よしなしごと

人が大切に育てている娘を、風流ぶった僧が、ひそかに言い寄っていたところ、年の暮れに山寺にこもるといって、「旅の道具に、筵、畳、盥、はんぞうを貸してくれ」と言ってやったので、女は長筵や何やかやを一つずつ贈った。それを、女が師としていた僧が聞いて、「わたしも物を借りにやろう」と言って書いておいた手紙の言葉がおもしろいので、書き写しておくのです。世間ばなれした、あきれたことである。

「唐土や新羅に住む人、さらには常世の国にいる人、わが国では山賤（やまがつ）やしなつく（の田舎者）の恋丸などが、こういう言葉を（あなたに）申し上げるでしょうか（いや、申し上げはしません）。それでさえ、すたれ網の翁は、かし太子の娘に、浮き名が立つほど身分の低い中でも、心の生い先がございましたことで（恋をしたのです）。それにも劣った心だなとはお思いになっても、どうしようもないことがございまして（お願いするのです）。

世の中が心細く悲しくて、見る人、聞く人は、朝の霜のように消え、夕べの雲のようにまぎれて、たいそうはかないことばかりで、生きている人は少なく、亡くなった人は数がふえていく世の中と見えますので、わが世も（終わりが）近いかと物思いにふけって暮らしているのも、心地はすごしがたいことばかりで、やはりこの世は稲光よりも短く、風の前の灯火よりも消えやすいものなので、もの悲しく思い続けられますので、「吉野の山の向こうに家があればよい。世のつらい時の隠れ家に」と（古歌のように）、きっぱりと思い立っておりますが、どこにこもりましょう。

富士の嶺と浅間の峰とのはざまでなければ、竈山と日の御崎との切れ目にでも、そうでなければ、白山と立山との出会う谷にでも、また愛宕と比叡の山との中あいにでも、人が簡単に通わないような所に、跡を絶ってこもっていようと思っております。この国ではやはり（人里に）近い。唐土の五台山、新羅の峰にでも（こもろうか）、それもやはり人里に近い。天竺の山の、鷲の峰の岩屋にでもこもりましょうか、それもやはり地上に近い。雲の上に開き昇って、月や日の中にまじり、霞の中に飛んで住みたいものだと思い立って、近ごろ出かけようとしておりますが、どこへ参るにしても、身を捨てきれないものですから、必要な物がたくさんございます。誰に申し上げましょう。長年（あなたを）拝見して久しくなりました。情け深いお心とは聞いておりますので、こういう折にだけでも申し上げようと思いまして。

旅の道具にできそうな物はございますか。お貸しください。まず必要な物は、夜、雲の上に開き昇るための用に、天の羽衣を一つ、ぜひ用意したいのです。探してください。それでなければ、ただの衵や衾、せめて布のぼろの襖ででも。または十間ほどの檜皮葺の家を一つ。廊、寝殿、大殿、車宿りも欲しいのですが、遠い所では大げさでしょう。ただ腰に結びつけて参るくらいの用に、家を一つ。畳などはございますか。錦縁、高麗縁、繧繝縁、紫縁の畳、それがなければ、布で縁をつけた破れ畳ででもお貸しください。玉江に生える真菰ででも、逢うことかたいという交野の原にある菅薦ででも、ただあるものをお貸しください。十符の菅薦はくださいますな。

筵は、荒磯海の浦に打つという出雲筵でも、生の松原のあたりにできるという筑紫筵でも、みるめが浦で刈るというみるぶさ筵でも、底いる入江で刈るというたなみ筵でも、七条の縄筵でも、ございますものをお貸しください。それもなければ、破れ筵ででもお貸しください。屏風も欲しいのです。唐絵、大和絵、布屏風でも、唐土の金を縁に磨きつけたものでも、新羅の玉を釘に打ったものでも、これらがなければ網代屏風の破れたものでもお貸しください。盥はございますか。丸盥でも、打ち盥でもお貸しください。それがなければ、かけ盥でもお貸しください。

煙が崎で鋳るという能登鼎でも、まつちが原で作るという讃岐釜でも、石上にあるという大和鍋でも、筑摩の祭に重ねる近江鍋でも、楠葉の御牧で作るという河内鍋でも、いちかとで打つというさかりでも、とむ片岡で鋳るという金鍋でも、飴鍋でもお貸しください。世に多く作るという火桶や、敷物も必要です。信楽の大笠、天下の川狩りの蓑も大切です。今（流行の）平箱、筑紫の皮籠も欲しゅうございます。せめては浦島の子の皮籠でも、袖の皮袋でもお貸しください。

わびしいことですが、露のようにはかない命が絶えない限りは、食べ物も欲しいのです。めうかくしの信濃梨、斑鳩山の枝栗、三方の郡の若狭の鮪、天の橋立のたこめ、出雲の浦の甘海苔、みのはしのかもさかり、若江の郡の河内蕪、やすくろ本の近江餅、小松が本のいかほし瓜、かけたみねの松の実、陸奥の島のあけび、小山の柑子・橘、これらがございませんなら、やもめのあたりの炒り豆などのような物をくださいませ。

いやもう、必要な物がたいそう多くございます。せめて、ただ足鍋一つと、筵一枚、盥一つは必要です。もしこれらをお貸しくださるなら、気心の知れない人にはお渡しくださいますな。ここに仕えている童の、おおそううのかけろ二と、うみの水のあらそいという二人の童にお渡しください。出発する所は、しなどの橋の上手、天の川のほとり近く、かささぎの橋のたもとでございます。そこに必ずお送りください。これらがございませんなら、昇ってまいることはできそうにありません。世の中で物の情趣をお知りになる方は、これらを探してください。やはり世をつらいと深く思い込んでいるのを、心を合わせて急がせてください。このような手紙を人にお見せくださいますな。欲の深いものだと見る人もありましょうから。お返事は（この手紙の）裏に。決して（人に見せないで）。

所在なくておりますままに、つまらないことどもを書きつけたのです。聞くことがあったので、どんなものかしらと思われましたので、風の音、鳥のさえずり、虫の音、波の打ち寄せる音に、ただ（このつまらない言葉を）添えたのでございますよ」。

題の「よしなしごと」は「つまらないこと」の意。山寺にこもる僧が、恋人に旅の道具を借りたという話を聞いた師の僧が、その色恋沙汰をからかって、自分も物を借りる手紙を書いた――という設定の、ことば遊びの一編である。

手紙は、世のはかなさを嘆く、もっともらしい書き出しで始まる。ところが、こもる場所は富士と浅間の間か、白山と立山の間か、いや唐土の五台山、天竺の霊鷲山、ついには雲の上の月日の中へ――と、どんどん大げさになっていく。

借りたい物の一覧はさらにすさまじい。天の羽衣、檜皮葺の家、畳は錦縁から破れ畳まで、筵は出雲・筑紫など全国の名産品、鍋釜は能登・讃岐・大和・近江・河内、食べ物は信濃の梨、若狭の鮪、出雲の海苔……と、各地の名物を延々と並べたてる。世を捨てると言いながら、欲の深さが丸見えになるところが笑いどころである。

最後は「お返事は裏に」「人に見せないで」と念を押し、「つれづれのままに、つまらないことを書いた」と結ぶ。物尽くしの文章の楽しさと、仏道修行を口実にした僧の俗っぽさへの皮肉がこめられた、機知あふれる戯文である。