今昔物語集 巻第一 第三十七
財徳長者の幼子、仏を称へて難を遁るる語
財德長者幼子稱佛遁難語第三十七
財徳長者は幼い愛児に、いつも「南無仏」と唱えるよう教えていた。ある日、昼寝をしていた子を鬼神がさらって食おうとすると、子は「南無仏」と唱える。その声は祇園精舎に届き、仏が来て執金剛神を呼び、鬼神を降伏させる。鬼神も以後は仏法の守り手となると誓った。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに財財ざい德德とく長長ちょう者者じゃととと云云いふふう人人ひと有有ありりり。。。一一ひと人人りののの幼幼おさなききき愛愛あい子子し有有ありりり。。。常常つねににに此此これををを敎敎おしへてへてえて「「「無無む佛佛ぶつ」」」ととと云云いふふう事事ことををを稱稱しょうせしむせしむせしむ。。。小小しょう兒兒に敎敎をしへににに隨隨したがひてひていて常常つねににに「「「南南な無無む佛佛ぶつ」」」ととと稱稱しょうすすす。。。若若もしししははは寒寒さむききき時時ときなれどもなれどもなれども、、、若若もしししははは熱熱あつききき時時ときなれどもなれどもなれども、、、若若もしししははは心心こころににに憂憂うれへへえ有有あるるる時時ときなれどもなれどもなれども、、、若若もしししははは心心こころににに喜喜よろこびびび有有あるるる時時ときなれどもなれどもなれども、、、忘忘わするるるるるる事事こと無無なくくく常常つねににに「「「南南な無無む佛佛ぶつ」」」ととと稱稱しょうすすす。。。而而しかるにるにるに或或ある日日ひ此此こののの兒兒ちごしばししばししばし臥臥ふしたるしたるしたる程程ほどににに、、、忽忽たちまちにちにちに鬼鬼き神神じん空空そらよりよりより下下くだりりり來來きててて、、、小小しょう兒兒にををを取取とりてりてりて噉噉くらひてむとすひてむとすいてむとす。。。其其そののの時時ときににに小小しょう兒兒に「「「南南な無無む佛佛ぶつ」」」ととと稱稱しょうすすす。。。其其そののの音音こえ忽忽たちまちにちにちに祇祇ぎ園園おん精精しょう舍舍じゃににに聞聞きこえええ、、、佛佛ほとけ須須しゅ臾臾ゆののの間間あいだににに其其そののの處處ところににに來來きたりりり給給たまひてひていて、、、小小しょう兒兒にををを加加か護護ごしてしてして、、、鬼鬼き神神じんににに免免ゆるししし給給たまはずしてはずしてわずして宣宣のたまはくはくわく、、、「「「法法ほうののの護護ご者者じゃ來來きたれれれ」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに十十じつ方方ぽう無無む盡盡じんののの金金こん剛剛ごう神神じん來來きたりてりてりて、、、鬼鬼き神神じんををを降降ごう伏伏ぶくしてしてして神神じん咒咒じゅををを說說とくくく。。。此此これににに依依よりてりてりて鬼鬼き神神じん誓誓ちかひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「我我われももも此此これよりよりより後後のち、、、佛佛ほとけののの外外げ護護ご者者じゃととと成成なりてりてりて此此こののの人人ひとををを護護まもらむらむらむ」」」ととと云云いへりへりえり。。。然然しかればればれば「「「南南な無無む佛佛ぶつ」」」ととと申申もうすすす事事ことははは輙輙たやすききき語語ことばなれどもなれどもなれども、、、正正まさしくしくしく神神かみののの護護まもりりり給給たまふふう事事ことなりけりなりけりなりけり。。。然然しかればればれば人人ひと專專もわらにらにらに佛佛ほとけののの御御み名名なををを稱稱しょうすべしとなむすべしとなむすべしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ財德長者ト云フ人有リ。一人ノ幼キ愛子有リ。常ニ此ヲ敎テ南無佛ト云フ事ヲ稱セシム。小兒敎ニ隨テ常ニ南無佛ト稱ス。若ハ寒キ時ナレドモ。若ハ熱キ時ナレドモ。若ハ心ニ憂ヘ有ル時ナレドモ。若シ心ニ喜ビ有ル時ナレドモ。忘ルヽ叓無ク常ニ南無佛ト稱ス。而ルニ或ル日此ノ兒シバシ臥タル程ニ。忽ニ鬼神空ヨリ下リ來テ。小兒ヲ取テ噉テムトス。其時ニ小兒南無佛ト稱ス。其音忽ニ祇園精舍ニ聞キ。佛須臾ノ間ニ其處ニ來リ給テ。小兒ヲ加護シテ。鬼神ニ不免給シテ宣ハク。法ノ外護者來レト。其時ニ十方無盡ノ執金剛神來テ。鬼神ヲ降伏シテ神咒ヲ說ク。此ニ依テ鬼神誓テ云ク。我モ此ヨリ後佛ノ外護者ト成テ。此人ヲ護ラムト云ヘリ。然レバ南無佛ト申ス事ハ輙キ語ナレドモ。正ク神ノ護リ給フ事也ケリ。然レバ人專ニ佛ノ御名ヲ可稱トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に財徳長者という人がいた。幼いかわいい子が一人いた。いつもこの子に教えて「南無仏」と唱えさせていた。幼い子は教えのとおりに、いつも「南無仏」と唱えた。寒い時でも暑い時でも、心に憂いがある時でも喜びがある時でも、忘れることなくいつも「南無仏」と唱えていた。ところがある日、この子がしばらく昼寝をしていると、突然鬼神が空から降りて来て、子をさらって食おうとした。その時、子は「南無仏」と唱えた。その声はたちまち祇園精舎に聞こえ、仏はあっという間にその場においでになって子を守り、鬼神を許さずにおっしゃった。「仏法を外から守る者たちよ、来たれ」。すると十方の数限りない執金剛神がやって来て、鬼神を降伏させ、神呪を唱えた。そこで鬼神は誓って言った。「私もこれから仏法の守り手となって、この人を守りましょう」。だから「南無仏」と唱えることはたやすい言葉だが、まさしく神々がお守りくださることなのである。それゆえ人はひたすら仏の御名を唱えるべきである、と語り伝えているということだ。
意訳
幼い子が口ぐせのように唱えていた「南無仏」の一言が、鬼神から命を救ったという話です。寒い時も暑い時も、悲しい時もうれしい時もというくり返しは、念仏を日常の習慣にすることの大切さを強調しています。
巻第一 第二十七の「たった一度の南無仏」の話と並んで、仏の名を唱えることの功徳を説く話です。平安時代後期に広まった念仏の信仰とも響き合う内容です。
語釈・文法注
- 南無佛
- 「仏に帰依します」の意。仏を念じて唱える言葉。
- 執金剛神
- 金剛杵を持って仏法を守る神。仁王(金剛力士)もその一つ。
- 外護者
- 外から仏法を守り支える者。
文法
- 若シハ〜若シハ〜
- 「若しは寒き時なれども、若しは熱き時なれども」の「若しは」は「あるいは」。場合を並べてどんな時もと強調する。
解説
この話は『大智度論』などに見える、幼子が仏の名を唱えて鬼から救われた話によっています。仏の名を唱えることが身を守るという教えは、日本でも念仏や題目を唱える信仰として広く受け入れられました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。65〜66頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ65〜66(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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