源氏の人々と円融院の臨時祭

藤原氏のことばかり申しましたので、源氏のことも申しましょう。

この一条殿（雅信）・六条殿（重信）たちは、六条一品式部卿（敦実親王）の御子たちでいらっしゃる。寛平（宇多天皇）の御孫だとだけは申すものの、ご様子がすぐれていらっしゃって、どちらも村上の帝が重んじ申し上げなさったが、もう少し六条殿をかわいがり申し上げなさった。兄殿はあまりにきちんとして、公事のほかのことはあまりお交えにならず、くだけたところがおありにならなかったのである。弟殿は内々のことには不得手でいらっしゃったけれど、若々しく愛嬌があって、親しみやすい方面はまさっていらっしゃったからだろうと人は申した。父の宮が出家なさって仁和寺にいらっしゃったので、六条殿は修理大夫でいらっしゃったときだったので、仁和寺へ参上なさる。行き帰りの道を、一度は東大宮大路を上りなさって一条から西の方へいらっしゃり、また一度は西大宮大路を下りなさって二条から東の方へなどお通りになりながら、内裏をご覧になって、壊れた所があれば修理させなさった。たいそう行き届いたお心づかいですなあ。

また一条殿がおっしゃったことには、「親王たちの中で（育ったので）世の中の事情も知らず頼りなかったので、しかるべき公事の時は人より先に参上し、事が終わって最後に退出したりして見習ったのだ」とおっしゃった。八幡の放生会には御馬を奉納なさったが、御使いなどにも浄衣をお与えになり、ご自身も身を清めなさったからだろうか、御前近くの木に山鳩が必ずとまっていて、（馬を）引き出す時に飛び立ったので、かいがあったと喜んでおもしろがりなさった。お心がたいそうきちんとしていらっしゃる人が信心を尽くしなさったので、大菩薩がお受けになったのだろう。（八幡に）ある年の日照りの御祈りにもまた。東三条殿（兼家）が賀茂詣をなさったときにも、この一条殿も参上なさった。大臣になられた以上はそのような例はないけれど、天下の大事だといって、ご出発の所にはいらっしゃらず、ご自分の邸の前をお通りになるときに、引き出して（行列に）お加わり申し上げなさったのである。この一生に数珠をお取りになることはなくて、ただ毎日、「南無八幡大菩薩、南無金峯山金剛蔵王、南無大般若波羅蜜多経」と、冬の御扇の骨を数に取って、百八遍ずつ念じ申し上げなさった。それ以外のお勤めはなさらなかった。四条大宮の大后宮（遵子）に「このように（なさっている）」などと申す人があったので、お聞きになって、「親しみの持てないご本尊ですね」とおっしゃった。

この殿は（新しく作られた歌謡も）普通のように歌い替えなさったので、一条院の御代の臨時祭に、御前の儀が終わって、上達部たちが見物にお出になったときに、外記の局の隅のあたりをお通りになるといって、わざとらしくなく口ずさみのように歌いなさったのが、かえって優雅でございました。「とみくさの花手につみいれて宮へまいらん」のところを、いつもとは変わったように承ったので、遠い所で老いの聞き違いの耳のせいだろうと思っておりましたが、この按察大納言殿（公任）もそうおっしゃった。「殿上人だったので遠くてよく聞かなかった。変わった調子が珍しく趣が変わって感じられたのは、あの殿のことだったからだろうか。また聞きたかったが、そうもなくて終わったのが今も残念に思われる」とおっしゃるそうだ。この大臣殿たちの御弟の大納言（源時中か）も優雅でいらっしゃった。だいたい六条宮の御子たちはみなすばらしくいらっしゃったのである。法師の子では広沢の僧正（寛朝）、勧修寺の僧正（雅慶）のお二人がいらっしゃった。だいたいそのころには、それぞれの方面ですぐれた人々がいらっしゃったものですよ」と言うと、侍が「このごろもそのような人はいらっしゃらないことがあろうか」と言うので、「この四人の大納言たちよ。斉信・公任・行成・俊賢などと申し上げる君達はまた言うまでもない。

