仏教興隆の詔と十師

八日、使者を大寺に遣わして僧尼を呼び集め、詔された。「磯城島宮で天下を治められた天皇（欽明天皇）の十三年に、百済の明王（聖明王）が仏法をわが大倭に伝えた。このとき群臣はみな受け入れたがらなかったが、蘇我稲目宿禰だけがその教えを信じた。そこで天皇は稲目宿禰に詔して、その教えを奉じさせた。訳語田宮で天下を治められた天皇（敏達天皇）の時代には、蘇我馬子宿禰が亡き父のならいに従って、なお釈迦の教えを重んじた。しかし他の臣たちは信じず、この教えはほとんど滅びかけた。天皇は馬子宿禰に詔して、その教えを奉じさせた。小墾田宮で天下を治められた天皇（推古天皇）の時代には、馬子宿禰が天皇のために丈六の刺繡の仏像と丈六の銅の仏像を造り、仏教を広め、僧尼をうやまった。

私はさらにまた正しい教えを崇め、大いなる道を広く明らかにしたいと思う。そこで沙門の狛大法師福亮（こまのだいほうしふくりょう）・恵雲・常安・霊雲・恵至・寺主の僧旻・道登・恵隣・恵妙を十師とし、別に恵妙法師を百済寺の寺主とする。この十師たちは、よく多くの僧を教え導いて、仏教の修行を必ず法のとおりに行わせよ。およそ天皇から伴造に至るまで、建てようとする寺を自力で営めない者には、私がみな助けて造らせよう。いま寺司たちと寺主を任命し、諸寺をめぐって、僧尼・奴婢・田畑の実情を調べ、すべて明らかにして報告せよ」。そして来目臣（くめのおみ）〔名は伝わらない〕・三輪色夫君（みわのしこぶのきみ）・額田部連甥（ぬかたべのむらじおい）を法頭（ほうず）とした。

この詔は、仏教の伝来以来、蘇我氏が仏法を支えてきた歴史を振り返ったうえで、これからは天皇が自ら仏教を保護し、寺院を管理することを宣言したものです。蘇我本宗家が滅んだあと、仏教の保護者の役割を天皇が引き継いだことを示しています。

十師は僧たちを指導する高僧で、僧旻のように中国で学んだ僧も含まれています。法頭は寺院の財産や奴婢、田畑を管理する役人です。こうして仏教は国家の管理のもとに置かれ、のちの僧綱や国分寺の制度へとつながっていきます。