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今昔物語集 巻第一 第三十七

財徳長者の幼子、仏を称へて難を遁るる語

財德長者幼子稱佛遁難語第三十七

財徳長者は幼い愛児に、いつも「南無仏」と唱えるよう教えていた。ある日、昼寝をしていた子を鬼神がさらって食おうとすると、子は「南無仏」と唱える。その声は祇園精舎に届き、仏が来て執金剛神を呼び、鬼神を降伏させる。鬼神も以後は仏法の守り手となると誓った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに財ざい財ざいざい德とく德とくとく長ちやう長ちやうちょう者じや者じやじゃととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。一ひと一ひとひと人り人りりののの幼をさな幼をさなおさなききき愛あい愛あいあい子し子しし有あ有あありりり。。。常つね常つねつねににに此これ此これこれををを敎をし敎をしおしへてへてえて「「「無む無むむ佛ぶつ佛ぶつぶつ」」」ととと云い云いいふふう事こと事ことことををを稱しよう稱しようしょうせしむせしむせしむ。。。小せう小せうしょう兒に兒にに敎をしへ敎をしへをしへににに隨したが隨したがしたがひてひていて常つね常つねつねににに「「「南な南なな無む無むむ佛ぶつ佛ぶつぶつ」」」ととと稱しよう稱しようしょうすすす。。。若も若ももしししははは寒さむ寒さむさむききき時とき時ときときなれどもなれどもなれども、、、若も若ももしししははは熱あつ熱あつあつききき時とき時ときときなれどもなれどもなれども、、、若も若ももしししははは心こころ心こころこころににに憂うれ憂うれうれへへえ有あ有ああるるる時とき時ときときなれどもなれどもなれども、、、若も若ももしししははは心こころ心こころこころににに喜よろこ喜よろこよろこびびび有あ有ああるるる時とき時ときときなれどもなれどもなれども、、、忘わす忘わすわするるるるるる事こと事ことこと無な無ななくくく常つね常つねつねににに「「「南な南なな無む無むむ佛ぶつ佛ぶつぶつ」」」ととと稱しよう稱しようしょうすすす。。。而しか而しかしかるにるにるに或ある或あるある日ひ日ひひ此こ此ここののの兒ちご兒ちごちごしばししばししばし臥ふ臥ふふしたるしたるしたる程ほど程ほどほどににに、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに鬼き鬼きき神じん神じんじん空そら空そらそらよりよりより下くだ下くだくだりりり來き來ききててて、、、小せう小せうしょう兒に兒ににををを取と取ととりてりてりて噉くら噉くらくらひてむとすひてむとすいてむとす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに小せう小せうしょう兒に兒にに「「「南な南なな無む無むむ佛ぶつ佛ぶつぶつ」」」ととと稱しよう稱しようしょうすすす。。。其そ其そそののの音こゑ音こゑこえ忽たちま忽たちまたちまちにちにちに祇ぎ祇ぎぎ園をん園をんおん精しやう精しやうしょう舍じや舍じやじゃににに聞きこ聞きこきこえええ、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ須しゆ須しゆしゅ臾ゆ臾ゆゆののの間あひだ間あひだあいだににに其そ其そそののの處ところ處ところところににに來きた來きたきたりりり給たま給たまたまひてひていて、、、小せう小せうしょう兒に兒ににををを加か加かか護ご護ごごしてしてして、、、鬼き鬼きき神じん神じんじんににに免ゆる免ゆるゆるししし給たま給たまたまはずしてはずしてわずして宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「法ほふ法ほふほうののの護ご護ごご者じや者じやじゃ來きた來きたきたれれれ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに十じつ十じつじつ方ぱう方ぱうぽう無む無むむ盡じん盡じんじんののの金こん金こんこん剛がう剛がうごう神じん神じんじん來きた來きたきたりてりてりて、、、鬼き鬼きき神じん神じんじんををを降がう降がうごう伏ぶく伏ぶくぶくしてしてして神じん神じんじん咒じゆ咒じゆじゅををを說と說ととくくく。。。