今昔物語集 巻第二 第二十二
盧至長者の語
盧至長者語第二十二
ひどいけちの長者盧至は、誰にも分けずに飲み食いしようと、人も鳥獣も来ない所を探して酒盛りをし、「今日の楽しみは毘沙門天にも帝釈天にも勝る」と歌い踊った。それを聞いた帝釈天は怒り、盧至の姿になってその家の蔵を開き、財宝を人々に配ってしまう。本物の盧至が帰ってくると偽者扱いされ、国王にも見分けがつかない。仏の前で帝釈天が正体を現し、盧至は仏の教えを聞いて悟りを得る。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに一一ひと人人りののの長長ちょう者者じゃ有有ありりり。。。至至しととと云云いふふう。。。慳慳けん貪貪どんののの心心こころ深深ふかくしてくしてくして、、、妻妻めののの眷眷けん屬屬ぞくののの爲爲ためににに物物ものををを惜惜おしむしむしむ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。只只ただ獨獨ひとりりり、、、人人ひと無無なくしてくしてくして靜靜しずかなるかなるかなる所所ところににに行行ゆきてきてきて、、、心心こころののの如如ごとくくく飮飮おん食食じきせむとせむとせむと思思おもふにふにうに、、、鳥鳥ちょう獸獸じゅう自自おのづからづからずから是是これををを見見みててて來來きたるるる。。。是是これににに依依よりてりてりて亦亦また其其そののの所所ところををを厭厭いとひてひていて外外ほかへへえ行行ゆきぬきぬきぬ。。。人人ひとももも無無なくくく鳥鳥ちょう獸獸じゅうももも來來こざるざるざる所所ところををを尋尋たずねねね得得えててて飮飮おん食食じきすすす。。。「「「我我われ今今いま節節せつ慶慶けいににに酒酒さけををを縱縱ほしいままにしてにしてにして大大おおきにきにきに歡歡かん樂樂らくすすす。。。沙沙しゃ門門もんににに踰踰こえええ過過すぎぎぎ、、、亦亦また帝帝たい釋釋しゃくにもにもにも勝勝まされりれりれり」」」ととと誦誦じゅしてしてして、、、瓶瓶かめををを蹴蹴けててて舞舞まひひい喜喜よろこぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。其其そののの時時ときににに天天てん帝帝たい釋釋しゃく佛佛ほとけののの御御み許許もとへへえ詣詣もうででで給給たまふにふにうに、、、此此こののの長長ちょう者者じゃののの此此かくのくのくの如如ごとくくく嘲嘲あざけるるる聲聲こえををを聞聞きききき給給たまひてひていて、、、忿忿いかりををを成成なしてしてして、、、盧盧ろ至至しををを罸罸ばつせむがせむがせむが爲爲ためににに、、、忽忽たちまちにちにちに變變へんじてじてじて盧盧ろ至至しががが形形かたちととと成成なりてりてりて、、、盧盧ろ至至しががが家家いえににに至至いたりてりてりて、、、自自みずかららら庫庫く倉倉そうををを開開ひらきてきてきて、、、財財ざい寶寶ほうををを悉悉ことごとくくく取取とりりり出出いでてでてでて、、、十十じつ方方ぽうののの人人ひとををを喚喚よびてびてびて與與あたふふう。。。家家いえののの妻妻さい子子し眷眷けん屬屬ぞく、、、奇奇き異異いなりとなりとなりと思思おもふふう程程ほどににに、、、實實まことののの盧盧ろ至至し來來きたりてたりてたりて門門かどををを扣扣たたくくく。。。家家いえののの人人ひと出出いでてでてでて是是これををを見見みるにるにるに、、、亦亦また同同おなじじじ形形かたちなるなるなる盧盧ろ至至し來來きたるるる。。。