今昔物語集 巻第二 第四
舎利弗、攀縁して暫く籠り居る語
舍利弗攀緣暫籠居語第四
安居を終えて弟子たちが集まった時、仏は太って色白の舎利弗と、やせて色黒の羅睺羅を見比べ、「わが教えでは脂ものは許さないのに、なぜ舎利弗は太っているのか」と言う。舎利弗は腹を立てて引きこもり、供養も受けなくなる。困った王や長者たちが仏に訴えると、仏は舎利弗は前世で毒蛇だったので恨みやすいのだと説き、舎利弗を呼んで供養を受けるよう命じる。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに佛佛ほとけののの御御み弟弟で子子し達達たち所所ところ々々どころののの居居ご畢畢おはりてはりてわりて、、、佛佛ほとけののの御御おおん前前まえににに參參まいりりり集集あつまりまりまり給給たまふふう時時とき、、、舍舍しゃ利利り弗弗ほつ・・・羅羅ら睺睺ご羅羅ら御御おおん前前まえににに來來きててて左左さ右右ゆうににに在在ましますすす。。。佛佛ほとけ羅羅ら睺睺ご羅羅らににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我わががが弟弟で子子しののの中中なかににに誰誰たれ人人ひとををを以以もててて座座ざとはとはとは爲爲するぞるぞるぞ」」」ととと。。。羅羅ら睺睺ご羅羅ら答答こたへてへてえて曰曰いはくはくわく、、、「「「舍舍しゃ利利り弗弗ほつををを以以もててて上上じょう座座ざととと爲爲するなりるなりるなり」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに佛佛ほとけ此此こののの二二ふた人人りををを見見み給給たまふにふにうに、、、舍舍しゃ利利り弗弗ほつははは肥肥こえええ白白しろくしてくしてくして宿宿しゅく德德とくなりなりなり。。。羅羅ら睺睺ご羅羅らははは瘦瘦やせせせ黑黑くろくしてくしてくして骨骨ほねををを現現げんぜりぜりぜり。。。佛佛ほとけ此此これををを見見みててて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「何何なにののの故故ゆえ有有ありてりてりて、、、我我わががが弟弟で子子しののの中中なかににに舍舍しゃ利利り弗弗ほつははは肥肥こえたるぞえたるぞえたるぞ」」」ととと。。。羅羅ら睺睺ご羅羅ら答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「舍舍しゃ利利り弗弗ほつははは智智ち惠惠え朗朗ほがらかにしてらかにしてらかにして、、、國國くにののの內內うちににに貴貴とうときもきもきも賤賤いやしきもしきもしきも此此こののの人人ひとををを師師しととと爲爲せりりり。。。然然しかればればれば味味あじわい勝勝すぐれたるれたるれたる珍珍ちん物物ぶつををを運運はこぶぶぶ。。。此此こののの故故ゆえににに肥肥こえたるなりえたるなりえたるなり。。。羅羅ら睺睺ご羅羅らははは然然しからずらずらず。。。此此これににに依依よりてりてりて瘦瘦やせたるなりせたるなりせたるなり」」」ととと。。。佛佛ほとけののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我わががが法法ほうののの中中なかにはにはには油油ゆののの食食じきををを許許ゆるさずさずさず。。。何何なにぞぞぞ舍舍しゃ利利り弗弗ほつ肥肥こえたるぞやえたるぞやえたるぞや」」」ととと。。。舍舍しゃ利利り弗弗ほつ此此これををを聞聞ききてきてきて緣緣えん發發おこしてしてして隱隱かくれれれ居居いすすす。。。其其そののの後後のち國國こく王王おう・・・大大だい臣臣じん・・・長長ちょう者者じゃ舍舍しゃ利利り弗弗ほつののの所所ところににに詣詣もうでてでてでて送送おくるとるとると云云いへどもへどもえども、、、敢敢あへてへてえて受受うけずけずけず。。。