此これ此これこれににに依よ依よよりてりてりて鬼き鬼きき神じん神じんじん誓ちか誓ちかちかひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれももも此これ此これこれよりよりより後のち後のちのち、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの外げ外げげ護ご護ごご者じや者じやじゃととと成な成ななりてりてりて此こ此ここののの人ひと人ひとひとををを護まも護まもまもらむらむらむ」」」ととと云い云いいへりへりえり。。。然しか然しかしかればればれば「「「南な南なな無む無むむ佛ぶつ佛ぶつぶつ」」」ととと申まう申まうもうすすす事こと事ことことははは輙たやす輙たやすたやすききき語ことば語ことばことばなれどもなれどもなれども、、、正まさ正まさまさしくしくしく神かみ神かみかみののの護まも護まもまもりりり給たま給たまたまふふう事こと事ことことなりけりなりけりなりけり。。。然しか然しかしかればればれば人ひと人ひとひと專もは專もはもわらにらにらに佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ名な名ななををを稱しよう稱しようしょうすべしとなむすべしとなむすべしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ財德長者ト云フ人有リ。一人ノ幼キ愛子有リ。常ニ此ヲ敎テ南無佛ト云フ事ヲ稱セシム。小兒敎ニ隨テ常ニ南無佛ト稱ス。若ハ寒キ時ナレドモ。若ハ熱キ時ナレドモ。若ハ心ニ憂ヘ有ル時ナレドモ。若シ心ニ喜ビ有ル時ナレドモ。忘ルヽ叓無ク常ニ南無佛ト稱ス。而ルニ或ル日此ノ兒シバシ臥タル程ニ。忽ニ鬼神空ヨリ下リ來テ。小兒ヲ取テ噉テムトス。其時ニ小兒南無佛ト稱ス。其音忽ニ祇園精舍ニ聞キ。佛須臾ノ間ニ其處ニ來リ給テ。小兒ヲ加護シテ。鬼神ニ不免給シテ宣ハク。法ノ外護者來レト。其時ニ十方無盡ノ執金剛神來テ。鬼神ヲ降伏シテ神咒ヲ說ク。此ニ依テ鬼神誓テ云ク。我モ此ヨリ後佛ノ外護者ト成テ。此人ヲ護ラムト云ヘリ。然レバ南無佛ト申ス事ハ輙キ語ナレドモ。正ク神ノ護リ給フ事也ケリ。然レバ人專ニ佛ノ御名ヲ可稱トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺に財徳長者という人がいた。幼いかわいい子が一人いた。いつもこの子に教えて「南無仏」と唱えさせていた。幼い子は教えのとおりに、いつも「南無仏」と唱えた。寒い時でも暑い時でも、心に憂いがある時でも喜びがある時でも、忘れることなくいつも「南無仏」と唱えていた。ところがある日、この子がしばらく昼寝をしていると、突然鬼神が空から降りて来て、子をさらって食おうとした。その時、子は「南無仏」と唱えた。その声はたちまち祇園精舎に聞こえ、仏はあっという間にその場においでになって子を守り、鬼神を許さずにおっしゃった。「仏法を外から守る者たちよ、来たれ」。すると十方の数限りない執金剛神がやって来て、鬼神を降伏させ、神呪を唱えた。そこで鬼神は誓って言った。「私もこれから仏法の守り手となって、この人を守りましょう」。だから「南無仏」と唱えることはたやすい言葉だが、まさしく神々がお守りくださることなのである。それゆえ人はひたすら仏の御名を唱えるべきである、と語り伝えているということだ。

意訳

幼い子が口ぐせのように唱えていた「南無仏」の一言が、鬼神から命を救ったという話です。寒い時も暑い時も、悲しい時もうれしい時もというくり返しは、念仏を日常の習慣にすることの大切さを強調しています。

巻第一 第二十七の「たった一度の南無仏」の話と並んで、仏の名を唱えることの功徳を説く話です。平安時代後期に広まった念仏の信仰とも響き合う内容です。

語釈・文法注

南無佛
「仏に帰依します」の意。仏を念じて唱える言葉。
執金剛神
金剛杵を持って仏法を守る神。仁王(金剛力士)もその一つ。
外護者
外から仏法を守り支える者。

文法

若シハ〜若シハ〜
「若しは寒き時なれども、若しは熱き時なれども」の「若しは」は「あるいは」。場合を並べてどんな時もと強調する。

解説

この話は『大智度論』などに見える、幼子が仏の名を唱えて鬼から救われた話によっています。仏の名を唱えることが身を守るという教えは、日本でも念仏や題目を唱える信仰として広く受け入れられました。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。65〜66頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ65〜66(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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