「「「此此これははは化化げののの者者ものなりなりなり」」」ととと云云いひてひていて打打うちちち追追おふふう時時ときににに、、、「「「我我われははは此此これれれ實實まことののの盧盧ろ至至しなりなりなり」」」ととと云云いふふう事事ことををを知知しらずらずらず。。。此此これににに依依よりてりてりて證證しょう人人にんををを以以もててて判判はんぜしむるにぜしむるにぜしむるに、、、證證しょう判判はんののの者者もの、、、盧盧ろ至至しががが妻妻さい子子しににに向向むかひてかひてかいて二二ふた人人りののの實實じつ否否ぷををを問問とふふう。。。妻妻さい子子し有有ありてりてりて、、、帝帝たい釋釋しゃくののの變變へんじじじ給給たまへるへるえる盧盧ろ至至しををを指指さしてしてして、、、「「「此此これ實實まことののの盧盧ろ至至しなりなりなり」」」ととと云云いふふう。。。又又また國國こく王王おうににに此此こののの事事ことををを申申もうすにすにすに、、、國國こく王王おう二二ふた人人りののの盧盧ろ至至しををを召召めしてしてして見見み給給たまふにふにうに、、、同同おなじじじ形形かたちののの盧盧ろ至至し二二ふた人人り有有ありりり。。。更更さらににに實實じつ否否ぷををを知知しらずらずらず。。。かかればかかればかかれば國國こく王王おう實實じつ否否ぷををを知知しらむがらむがらむが爲爲ためににに、、、二二ふた人人りののの盧盧ろ至至しををを具具ぐしてしてして佛佛ほとけののの御御み許許もとににに詣詣もうづづず。。。其其そののの時時ときににに帝帝たい釋釋しゃく本本もとののの形形かたちににに復復ふくしてしてして、、、盧盧ろ至至し長長ちょう者者じゃががが過過あやまちちちををを申申もうししし給給たまふふう。。。佛佛ほとけ盧盧ろ至至し長長ちょう者者じゃををを勸勸すすめめめ誘誘こしらへへえ給給たまひてひていて、、、爲爲ためににに法法ほうををを說說とききき給給たまふふう。。。長長ちょう者者じゃ法法ほうををを聞聞ききてきてきて道道みちををを得得えててて歡歡かん喜喜ぎしけりとなむしけりとなむしけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ一人ノ長者有リ。盧至ト云フ。慳貪ノ心深クシテ妻ノ眷屬ノ爲ニ物ヲ惜ム事無限シ。只獨人無クシテ靜ナル所ニ行テ。心ノ如ク飮食セムト思フニ。鳥獸自然ラ是ヲ見テ來ル。是ニ依テ亦其所ヲ猒テ外ヘ行ヌ。人モ無ク鳥獸モ不來ラ所ヲ尋ネ淂テ飮食ス。我今節慶縱滔大歡樂踰過毗舍門亦勝天帝釋ト誦シテ。瓶ヲ蹴テ舞ヒ喜ブ叓無限シ。其時ニ天帝釋佛ノ御許ヘ詣デ給フニ。此ノ長者ノ如此嘲ケル聲ヲ聞キ給テ忿ヲ成シテ。盧至ヲ罸セムガ爲ニ忽ニ變ジテ盧至ガ形チト成テ。盧至ガ家ニ至テ自ラ庫倉ヲ開テ。財寶ヲ悉ク取出テ十方ノ人ヲ喚テ與フ。家ノ妻子眷屬奇異也ト思フ程ニ。實ノ盧至來テ門ヲ扣ク。家ノ人出テ是ヲ見ルニ。亦同ジ形ナル盧至來ル。此變化ノ者也ト云テ打追フ時ニ。我ハ此レ實ノ盧至也ト云フ事ヲ不知ラ。此ニ依テ證人ヲ以テ判ゼシムルニ。證判ノ者盧至ガ妻子ニ向テ二人ノ實否ヲ問フ。妻子有テ帝釋ノ變ジ給ヘル盧至ヲ指テ。此實ノ盧至也ト云フ。又國王ニ此事ヲ申スニ。國王二人ノ盧至ヲ召テ見給フニ。同ジ形ノ盧至二人有リ。更ニ實否ヲ不知ラ。カヽレバ國王實否ヲ知ラムガ爲。二人ノ盧至ヲ具シテ佛ノ御許ニ詣ヅ。其時ニ帝釋本ノ形ニ復シテ盧至長者ガ過ヲ申シ給フ。佛盧至長者ヲ勸メ誘ヘ給テ爲ニ法ヲ說給フ。長者法ヲ聞テ道ヲ得テ歡喜シケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に一人の長者がいた。盧至という。欲深くけちな心が強くて、妻や一族のためにさえ物を惜しむことこの上なかった。ただ一人で、人のいない静かな所に行って、思う存分飲み食いしようと思ったが、鳥や獣がひとりでにそれを見つけてやって来る。そこでまたその場所をいやがってよそへ行った。人もおらず鳥や獣も来ない所を探し当てて、飲み食いした。「わしは今、祝いの日に酒を思うままに飲んで大いに楽しんでいる。毘沙門天にもまさり、帝釈天にも勝っている」と歌って、瓶を蹴って舞い喜ぶことこの上なかった。