さてまた、たくさん見物をしました中でも、花山院の御代の石清水臨時祭で、円融院がご覧になったほどおもしろいことはございませんでした。その折の蔵人頭としては、今の小野宮右大臣殿（実資）がいらっしゃった。御前の儀が終わるとすぐに、「院は所在なくていらっしゃるだろう」とお思いになって参上なさったところ、しかるべき人もお仕えしていらっしゃらなかった。蔵人判官代ほどだけで、たいそう寂しそうにしていらっしゃる。このように参上なさったのを、たいそう時を得たようにお思いになっているご様子を、たいそうしみじみと気の毒に拝見なさって、「見物をなさいませ」などとご意向をうかがいなさると、「急にはどうだろう」とおっしゃったので、「こうして実資がおりますので、また殿上人として控えております男たちだけで間に合いましょう」とお勧め申し上げなさる。御厩の御馬どもを召して、控えていた者は残らず御前駆を務め、頭中将（実資）は束帯のまま参上なさる。堀河院なので近くにお出になると、布衣や衣冠の前駆をつけた車が、ひどく人払いをして、並々でない勢いなのを見て、また鞍を置いた馬に乗っていらっしゃるので、「院がいらっしゃるのだ」と見て、車どもも徒歩の人もあわてて立ち騒いでたいそう騒がしい。二条大路から少し北に寄って、冷泉院の築地のそばに御車を立てた。御前駆どもが降りて並んで控えているうちに、内裏から見物に続々とお出になる。上達部たちがご覧になると、大路がひどく騒いでいるので、不思議に思って「何事か」とお尋ねになると、「院がいらっしゃるのです」と申したのを、まさかとお思いになったが、「頭中将殿もいらっしゃる」と言うので、本当だったのだとおびえながら、御車から急いで降りて、みな参上なさった。大臣お二人は左右の御車の轅を押さえて立っていらっしゃった。東三条殿（兼家）と一条左大臣殿（雅信）ですよ。さて納言以下は轅のこちらあちらに居並びなさる。殿上人は御車の後ろの方に控えなさる。かえってきちんとした作法よりもすばらしゅうございましたよ。舞人や陪従はみな（馬に）乗って通るが、時中源大納言がまだ大蔵卿と申し上げた時で、使いでいらっしゃった。御車の前近くに立ち止まって、「求子」を袖の気配ばかり舞いなさって、ひざまずきなさるとすぐに、御袖を顔に押し当てて控えなさったので、（院は）香染めの御扇を差し出しなさって、「早く（行け）」とお招きになったので、（時中は）少し（涙を）押しぬぐってお立ちになった。すべてあれほど優雅なことはまたございましょうか。本当にしみじみとした様子なので、人々もご様子ばかり（涙ぐみ）、院の御前でも少し涙ぐんでいらっしゃったと後に承りました。神泉苑の東北の隅の垣の内で拝見したのです。

また若うございました時も、仏法に疎くて、世間が騒ぐ大法会でなければ参り合うこともなかったのに、まして年が積もってからは動きにくうございましたが、参河入道殿（寂照）の入唐の送別の講で、清照法橋が（講師を）なさった日には参りました。あれほど道心のない者が初めて心が起こることはございませんでした。まず神分の心経の表白をおっしゃって鐘を打ちなさったところ、大勢集まっていたすべての人がどっと泣きました。それはもっともなことである。また清範律師が、犬のために法事をした人の講師に招かれて行くのを、清照律師が同じ時期の説法者なので、どうするのだろうと聞くために、頭を包んで誰ともわからないようにして聴聞したところ、（清範が）「ただ今ごろ、過去の聖霊（犬）は蓮台の上でほえていらっしゃるだろう」とおっしゃったのを、（清照は）「だからこそ、人はこのように思いつくだろうか。やはりこのような才気のあることはすぐれた御坊だ」とほめなさった。本当に承っておかしゅうございました。これはまた聴聞衆どもがどっと笑って帰ってしまった。たいそう軽々しい往生人ですなあ。ひどくつまらないことでございますが、人がかどかどしく才気あるということがおもしろくて、優れたことに思われましたからである。

世継は藤原氏から源氏へと話題を移す。宇多天皇の孫で敦実親王の子の雅信（一条左大臣、道長の妻倫子の父）と重信（六条左大臣）の兄弟は、性格こそ違え、ともに村上天皇に重んじられた。謹厳な雅信は、数珠も持たず扇の骨を数えて八幡・金峯山・大般若経の三つを唱えたといい、朗詠の名手でもあった。親しみやすい重信は、父を見舞う道すがら内裏の傷みを見つけては修理させたという。

花山天皇の時の石清水臨時祭の日、蔵人頭の実資は、退位した円融院が寂しくしているのを気の毒に思い、院を見物に連れ出した。院の車と知った公卿たちは慌てて車を降り、兼家と雅信が轅を押さえて院の車を囲んだ。使いの源時中は院の前で舞うと、袖を顔に当てて涙ぐんだ。格式張った儀式よりもかえって心のこもった美しい場面として、世継は印象深く語る。

最後は法会の話である。寂照の渡宋の送別の講では、講師清照の表白に聴衆が泣いた。一方、犬の供養の講で清範が「今ごろ犬は蓮台の上でほえているだろう」と言うと、聴衆はどっと笑ったという。説教のうまさや機知が評判になった当時の様子がうかがえる。