古典ライブラリー

しおりの目録・メモ

保存先を確認しています…

メモを編集したら「メモを保存」を押してください。

今昔物語集 巻第二 第四

舎利弗、攀縁して暫く籠り居る語

舍利弗攀緣暫籠居語第四

安居を終えて弟子たちが集まった時、仏は太って色白の舎利弗と、やせて色黒の羅睺羅を見比べ、「わが教えでは脂ものは許さないのに、なぜ舎利弗は太っているのか」と言う。舎利弗は腹を立てて引きこもり、供養も受けなくなる。困った王や長者たちが仏に訴えると、仏は舎利弗は前世で毒蛇だったので恨みやすいのだと説き、舎利弗を呼んで供養を受けるよう命じる。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ弟で弟でで子し子しし達たち達たちたち所ところ所ところところ々どころ々どころどころののの居ご居ごご畢を畢をおはりてはりてわりて、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの御おほん御おほんおおん前まへ前まへまえににに參まゐ參まゐまいりりり集あつ集あつあつまりまりまり給たま給たまたまふふう時とき時ときとき、、、舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつ・・・羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅らら御おほん御おほんおおん前まへ前まへまえににに來き來ききててて左さ左ささ右いう右いうゆうににに在ましま在ましまましますすす。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅ららににに問と問ととひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが弟で弟でで子し子ししののの中なか中なかなかににに誰たれ誰たれたれ人ひと人ひとひとををを以も以ももててて座ざ座ざざとはとはとは爲す爲すするぞるぞるぞ」」」ととと。。。羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅らら答こた答こたこたへてへてえて曰い曰いいはくはくわく、、、「「「舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつををを以も以ももててて上じやう上じやうじょう座ざ座ざざととと爲す爲すするなりるなりるなり」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに佛ほとけ佛ほとけほとけ此こ此ここののの二ふた二ふたふた人り人りりををを見み見みみ給たま給たまたまふにふにうに、、、舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつははは肥こ肥ここえええ白しろ白しろしろくしてくしてくして宿しゆく宿しゆくしゅく德とく德とくとくなりなりなり。。。羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅ららははは瘦や瘦ややせせせ黑くろ黑くろくろくしてくしてくして骨ほね骨ほねほねををを現げん現げんげんぜりぜりぜり。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ此これ此これこれををを見み見みみててて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてりてりて、、、我わ我わわががが弟で弟でで子し子ししののの中なか中なかなかににに舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつははは肥こ肥ここえたるぞえたるぞえたるぞ」」」ととと。。。羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅らら答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつははは智ち智ちち惠ゑ惠ゑえ朗ほが朗ほがほがらかにしてらかにしてらかにして、、、國くに國くにくにののの內うち內うちうちににに貴たふと貴たふととうときもきもきも賤いや賤いやいやしきもしきもしきも此こ此ここののの人ひと人ひとひとををを師し師ししととと爲せ爲せせりりり。。。然しか然しかしかればればれば味あぢはひ味あぢはひあじわい勝すぐ勝すぐすぐれたるれたるれたる珍ちん珍ちんちん物ぶつ物ぶつぶつををを運はこ運はこはこぶぶぶ。。。此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに肥こ肥ここえたるなりえたるなりえたるなり。。。羅ら羅らら睺ご睺ごご羅ら羅ららははは然しか然しかしからずらずらず。。。此これ此これこれににに依よ依よよりてりてりて瘦や瘦ややせたるなりせたるなりせたるなり」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけののの宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが法ほふ法ほふほうののの中なか中なかなかにはにはには油ゆ油ゆゆののの食じき食じきじきををを許ゆる許ゆるゆるさずさずさず。。。何なに何なになにぞぞぞ舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつ肥こ肥ここえたるぞやえたるぞやえたるぞや」」」ととと。。。舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつ此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて緣えん緣えんえん發おこ發おこおこしてしてして隱かく隱かくかくれれれ居ゐ居ゐいすすす。。。其そ其そそののの後のち後のちのち國こく國こくこく王わう王わうおう・・・大だい大だいだい臣じん臣じんじん・・・長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつののの所ところ所ところところににに詣まう詣まうもうでてでてでて送おく送おくおくるとるとると云い云いいへどもへどもえども、、、敢あ敢ああへてへてえて受う受ううけずけずけず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに國こく國こくこく王わう王わうおう・・・大だい大だいだい臣じん臣じんじん・・・長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃ・・・諸しよ諸しよしょ官くわん官くわんかん等ら等らら悉ことごと悉ことごとことごとくくく擧こぞ擧こぞこぞりてりてりて佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ許もと許もともとににに詣まう詣まうもうでてでてでて白まう白まうもうしてしてして言まう言まうもうさくさくさく、、、「「「佛ほとけ佛ほとけほとけ、、、願ねが願ねがねがはくはくわくははは舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつををを召め召めめしてしてして、、、我われ我われわれ等ら等ららががが請しやう請しやうしょうををを受う受ううけよとけよとけよと敎をし敎をしをしへへへ給たま給たまたまふべしふべしうべし。。。