悔ケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺に一人の長者がいた。その家に、屎尿の汚れを清める女がいた。家の中の大勢の人の屎尿を朝夕運んでは清めて、長年を過ごしてきた。そのため家の人々はみなこの女を汚いとさげすみ、たまたま道で会う時もつばを吐き、鼻をふさいで、まったく近づこうとしなかった。その時、仏はこの女をあわれまれて、女が屎尿を頭に載せて運んでいるところに、道でお会いになった。女は仏に対して恥ずかしく思い、藪の中に隠れた。着物も汚れ、屎尿が体にかかっていた。女はいよいよ恥ずかしく思って、さらに深く隠れた。仏は女を救うために近くお寄りになって女を召し出し、耆闍崛山(霊鷲山)に連れて行かれて、女のために法を説いて導かれると、女はたちまち阿羅漢の悟りを得た。

長者はこのことを聞いて驚き、「仏のもとに行って恥をかかせてやろう」と思って急いで行くと、耆闍崛山の前に川があった。その川の中に大きな石があった。その石の上に女がいて、着物を洗っていた。長者が見ていると、女は石の中に入ったかと思うと石の中から出て、天に上り地に下り、光を放って神通を現した。長者は「めったにないことだ」と見届けて、仏のもとに行って申し上げた。「仏は清らかな尊いお体で、汚れやちりあくたとは無縁だと尊く思っておりましたが、ずいぶん変わったことをなさるものですね。どういうわけで、私の家の屎尿の汚れを清める女をお召しになったのですか」と恥をかかせようとすると、仏は答えておっしゃった。「おまえは、私の前の川で着物を洗っている女を知っているか」。長者は「知りません」と言った。仏はおっしゃった。「光を放って神通を現すのを見たか」。長者は「はい、見ました」と言った。仏はおっしゃった。「あの女こそ、おまえの家の屎尿の汚れを清めていた女だよ。おまえは七宝を天下に満たして世の中を思いのままにしているけれども、おまえの果報はあの女に劣っている。この女は長年、不浄の汚れを清めてきた功徳によって阿羅漢の悟りを得て、光を放つ身となった。おまえは貪欲と邪見によっていつも怒りを起こしている。罪が重いので、地獄に落ちて多くの苦しみを受けるだろう」。長者はこれを聞いて恥じ入り、家に帰って自分のあやまちを悔いた、と語り伝えているということだ。

意訳

誰もがいやがる仕事を黙々と続け、人々からさげすまれていた女が、仏に救われて誰よりも早く悟りを開く話です。藪に隠れる女に、仏のほうから近づいていく場面が印象的です。

人が汚いと見る仕事も、人のために汚れを清める尊い行いである――身分や職業で人を見下す長者は、女の果報に劣るとはっきり言われてしまいます。

語釈・文法注

屎尿
大便と小便。
耆闍崛山
霊鷲山のこと。王舎城の近くにあり、仏がしばしば説法した山。
羅漢果
阿羅漢果。小乗の修行で到達する最高の悟り。
神通
修行によって得られる不思議な力。空を飛ぶ、姿を変えるなど。
七寶
金・銀・瑠璃など七種の宝。ここでは多くの財宝のこと。

文法

〜ニコソ御シマシケレ(おはしましけれ)
「異様にこそ御しましけれ」は「ずいぶん変わったことをなさるものですね」。「こそ」の結びで「けれ」となり、皮肉をこめた言い方。

解説

この話は『賢愚経』などに見える、除糞人尼提(ニーディ)の出家の話と同じ型の話です。経典では、仏が汚物を運ぶ男尼提を出家させ、それをとがめた人々に尼提の神通を見せます。ここでは主人公が女になっています。

仏の教団では、身分や職業によって人を分けないということを示す話で、巻第一 第二十一の理髪師優婆離の出家の話と通じるものがあります。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。100〜101頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ83(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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