伊周の遺言と道雅

こうしていても、ただ今は一の宮（敦康親王）がいらっしゃるのを頼もしいものとお思いになり、世の人も、そうはいっても内心ではご機嫌をとり恐れ申し上げていたうちに、今の帝（後一条天皇）と東宮（後朱雀天皇）が続いてお生まれになったので、世の中に気落ちなさって、何か月もご病気にもかかられて、寛弘七年正月二十九日にお亡くなりになったのですよ。御年三十七と承りました。最期のご病気といっても、たいしてお苦しみになることもなかった。咳の病気だろうかなどと思っていたうちに、重くなられたので、修法をしようといって僧を召したが参る者もいないので、どうしようもなくて、道雅の君を御使者として入道殿（道長）に申し上げなさった。夜がたいそう更けて人も寝静まっていたので、（道雅は）そのまま御格子のもとに寄って咳払いをなさる。「誰か」とお尋ねになると名乗り申し上げて、「これこれのことで修法を始めようといたしますが、阿闍梨として参る人もございませんので、（どなたか）いただきたい」と申し上げなさると、「たいそう気の毒なことだ。少しも承知していなかった。どのようなご容体か。たいそう大変なことでもあるなあ」とひどく驚かれて、「誰を召したのに参らないのか」と詳しくお尋ねになる。そして、なにがし阿闍梨を差し向けなさったのでした。けれども末の世は人の心も弱くなってしまったのでしょうか、（伊周の霊が）悪くいらっしゃるなどと申したけれど、元方の大納言（の怨霊）のように言われなさるだろうか（いや、そうはならない）。また入道殿がやはりすぐれていらっしゃる御威勢のすばらしさでございましょう。老いの波に言い過ごしもしかねません」と、意味ありげにして、このあたりは声をひそめて話す。

源大納言重光卿の御娘の腹に、女君がお二人、男君がお三人いらっしゃったが、この君たちがみな成人なさって、女君は后候補として大切にお育て申し上げなさっていたうちに、さまざまにお考えになったことが外れて、こうしてご病気まで重くなってしまったので、この姫君たちを並べて座らせて、泣く泣くおっしゃった。「長年、仏や神にたいそうお仕え申し上げてきたので、何事もそうはいってもと頼りにしておりましたが、このようにふがいない死までしようとは悲しいことだ。こうと知っていたなら、君たちこそ私より先に亡くなってしまえと祈るべきだった。私が死んだら、どのようなふるまいやありさまをなさるだろうかと思うと悲しく、人に笑われるようなことになるだろう」と言い続けてお泣きになる。「見苦しいありさまをもなさるなら、あの世からでもお恨み申し上げよう」と、母北の方にも泣く泣く遺言なさったということですよ。

その君たちのうち大姫君は、高松殿（明子）の御子の春宮大夫殿（頼宗）の北の方として、大勢の君たちを産み続けていらっしゃるようだ。それは悪いことではない。もう一人は大宮（彰子）に参上して、「帥殿の御方」としてたいそう重々しくお仕えしていらっしゃるようだが、思いもかけないご様子のようだ。しみじみと気の毒なことである。

男君は松君といって、お生まれになったときから、祖父の大臣（道隆）がたいそう大切なものと思って、お迎え申し上げなさるたびに贈り物をなさった。御乳母もちやほやなさった君ですよ。このごろ三位でいらっしゃるのがその方である。この君を父の大臣（伊周）は、「決して、私の亡き後の世に、あってはならないことをしてはならない。また（暮らしに困って）見捨てがたいといって、わけもわからない名簿を捧げて、私の面目をつぶして、『いやもう、昔はああだったが今はこうだよ』と人に言いふらされるようなことをするな。世の中に生きていくのがつらくなったときは、出家するだけのことだ」と泣く泣く言い聞かせなさったが、この君は当代（後一条天皇）が東宮でいらっしゃったときの亮におなりになって、たいそう見苦しくない様子だと拝見していたうちに、春宮亮道雅の君としてたいそう評判がおありだったのですよ。それもどうしたことか、帝が位にお即きになった後に蔵人頭にもおなりになれない。坊官の労によって三位ほどにはなりなさったが、中将さえ兼ねられなくなってしまったのは、たいそう悲しいことでしたよ。

情けなく、思いがけないことどもだなあ。この君（道雅）は故帥中納言惟仲の娘と結婚なさって、男子を一人お産ませになったのは、法師として明尊僧正の御坊にいらっしゃるようだ。女君はどうお思いになったのか、ひそかに逃げて今の皇太后宮（妍子）に参上して、大和宣旨としていらっしゃるそうだ。それでは長年の妻子だからといって頼りにできるものだろうか。かえってその妻こそ（夫を）侮って、ばかにしてふるまったのだった。ああ、この翁の童（妻）がそんなことをしましたら、白髪も剃って鼻もそぎ落としてやりましょうに。身分の高い人というものは、ひどくない（穏やかな）評判が惜しいので、どうともなさらないのでしょう。もっともあの君は、そのように愚かでいらっしゃる人だろうか。分別はおありの君なのに。

帥殿（伊周）は、この帝（後一条天皇）がお生まれになった七夜に、和歌の序をお書きになったのですよ。かえって思慮のないことでしたなあ。本来なら参上なさるはずもないのに、そこに出ていらっしゃったので、大勢の人が目をつけ申し上げて、「どうお思いなのだろう。何のために参上なさったのか」とばかり見つめられなさる。たいそうきまりの悪いことではありませんか。それをこの入道殿が、本当にこのように冷たくなくおもてなし申し上げなさったかいがあって、（序は）すばらしく書かれました。その場の御面目は優美で、それでこそ人々も（伊周を）許し申し上げなさったのでした。

召還された伊周は、一条天皇の第一皇子敦康親王の即位に最後の望みをかけていた。しかし道長の娘彰子が敦成親王（後一条天皇）、敦良親王（後朱雀天皇）を続けて産むと、その望みも断たれた。伊周は気落ちして病に倒れ、寛弘七年（1010）に三十七歳で亡くなった。臨終の修法の僧も集まらず、子の道雅が夜更けに道長のもとへ頼みに行くと、道長は驚いて阿闍梨を差し向けたという。

死を前にした伊周は、后にと育てた娘たちを並べて泣き、「人に笑われるふるまいをしたら、あの世から恨む」と遺言した。息子道雅には、生活のために有力者に名簿を捧げて仕えるくらいなら出家せよと言い残した。没落した家の誇りを守ろうとする父の痛切な思いがこもる。しかし娘の一人は結局、彰子に女房として仕えることになった。

道雅は東宮亮となったが、後一条天皇の即位後も蔵人頭になれず、妻にも逃げられた。世継は「自分の妻がそんなことをしたら髪を剃り鼻をそいでやる」と憤る。道雅は「荒三位」と呼ばれる乱行で知られるが、『百人一首』の「今はただ思ひ絶えなむ」の歌の作者でもある。章の最後には、伊周が後一条天皇誕生の七夜に和歌の序を書いた場面が置かれ、道長の寛大さによって面目を保ったことが語られる。