其そ其そそののの故ゆゑ故ゆゑゆえははは何なに何なになにとなればとなればとなれば、、、大だい大だいだい師し師ししははは人ひと人ひとひとののの請しやう請しやうしょうををを受う受ううけけけ給たま給たまたまはずはずわず。。。舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつももも亦また亦またまた人ひと人ひとひとののの請しやう請しやうしょうををを受う受ううけけけ給たま給たまたまはずばはずばわずば、、、誰たれ誰たれたれををを以も以ももてかてかてか師し師ししとしてとしてとして佛ぶつ佛ぶつぶつ事じ事じじををを勸すす勸すすすすめむめむめむ」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ此こ此ここののの衆しゆ衆しゆしゅににに告つ告つつげてげてげて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつははは前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜににに毒どく毒どくどく蛇じや蛇じやじゃにてにてにて有あ有あありきりきりき。。。此これ此これこれににに依よ依よよりてりてりて前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの心こころ心こころこころ深ふか深ふかふかかりしかりしかりし習ならひ習ならひならいののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、今いま今いまいま我わ我わわががが云い云いいふふう事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて怨うらみ怨うらみうらみををを成な成ななすなりすなりすなり」」」ととと宣のたま宣のたまのたまひてひていて、、、即すなは即すなはすなわちちち舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつををを召め召めめしてしてして宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ速すみ速すみすみやかにやかにやかに人ひと人ひとひとののの請しやう請しやうしょうををを受う受ううけてけてけて、、、佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうののの爲ため爲ためためににに師し師ししととと成な成ななれれれ」」」ととと。。。時とき時ときときににに舍しや舍しやしゃ利り利りり弗ほつ弗ほつほつ佛ほとけ佛ほとけほとけののの敎をしへ敎をしへをしへににに隨したが隨したがしたがひてひていて、、、國くに國くにくにののの內うち內うちうちののの諸もろもろ諸もろもろもろもろののの人ひと人ひとひとののの請しやう請しやうしょうををを受う受ううけてけてけて、、、佛ぶつ佛ぶつぶつ事じ事じじををを勸すす勸すすすすめけるめけるめける事こと事ことこと本もと本もともとののの如ごと如ごとごとくなりけりとなむくなりけりとなむくなりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛ノ御弟子達所々ノ安居畢テ。佛ノ御前ニ參リ集給フ時。舍利弗羅睺羅御前ニ來テ左右ニ在マス。佛羅睺羅ニ問テ宣ク。我ガ弟子ノ中ニ誰人ヲ以テ上座トハ爲ゾト。羅睺羅答テ曰ク。舍利弗ヲ以テ上座ト爲ルナリト。其時ニ佛此二人ヲ見給フニ。舍利弗ハ肥白クシテ宿德也。羅睺羅ハ瘦黑クシテ骨ヲ現ゼリ。佛此ヲ見宣ハク。何ノ故有テ我弟子ノ中舍利弗ハ肥タルゾト。羅睺羅答テ云ク。舍利弗ハ智惠朗ニシテ國ノ內ニ貴モ賤モ此人ヲ師ト爲リ。然レバ味ヒ勝タル珍物ヲ運ブ。此故ニ肥タル也。羅睺羅ハ不然。此ニ依テ瘦タル也ト。佛ノ宣ハク。我法ノ中ニハ蘇油ノ食ヲ不許サ。何ゾ舍利弗肥タルゾヤト。舍利弗此ヲ聞テ攀緣發シテ隱レ居ス。其後國王大臣長者舍利弗ノ所ニ詣テ送ル云ヘドモ敢テ不受。其時ニ國王大臣長者諸官等悉ク擧テ佛ノ御許ニ詣テ白テ言サク。佛願クハ舍利弗ヲ召テ我等ガ請ヲ受ヨト敎ヘ給ベシ。其故何トナレバ大師ハ人ノ請ヲ不受給ハ。舍利弗亦人ノ請ヲ不受給ハ。誰ヲ以テカ師トシテ佛叓ヲ勸メント。佛此衆ニ告テ宣ハク。舍利弗ハ前世ニ毒虵ニ有リキ。此ニ依テ前世ノ心深カリシ習ノ故ニ。今我云叓ヲ聞テ怨ヲ成ス也ト宣イテ。即舍利弗ヲ召テ宣ハク。汝速ニ人ノ請ヲ受テ佛法ノ爲ニ師ト成レト。時ニ舍利弗佛ノ敎ニ隨テ國ノ內ノ諸ノ人ノ請ヲ受テ。佛叓ヲ勸メケル事本ノ如ク也ケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺で仏の御弟子たちが、あちこちでの安居を終えて仏の御前に集まった時、舎利弗と羅睺羅が仏の御前に来て、左右に控えた。仏は羅睺羅に「私の弟子の中で、誰を上座としているのか」とお尋ねになった。羅睺羅は「舎利弗を上座としています」と答えた。その時、仏がこの二人をご覧になると、舎利弗は太って色白で、貫禄がある。羅睺羅はやせて色黒で、骨が浮き出ている。仏はこれを見ておっしゃった。「どういうわけで、私の弟子の中で舎利弗は太っているのか」。羅睺羅は答えた。「舎利弗は智恵がすぐれているので、国じゅうの身分の高い者も低い者も、この人を師としています。それでおいしい珍しい物を運んで来るのです。だから太っているのです。羅睺羅はそうではありません。それでやせているのです」。仏はおっしゃった。「私の教えの中では、脂の多い食べ物は許していない。どうして舎利弗は太っているのか」。舎利弗はこれを聞いて、恨みの心を起こして引きこもってしまった。その後、国王や大臣・長者が舎利弗のもとに参って供え物を送っても、決して受け取らなかった。そこで国王・大臣・長者・役人たちはみなそろって仏のもとに参り、申し上げた。「仏よ、どうか舎利弗を呼んで、私どもの招きを受けるよう教えてください。なぜかといえば、大師(仏)は人の招きをお受けになりません。舎利弗まで人の招きを受けないとなると、誰を師として仏事を営めばよいのでしょう」。仏は人々に告げておっしゃった。「舎利弗は前世で毒蛇であった。そのため前世の執念深い習いが残っていて、いま私の言ったことを聞いて恨んでいるのだ」。そしてすぐに舎利弗を呼んでおっしゃった。「そなたはすぐに人々の招きを受けて、仏法のために師となれ」。そこで舎利弗は仏の教えに従って国じゅうの人々の招きを受け、もとのように仏事を勧めるようになった、と語り伝えているということだ。

