称徳天皇

次の帝、称徳天皇と申し上げるのは、孝謙天皇の重祚（再即位）でいらっしゃいます。天平宝字八年十月九日に位に再びおつきになります。御年四十七歳で、世をお治めになったことは五年です。

同じ九年、淡路の廃帝が国土を呪いなさったために、日照りが続き、大風が吹いて世の中が悪く、飢え死ぬ人が多くありました。十月、廃帝は恨みの心に堪えかねて、垣を越えて逃げなさったのを、国守が兵を起こしてお止め申したので、お帰りになって翌日お亡くなりになりました。閏十月二日、大臣禅師道鏡が太政大臣になりました。十一月に大嘗会があった時、私は仏の弟子となったので、出家の人も交じってお仕えするようにとおっしゃいました。今年、西大寺を造りなさって、金銅の四天王を鋳造し申しなさったところ、三体はでき上がりなさって、もう一体が七度まで鋳損じなさったので、帝は誓っておっしゃるには、「もし仏の徳によって、永く女身を転じて仏となれるのならば、銅の鋳型に私の手を入れよう。この度は鋳上がってください。もしこの願いがかなわないのならば、私の手が焼けて鋳損じなさるがよい」とおっしゃって、御手をお入れになったところ、少しの傷もなくて、四天王の像ができ上がりなさいました。

神護景雲二年十月二十日、道鏡に法皇の位をお授けになりました。同じ三年七月に、和気清麻呂の姉の尼が偽って八幡宮の御託宣だといって、「道鏡を位におつけになったならば、世の中は穏やかになるだろう」と申しました。道鏡はこのことを聞いて喜ぶことこの上もありません。そのうちに、八幡宮が帝の御夢にお見えになって、「我が国は昔から臣下を君とすることはまだないことである。このように横道な心のある人は、すみやかに払いのけよ」とおっしゃったのを、道鏡が聞いて、たいそう怒って、帝にお勧め申して、清麻呂を御使いとして、宇佐の宮へこのことをお伺いさせ申しなさったところ、託宣しなさったお言葉は、帝の御夢に少しも違いません。清麻呂が「この御事はこの上ない大事でございますので、御託宣だけでは（帝が）お信じになることは難しいでしょう。どうかそのしるしをお現しください」と祈り申したところ、すぐにお姿をお現しになったが、御身の丈は三丈ほどで、満月のように光り輝いていらっしゃいました。清麻呂は肝も魂も失って、拝み申すこともできませんでした。この時、重ねて託宣なさるには、「道鏡はへつらう心で、さまざまな神々に幣帛を奉って、世を乱そうとしている。私は天つ日嗣（皇位）が弱くなってゆくのを嘆き、悪い者どもが起こり出ようとするのを憂える。私は仏の力を仰いで、帝の子孫をお助け申そうと思う。すみやかに一切経を書き、仏像を造り、最勝王経一万巻を読み申し、一つの伽藍を建てて、この悪い心のある者どもを滅ぼしなさいと申せ。このことは一言も漏らしてはならない」とおっしゃいました。清麻呂は帰参してこのことを申したので、道鏡はたいそう怒って、清麻呂の官を取り上げ、膝の裏の筋を切って、大隅の国へ流しやりました。清麻呂は悲しんで、輿に乗って宇佐の宮へ参ったところ、猪が三万頭ほど出てきて、道の左右に歩き連なって、十里ほど行って山の中へ走り入りました。こうして清麻呂が宇佐に参り着いて拝み申したところ、切られた所の脛が治りました。すぐに託宣があって、神封の綿八万余屯をお与えになりました。

同じ四年三月十五日、帝は由義の宮に行幸がありました。道鏡は日に日にご寵愛が盛んになったので、世の中はもう滅びようとしています。藤原百川はこれを憂え嘆きましたが、力も及ばなかったところ、道鏡は帝のお心をいよいよ引きつけようとして、思いがけない物を奉ったところ、あきれたことが起こって、奈良の京へお帰りになり、さまざまな御薬などがありましたが、その効き目は少しも見えなかったところに、尼が一人出てきて、すばらしいことなどを申して、たやすくお治りになるでしょうと申したのを、百川が怒って追い出しました。帝はついにこのことで八月四日にお亡くなりになりました。詳しく申せば恐れ多いこともございましょう。このことは『百川伝』に詳しく書いてあると聞いております。帝はただ人ではいらっしゃらなかったけれども、世の末を戒めようとして、このようなこともおありになったのだろうと思われました。

孝謙上皇は淳仁天皇を廃して再び即位した（称徳天皇）。

淡路の廃帝の呪いと死。道鏡は太政大臣禅師となり、天皇は出家者が朝廷に仕えることを認める。西大寺の四天王像の鋳造に自ら手を入れて誓い、無事に像ができたという話は、女帝の仏道への篤い信仰を示す。

道鏡事件（769年）。道鏡を皇位につけよという宇佐八幡の偽託宣に対し、和気清麻呂が宇佐に赴き、光り輝く神の姿の前で「臣下を君とすることはない」との真の神意を受けて帰る。怒った道鏡は清麻呂の足の筋を切って大隅に流すが、三万の猪が清麻呂を守り、宇佐で傷が癒えた。神が皇統を守ったという話として、中世以降も重んじられた。

天皇は由義宮で病を得て亡くなる。仙人は、道鏡の献上物による病という噂を「こまかに申さばおそれも侍らん」としてぼかし、天皇がただ人でなかったからこそ、末世の戒めのためにこうしたことがあったのだと結ぶ。