三韓への詔

十日、高麗・百済・新羅がそろって使者を遣わし、調を献上した。百済の調の使者は任那の使者を兼ねて、任那の調も献上した。ただ百済の大使の佐平縁福（えんぷく）は病気になったため、難波津の館にとどまって都に入らなかった。巨勢徳太大臣（こせのとくだのおおおみ）は高麗の使者に詔を伝えて言った。「明神（あらみかみ）として天下を治める日本の天皇の詔である。天皇が遣わす使者と、高麗の神の子（高麗王）が遣わす使者との往来は、これまでは短かったが、これから先は長く続くであろう。それゆえ温和な心で、引き続き往来するがよい」。

また百済の使者に詔を伝えて言った。「明神として天下を治める日本の天皇の詔である。はじめわが遠い祖先の時代に、百済国を内官家（うちつみやけ）とされた。それはたとえば三本より合わせた綱のようなものであった。その後、任那国を百済に属させ賜った。のちに三輪栗隈君東人（みわのくりくまのきみあずまひと）を遣わして任那国の境界を視察させた。それで百済王は勅に従って、その境界をすべて示した。ところが調に欠けたところがある。そこでその調を返却する。任那から出る産物は、天皇がはっきりとご覧になっているものである。今後は、国の名と、出す調の品とをくわしく書き記せ。おまえたち佐平らは、顔ぶれを変えずにやって来て、早くはっきりと報告せよ。いま重ねて三輪君東人と馬飼造（うまかいのみやつこ）〔名は伝わらない〕を遣わす」。また勅して、鬼部達率意斯（きほうたつそついし）の妻子らを送り返すようにと命じられた。

十二日、天皇は阿倍倉梯万侶大臣と蘇我石川万侶大臣に詔された。「古の聖王の跡にならって天下を治めなければならない。また信をもって天下を治めなければならない」。十三日、天皇は阿倍倉梯麻呂大臣と蘇我石川麻呂大臣に詔された。「広く大夫たちと多くの伴造たちに、民が喜んで働くようにする方法を尋ねよ」。十四日、蘇我石川麻呂大臣が奏上した。「まず天神地祇をお祭りして鎮め、そのあとで政事を議るべきです」。この日、倭漢直比羅夫（やまとのあやのあたいひらぶ）を尾張国に、忌部首子麻呂（いんべのおびとこまろ）を美濃国に遣わして、神に供える幣を課した。

「明神御宇日本天皇（あらみかみとあめのしたしらすやまとのすめらみこと）」は、外国に対して天皇の詔を伝えるときの決まった言い方で、のちの律令（公式令）にも定められました。ここで「日本」の国号が用いられていることが注目されますが、書紀編纂のときの用語で書き改められている可能性もあります。

百済が任那の調をあわせて納める形をとっていたことは、かつて倭が影響力をもっていた任那（加耶）が新羅や百済に併合されたのちも、倭がその調を受け取る建前を保とうとしていたことを示しています。新政権は外交でも、天皇を中心とする秩序を示そうとしたのです。