春日の神と氏寺

この鎌足の大臣がお生まれになったのは常陸国なので、あちらの鹿島という所に氏の御神をお住まわせ申し上げなさって、その御代から今に至るまで、新しく帝・后・大臣がお立ちになるときは、幣帛の使いが必ず立つ。帝が奈良にいらっしゃった時は、鹿島（から神を）移すといって、大和国の三笠山にお移し申し上げて、春日明神とお名づけ申し上げて、今に藤原氏の御氏神として、朝廷も男女の使いをお立てになり、后宮やその氏の大臣・公卿はみなこの明神にお仕え申し上げなさって、二月・十一月の上の申の日にお祭りがある。さまざまの使いたちが騒がしく立つ。

帝がこの京にお移りになってからは、また近くにお移し申し上げて大原野と申し上げる。二月の初卯の日、十一月の初子の日と定めて、年に二度の祭りがある。また同じく朝廷の使いが立つ。藤原氏の殿方はみなこの御神に幣帛や十列を奉りなさる。さらにもっと近くにといって、またお移し申し上げて、吉田と申し上げていらっしゃるようだ。この吉田の明神は、山蔭中納言がお移し申し上げなさったものですよ。お祭りの日を四月の後の子の日、十月の下の申の日と定めて、「私の一族から帝・后宮がお立ちになるならば、朝廷の祭りにしよう」と誓い申し上げていらっしゃったので、一条院の御代から朝廷の祭りになったのである。

また鎌足の大臣の御氏寺を大和国の多武峰にお造らせになって、そこに御遺骨を納めなさって、今も三昧の行を行っていらっしゃる。不比等の大臣は山階寺を建立なさった。それによってあの寺では藤原氏（の繁栄）をお祈り申し上げるが、この御寺ならびに多武峰・春日・大原野・吉田に、いつもと違う不思議なことが起こると、御寺の住僧や禰宜などが朝廷に奏上申し上げて、そのとき藤原氏の長者殿が占わせなさると、お慎みがあるべきなのは、年の回りにあたる殿方のもとに、「御物忌」と書いて、一の所（長者）から配らせなさる。

だいたいあの寺（山階寺）から始まって、年に二、三度、法会が行われる。正月八日から十四日まで、八省院で奈良の僧を講師として御斎会を行い始め、朝廷をはじめ藤原氏の殿方はみな加供なさる。また三月七日から始めて十三日まで、薬師寺で最勝会七日。また山階寺で十月十日から維摩会七日。みなこれらのたびに勅使が下向して衾を与えなさる。藤原氏の殿方から五位まで（の人々が布施を）奉りなさる。南都の法師は三会の講師を務めると、已講と名づけて、その順序を作って律師・僧綱になる。だからあの御寺はいかめしく尊い所である。たいそう無理なことでも、山階寺にかかわると、またとやかく人は何も言わない。「山階道理」とつけて（そのままに）置いておく。こういうわけで藤原氏のご様子はたぐいなくすばらしい。同じことのようだが、また続きを申しましょう。后宮の御親、帝の御祖父となられた例を数え申し上げようというのであって、（それ以外の）さまは申すまい。

藤原氏の氏神と氏寺の由来が語られる。鎌足が常陸国の生まれだったことから、氏神は鹿島神宮にまつられた。都が奈良に移ると奈良の三笠山に移して春日明神とし、平安京に移ると大原野に、さらに吉田にも分けてまつった。藤原氏の繁栄とともに、氏神も都の近くへと移されていったのである。

氏寺としては、鎌足の墓所のある多武峰と、不比等が建てた山階寺（興福寺）がある。神社や寺に異変があると藤原氏の長者が占わせ、慎むべき人に物忌の札を配った。氏の長者が一族の信仰を取りまとめていたことがわかる。

興福寺は南都の中心として、御斎会・最勝会・維摩会の「南京三会」を担い、その講師を務めた僧は僧綱へと昇った。興福寺がかかわると無理も通ったので「山階道理」と言われたという。藤原氏の権勢を背景にした寺の力の大きさを伝えることばである。