意訳

「智恵第一」の舎利弗が、仏に「太っている」と言われてすねて引きこもってしまう――偉大な弟子の意外に人間くさい一面を描いた話です。仏は、それは舎利弗が前世で毒蛇だった名残だと説明します。

しかし舎利弗が引きこもると困るのは信者たちでした。仏は招きに応じないので、舎利弗が供養を受けてくれなければ仏事ができない――信者と僧の関係を、ユーモラスに伝える話です。

語釈・文法注

安居
雨期の三か月、僧が一か所にこもって修行すること。
攀緣
ものに心がとらわれること。ここではすねて恨む心。
蘇油
乳を煮つめた蘇(チーズのようなもの)と油。ぜいたくな食べ物。
上座
教団の中で上位の僧。

文法

〜ズバ
「舎利弗も亦人の請を受け給はずば」は「舎利弗まで人の招きをお受けにならないなら」。

解説

この話は『大智度論』などに見える、舎利弗の前世が毒蛇であったという話によるものと考えられます。経典では、毒蛇が一度吐いた毒を吸い戻すよう求められて、死んでも吸い戻さなかったという執念深さが語られます。

巻第一の話がおおむね仏の偉大さと救いを語っていたのに対し、巻第二には弟子たちの人間らしい面を描く話も多く見られます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。71〜72頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ68〜69(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

このページはいかがでしたか

ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。

ひとこと

100

公開されます。投稿ガイドラインをお守りください。URL・連絡先を含むものは確認後に公開します。長い感想や質問は掲示板へどうぞ。