蘇我蝦夷の八佾の舞と双墓

この年、蘇我大臣蝦夷（えみし）は自分の祖先の廟（みたまや）を葛城の高宮に建て、八佾（やつら）の舞を舞わせた。そして歌を作って言った。

大和の忍の広瀬を渡ろうと、足結（あゆい）を手づくろい、腰帯をととのえることよ。

また、国じゅうの民と、多くの部曲（かきべ）をことごとく動員して、あらかじめ二つの墓を今来（いまき）に造った。一つを大陵（おおはか）といって大臣の墓とし、一つを小陵（こはか）といって入鹿臣の墓とした。死んだ後に、人を煩わせることのないようにと願ったのである。さらに上宮（聖徳太子の一族）の乳部（みぶ）〔乳部は「みぶ」と読む〕の民をことごとく集めて、墓所で使役した。そこで上宮大娘姫王（かんつみやのおおいらつめのみこ）は憤って嘆いた。「蘇我臣はひとりで国の政治をほしいままにし、無礼なふるまいが多い。天に二つの太陽はなく、国に二人の王はいない。どうして勝手に、上宮に与えられた民をことごとく使うのか」。このことから恨みを結び、ついに上宮王家も蘇我氏も、ともに滅びることになった。この年は、太歳壬寅（みずのえとら）である。

八佾の舞は、八人ずつ八列、六十四人で舞う舞で、中国では天子だけに許されたものでした。『論語』には、孔子が大夫の季氏が八佾を舞わせたことを強く非難した話があります。書紀は、蝦夷が天子の礼を用い、自分と入鹿の墓を「陵」と呼ばせたことを記して、蘇我氏が皇位をうかがうほど思い上がっていたことを示しています。

上宮大娘姫王は聖徳太子の娘で、山背大兄王の妻であったとされる舂米女王（つきしねのひめみこ）のことと考えられています。乳部（壬生部）は皇子の養育のために置かれた部民で、上宮王家の経済を支える大切な民でした。この対立が、翌年の蘇我入鹿による山背大兄王一族の滅亡へとつながっていきます。歌の意味は難解ですが、大和の忍の広瀬を渡ろうとして足結や腰帯をととのえるという歌で、事を起こそうとする準備のさまを詠んだものと解されています。