その時、帝釈天が仏のもとへ参られる途中、この長者がこのようにあざける声をお聞きになって怒り、盧至を罰するために、たちまち盧至の姿に化けて盧至の家に行き、自分で蔵を開けて財宝を残らず取り出し、十方の人を呼んで与えた。家の妻子や一族が不思議なことだと思っていると、本物の盧至が帰ってきて門をたたいた。家の者が出て見ると、また同じ姿の盧至が来ている。「これは化け物だ」と言って打ちたたいて追い払うので、「わしこそ本物の盧至だ」と言っても、誰にもわからない。そこで証人に判定させることにしたが、判定する者が盧至の妻子に向かって二人のどちらが本物かを尋ねると、妻子は帝釈天の化けた盧至を指さして「これが本物の盧至です」と言った。また国王にこのことを訴えると、国王は二人の盧至を呼んでご覧になったが、同じ姿の盧至が二人いて、まったくどちらが本物かわからない。そこで国王は本物を知るために、二人の盧至を連れて仏のもとに参った。その時、帝釈天はもとの姿に戻って、盧至長者のあやまちを申し上げなさった。仏は盧至長者を導き諭されて、そのために法をお説きになった。長者は法を聞いて悟りを得て喜んだ、と語り伝えているということだ。
意訳
けちな長者が、自分そっくりの偽者に財産をばらまかれてしまう、愉快な話です。人に分けたくないばかりに、鳥や獣さえいない所を探して一人で酒盛りをする盧至の姿は、まるで喜劇の一場面のようです。
偽者は帝釈天でした。妻子まで偽者のほうを本物だと言う場面は、日ごろのけちぶりへの皮肉でしょう。最後は仏の教えで救われるところが、仏教説話らしい結末です。
語釈・文法注
- 盧至
- 『盧至長者因縁経』に見える長者。極端なけちとして知られる。
- 毗舍門
- 毘沙門天。北方を守る四天王の一人で、財宝の神ともされる。
- 天帝釋
- 帝釈天。忉利天の主で、仏法を守る神。
- 變化ノ者
- 神仏や妖怪が姿を変えて現れたもの。化け物。
文法
- カヽレバ
- 「かかれば」は「かくあれば」がつまったもの。「こういうわけで」。
解説
この話は『盧至長者因縁経』によっています。経典では、帝釈天が盧至の姿で財宝を配り、本物の盧至は家を追い出されて、国王の前でも、身体の特徴まで同じなので見分けがつかない、という場面がくわしく描かれます。
そっくりの偽者が現れて本物が追い出されるという筋は、世界中の昔話に見られる型で、日本でも狐や狸が人に化ける話などに通じます。けちを戒める話として、仏教の説法の場で好んで語られました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。101〜102頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ83〜84(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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