其其そののの時時ときににに國國こく王王おう・・・大大だい臣臣じん・・・長長ちょう者者じゃ・・・諸諸しょ官官かん等等ら悉悉ことごとくくく擧擧こぞりてりてりて佛佛ほとけののの御御み許許もとににに詣詣もうでてでてでて白白もうしてしてして言言もうさくさくさく、、、「「「佛佛ほとけ、、、願願ねがはくはくわくははは舍舍しゃ利利り弗弗ほつををを召召めしてしてして、、、我我われ等等らががが請請しょうををを受受うけよとけよとけよと敎敎をしへへへ給給たまふべしふべしうべし。。。其其そののの故故ゆえははは何何なにとなればとなればとなれば、、、大大だい師師しははは人人ひとののの請請しょうををを受受うけけけ給給たまはずはずわず。。。舍舍しゃ利利り弗弗ほつももも亦亦また人人ひとののの請請しょうををを受受うけけけ給給たまはずばはずばわずば、、、誰誰たれををを以以もてかてかてか師師しとしてとしてとして佛佛ぶつ事事じををを勸勸すすめむめむめむ」」」ととと。。。佛佛ほとけ此此こののの衆衆しゅににに告告つげてげてげて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「舍舍しゃ利利り弗弗ほつははは前前ぜん世世ぜににに毒毒どく蛇蛇じゃにてにてにて有有ありきりきりき。。。此此これににに依依よりてりてりて前前ぜん世世ぜののの心心こころ深深ふかかりしかりしかりし習習ならいののの故故ゆえににに、、、今今いま我我わががが云云いふふう事事ことををを聞聞ききてきてきて怨怨うらみををを成成なすなりすなりすなり」」」ととと宣宣のたまひてひていて、、、即即すなわちちち舍舍しゃ利利り弗弗ほつををを召召めしてしてして宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ速速すみやかにやかにやかに人人ひとののの請請しょうををを受受うけてけてけて、、、佛佛ぶつ法法ぽうののの爲爲ためににに師師しととと成成なれれれ」」」ととと。。。時時ときににに舍舍しゃ利利り弗弗ほつ佛佛ほとけののの敎敎をしへににに隨隨したがひてひていて、、、國國くにののの內內うちののの諸諸もろもろののの人人ひとののの請請しょうををを受受うけてけてけて、、、佛佛ぶつ事事じををを勸勸すすめけるめけるめける事事こと本本もとののの如如ごとくなりけりとなむくなりけりとなむくなりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛ノ御弟子達所々ノ安居畢テ。佛ノ御前ニ參リ集給フ時。舍利弗羅睺羅御前ニ來テ左右ニ在マス。佛羅睺羅ニ問テ宣ク。我ガ弟子ノ中ニ誰人ヲ以テ上座トハ爲ゾト。羅睺羅答テ曰ク。舍利弗ヲ以テ上座ト爲ルナリト。其時ニ佛此二人ヲ見給フニ。舍利弗ハ肥白クシテ宿德也。羅睺羅ハ瘦黑クシテ骨ヲ現ゼリ。佛此ヲ見宣ハク。何ノ故有テ我弟子ノ中舍利弗ハ肥タルゾト。羅睺羅答テ云ク。舍利弗ハ智惠朗ニシテ國ノ內ニ貴モ賤モ此人ヲ師ト爲リ。然レバ味ヒ勝タル珍物ヲ運ブ。此故ニ肥タル也。羅睺羅ハ不然。此ニ依テ瘦タル也ト。佛ノ宣ハク。我法ノ中ニハ蘇油ノ食ヲ不許サ。何ゾ舍利弗肥タルゾヤト。舍利弗此ヲ聞テ攀緣發シテ隱レ居ス。其後國王大臣長者舍利弗ノ所ニ詣テ送ル云ヘドモ敢テ不受。其時ニ國王大臣長者諸官等悉ク擧テ佛ノ御許ニ詣テ白テ言サク。佛願クハ舍利弗ヲ召テ我等ガ請ヲ受ヨト敎ヘ給ベシ。其故何トナレバ大師ハ人ノ請ヲ不受給ハ。舍利弗亦人ノ請ヲ不受給ハ。誰ヲ以テカ師トシテ佛叓ヲ勸メント。佛此衆ニ告テ宣ハク。舍利弗ハ前世ニ毒虵ニ有リキ。此ニ依テ前世ノ心深カリシ習ノ故ニ。今我云叓ヲ聞テ怨ヲ成ス也ト宣イテ。即舍利弗ヲ召テ宣ハク。汝速ニ人ノ請ヲ受テ佛法ノ爲ニ師ト成レト。