常世の神と甘樫丘の家

秋七月、東国の不尽河（富士川）のほとりに住む大生部多（おおふべのおお）が、村里の人々に虫を祭ることを勧めて言った。「これは常世の神である。この神を祭る者は、富と長寿を得られるだろう」。巫覡たちもとうとう人々をあざむき、神のお告げにかこつけて言った。「常世の神を祭る者は、貧しい人は富を得、老人は若返る」。そこでいっそう勧めて人々に家の財宝や古い酒、古い野菜、家畜を道ばたに捨てさせて、「新しい富がやって来た」と叫ばせた。都や地方の人々は常世の虫を取って清らかな座に置き、歌い舞って福を祈り、大切な財宝を捨てた。しかしまったく何の益もなく、損失ははなはだ大きかった。そこで葛野（かどの）の秦造河勝（はたのみやつこかわかつ）は、民が惑わされているのを憎んで、大生部多を打ちすえた。巫覡たちは恐れて、虫を祭ることを勧めるのをやめた。当時の人々はそこで歌を作った。

太秦（うずまさ）は神の中の神と聞こえていた常世の神を、打ちこらしめなさったことよ。

この虫は、いつも橘の木に生じ、あるいは曼椒（ほそき、山椒）に生じる。〔曼椒は「ほそき」と読む。〕その長さは四寸あまりで、大きさは親指ほどである。その色は緑で黒い斑点があり、その形はまったく蚕に似ている。

冬十一月、蘇我大臣蝦夷とその子の入鹿臣は、甘樫丘（あまかしのおか）に家を並べて建てた。大臣の家を上の宮門（うえのみかど）と呼び、入鹿の家を谷の宮門（はざまのみかど）と呼んだ。〔谷は「はざま」と読む。〕男女の子どもたちを王子（みこ）と呼ばせた。家の外には城柵を作り、門のそばには武器庫を作った。門ごとに水を満たした舟を一つと、木の鉤を数十置いて、火災に備えた。いつも力の強い者に武器を持たせて家を守らせた。大臣は長直（ながのあたい）を大丹穂山（おおにおのやま）に遣わして桙削寺（ほこぬきでら）を造らせた。さらに畝傍山の東にも家を建て、池を掘って城とし、武器庫を建てて矢を蓄えた。いつも五十人の兵士を引き連れ、身のまわりを囲ませて出入りした。その力の強い者たちを東方の儐従者（あずまのしとりべ）と名づけた。諸氏の人々が入ってその門に仕え、これを祖子孺者（おやのこわらわ）と名づけた。漢直（あやのあたい）たちは、もっぱら二つの門に仕えた。

常世の神の騒ぎは、橘や山椒につく虫（アゲハチョウの幼虫と考えられています）を神として祭る新しい信仰が、東国から都へ広まったものです。秦河勝は聖徳太子に仕えた渡来系の有力者で、京都の太秦（うずまさ）を本拠とし、広隆寺を建てたことで知られます。歌の「ウヅマサ」は河勝を指しています。

甘樫丘は飛鳥寺の西にある丘で、飛鳥の宮を見下ろす場所にあります。蘇我氏が自分たちの家を「宮門（みかど）」、子どもを「王子（みこ）」と呼ばせたことは、天皇家と並ぶ地位を示そうとしたものとして、書紀は強く批判しています。甘樫丘の東の麓からは、この時代の建物の跡や焼けた土が見つかっており、蘇我氏の邸宅の一部と考えられています。