日本書紀 巻第二十四 第262章
童謡の解き明かし
山背大兄王の一族が滅んだのち、当時の人々は先の童謡の意味を解き明かした。「岩の上に」は上宮、「小猿」は林臣すなわち入鹿、「米焼く」は上宮を焼くこと、「米だにも食げて通らせ山羊の老翁」は、山背大兄王の白髪まじりの頭が山羊に似ていたことをたとえたものだという。また、宮を捨てて深い山に隠れる前兆であったともいう。この年、百済の太子余豊が蜜蜂の巣を四枚、三輪山に放して飼おうとしたが、ついに増えなかった。
- 1時時ときののの人人ひと、、、前前さきののの謠謠わぞうたののの應應こたえををを說說ときてきてきて曰曰いはくはくわく、、、イハノヘニとイハノヘニとイハノヘニといふをいふをいうお以以もちてはてはてわ、、、上宮上宮かんつみやににに喩喩たとへへえ、、、コサルとコサルとコサルといふをいふをいうお以以もちてはてはてわ、、、林臣林臣はやしのおみににに喩喩たとへへえ、、、〔〔〔林臣林臣はやしのおみははわ入鹿入鹿いるかなりなりなり。。。〕〕〕コメヤクとコメヤクとコメヤクといふをいふをいうお以以もちてはてはてわ、、、上宮上宮かんつみやををを燒燒やくにくにくに喩喩たとへへえ、、、コメダニモタゲテトホラセカマシシノヲヂとコメダニモタゲテトホラセカマシシノヲヂとコメダニモタゲテトホラセカマシシノヲヂといふをいふをいうお以以もちてはてはてわ、、、山背王山背王やましろのみこののの頭髮頭髮みくし斑雜毛斑雜毛ふふきにしてにしてにして山羊山羊かまししににに似似にたまへるにたまへるにたまえるに喩喩たとへたりへたりえたり。。。又又また曰曰いはくはくわく、、、其其そののの宮宮みやををを棄捨棄捨すてててててて深山深山みやまににに匿匿かくるるるるるる相相しるしなりなりなり。。。時人說前謠之應曰。以伊波能杯儞。而喩上宮。以古佐屢。而喩林臣。〈林臣。入鹿也。〉以渠梅野俱。而喩燒上宮。以渠梅拕儞母陀礙底騰裒羅栖柯麻之之能鳴賦。而喩山背王之頭髮斑雜毛似山羊。又曰。棄捨其宮。匿深山相也。
- 2是是こののの歲歲とし、、、百濟百濟くだらののの太子太子ひつぎのみこ餘豐餘豐よおう、、、蜜蜂蜜蜂みつばちののの房房す四枚四枚よいらををを以以もちててて三輪山三輪山みわやまににに放放はなちちち養養かふふう。。。而而しかれどもれどもれども遂遂ついににに蕃息蕃息うまわらずらずらず。。。是歲。百濟太子餘豐。以蜜蜂房四枚。放養於三輪山。而終不蕃息。
現代語訳
当時の人々は、先の童謡が何を言い当てていたのかを解き明かして言った。「『岩の上に』というのは上宮（かんつみや）をたとえ、『小猿』というのは林臣（はやしのおみ）をたとえている。〔林臣とは入鹿のことである。〕『米焼く』というのは上宮を焼くことをたとえ、『米だにも食げて通らせ、山羊（かもしか）の老翁（おじ）』というのは、山背王の髪が白黒まだらで山羊に似ていたことをたとえたのである」。また、「その宮を捨てて深い山に隠れる前兆であった」とも言った。
この年、百済の太子余豊（よほう）が、蜜蜂の巣を四枚、三輪山に放して飼おうとした。しかし、ついに増えることはなかった。
意訳
入鹿が「林臣」と呼ばれたのは、蘇我氏の一族に林氏があったためとも、入鹿が林の地で育てられたためともいわれます。童謡を後から事件に当てはめて解き明かすのは、書紀によく見られる書き方で、天の意思が歌を通して人々の口にのぼったと考えられていました。
余豊は百済の義慈王の子の豊璋（ほうしょう）のことで、人質として倭に滞在していました。百済が滅んだ後、倭は豊璋を百済に送り返して王に立て、百済の復興を支援しますが、それが白村江の戦いにつながっていきます。三輪山で蜜蜂を飼おうとした記事は、日本での養蜂の最も古い記録とされています。
語釈・文法注
解説
古事記は推古天皇の段で終わっており、皇極天皇の時代の記事はありません。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第1巻 日本書紀（経済雑誌社編） 経済雑誌社、明治30年（1897）。416〜417頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校合
- 訓み下し：訓読日本書紀 下巻（黒板勝美編） 岩波書店（岩波文庫）。189〜190頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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