時ニ舍利弗佛ノ敎ニ隨テ國ノ內ノ諸ノ人ノ請ヲ受テ。佛叓ヲ勸メケル事本ノ如ク也ケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺で仏の御弟子たちが、あちこちでの安居を終えて仏の御前に集まった時、舎利弗と羅睺羅が仏の御前に来て、左右に控えた。仏は羅睺羅に「私の弟子の中で、誰を上座としているのか」とお尋ねになった。羅睺羅は「舎利弗を上座としています」と答えた。その時、仏がこの二人をご覧になると、舎利弗は太って色白で、貫禄がある。羅睺羅はやせて色黒で、骨が浮き出ている。仏はこれを見ておっしゃった。「どういうわけで、私の弟子の中で舎利弗は太っているのか」。羅睺羅は答えた。「舎利弗は智恵がすぐれているので、国じゅうの身分の高い者も低い者も、この人を師としています。それでおいしい珍しい物を運んで来るのです。だから太っているのです。羅睺羅はそうではありません。それでやせているのです」。仏はおっしゃった。「私の教えの中では、脂の多い食べ物は許していない。どうして舎利弗は太っているのか」。舎利弗はこれを聞いて、恨みの心を起こして引きこもってしまった。その後、国王や大臣・長者が舎利弗のもとに参って供え物を送っても、決して受け取らなかった。そこで国王・大臣・長者・役人たちはみなそろって仏のもとに参り、申し上げた。「仏よ、どうか舎利弗を呼んで、私どもの招きを受けるよう教えてください。なぜかといえば、大師(仏)は人の招きをお受けになりません。舎利弗まで人の招きを受けないとなると、誰を師として仏事を営めばよいのでしょう」。仏は人々に告げておっしゃった。「舎利弗は前世で毒蛇であった。そのため前世の執念深い習いが残っていて、いま私の言ったことを聞いて恨んでいるのだ」。そしてすぐに舎利弗を呼んでおっしゃった。「そなたはすぐに人々の招きを受けて、仏法のために師となれ」。そこで舎利弗は仏の教えに従って国じゅうの人々の招きを受け、もとのように仏事を勧めるようになった、と語り伝えているということだ。
意訳
「智恵第一」の舎利弗が、仏に「太っている」と言われてすねて引きこもってしまう――偉大な弟子の意外に人間くさい一面を描いた話です。仏は、それは舎利弗が前世で毒蛇だった名残だと説明します。
しかし舎利弗が引きこもると困るのは信者たちでした。仏は招きに応じないので、舎利弗が供養を受けてくれなければ仏事ができない――信者と僧の関係を、ユーモラスに伝える話です。
語釈・文法注
- 安居
- 雨期の三か月、僧が一か所にこもって修行すること。
- 攀緣
- ものに心がとらわれること。ここではすねて恨む心。
- 蘇油
- 乳を煮つめた蘇(チーズのようなもの)と油。ぜいたくな食べ物。
- 上座
- 教団の中で上位の僧。
文法
- 〜ズバ
- 「舎利弗も亦人の請を受け給はずば」は「舎利弗まで人の招きをお受けにならないなら」。
解説
この話は『大智度論』などに見える、舎利弗の前世が毒蛇であったという話によるものと考えられます。経典では、毒蛇が一度吐いた毒を吸い戻すよう求められて、死んでも吸い戻さなかったという執念深さが語られます。
巻第一の話がおおむね仏の偉大さと救いを語っていたのに対し、巻第二には弟子たちの人間らしい面を描く話も多く見られます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。71〜72頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ68〜69(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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