文武天皇

次の帝、文武天皇と申し上げるのは、天武天皇の御孫で、草壁太子の第二の子です。御母は阿閉皇女で、天智天皇の御娘です。持統天皇の元年に東宮にお立ちになります。御年五歳でした。丁酉の年の八月一日に位におつきになります。御年十五歳で、世をお治めになったことは十一年です。

三年五月、役行者を伊豆国へ流しました。その行者は大和国の人です。広く物を学び、深く三宝を仰いで、三十二歳の時から、この葛城山にこもって、三十年あまりの間、藤の皮を着物とし、松の葉を食物として、孔雀明王の神呪を保って、さまざまな霊験を施しました。五色の雲に乗って仙人の宮に至り、鬼神を使って水を汲ませ、薪を取らせました。また金峯山とこの葛城の峰とに岩橋を架けよとこの鬼神たちに言ったところ、夜ごとに岩を運んで削り整えて、もう架け始めたころに、行者は待ち遠しく思って、昼もただ姿を現して架けよと責めたのを、一言主神は自分の姿の醜いことを恥じて、なおも夜ごとにばかり架けていたので、行者は怒って、神呪によってこの一言主神を縛って谷底に投げ入れてしまいました。その後、一言主神は帝の近くに仕えていた人に乗り移って、「私は帝の御ために悪い心を起こす人を鎮める者である。役行者が帝を傾け申そうと謀っている」と申したので、宣旨を下して行者を召しに遣わしたところ、行者は空に飛び上がって、捕らえる力も及ばず、使いが帰ってきてこのことを申したので、母を召し捕らえさせた折、行者はどうしようもなくて、母に代わるために参上したのを、伊豆の大島へ流しやったところ、昼は朝廷に従い申してその島にいて、夜は富士の山に行って修行しました。

六月、帝が丈六の仏像を造り申そうとして、よい仏師をお求めになったところ、その人がいなかったので、帝は大安寺に行幸なさって、仏の御前で掌を合わせ、大願を起こしなさって、「よい仏師に会って、この仏を造り申したい」と申しなさったところ、その夜の御夢に一人の僧が現れて、「この寺の仏を造り申したのは化人（仏の化身）である。また来るはずもない。たとえよい仏師にお会いになっても、どうして筆の誤りがないことがあろうか。ただ大きな鏡を仏の前に掛けて、そこに映りなさる影を拝み申しなさいませ。描いたのでもなく、造ったのでもなくして、三身を備えなさるでしょう。その形を見るのは応身の体である。その影をうかがうのは他身の相である。その空しいことを観ずるのは法身の理である。功徳のすぐれていることは、これにまさるものはないでしょう」と申しました。帝は夢から覚めなさって、如来が御願に応じなさったことをお喜びになって、大きな鏡を仏前に掛けて、五百人の僧を招いて供養し申しなさいました。真実の功徳とはこれをいうのでございます。このごろも、このような思いをなしてする人がおりましたら、どんなにすばらしいことでしょう。

四年三月、道昭和尚と申した人の部屋の中に、にわかに光が満ちて、香ばしいことはこの上もありませんでした。道昭は弟子を呼んで「この光を見たか」と尋ねたので、弟子が見たと答えたところ、道昭は「何も言うな」と言ったが、部屋から光が出て寺の庭を巡り、しばらくしてその光が西を指して去っていった後、道昭は縄床に端座して命が終わったので、弟子たちが火で葬って、その骨を拾おうとしたところ、にわかに風が吹いてきて、灰さえもなく吹き失ってしまいました。日本の火葬はこれに始まったのです。五年正月、不比等が中納言になって、そのままその日に大納言におなりになりました。その月、役行者が伊豆国から召し返され、都へ入った後、空へ飛び上がって、自分の身は草の座に座り、母の屍を鉢に乗せて唐へ渡りました。それでも本の所を忘れがたくて、三年に一度はこの葛城山と富士の峰とへはおいでになるので、私（仙人）も時々はお会い申しました。中国では第三の仙人でいらっしゃると語りなさいました。

二月丁未の日、釈奠が始まったと聞いております。三月二十一日、対馬から初めて銀を奉ったので、大宝元年と年号を申したが、この後は年号が続いて、今日まで絶えずにいるのです。二年七月から、皇子たちが馬に乗って宮中に出入りなさることはやみました。四年五月五日、大極殿の南の楼の上に慶雲（めでたい雲）が見えたので、年号を慶雲と変えられました。二年と申した年に、世の中に疫病が起こって、患う人が多かったので、追儺ということが始まったのです。

文武天皇は天武・持統天皇の孫。

役行者の伝説。葛城山で修行して鬼神を使い、金峯山と葛城山の間に岩橋を架けさせた。昼に働くのを拒んだ一言主神を縛り上げたため、神は人に乗り移って行者の謀反を讒言する。空を飛ぶ行者を捕らえられないので、朝廷は母を捕らえ、行者は母のために自ら捕らわれて伊豆大島に流された。昼は島にいて夜は富士山で修行したという。

大安寺の仏の話。仏を造る名工がいないと嘆く天皇に、夢の僧は大きな鏡を仏前に掛け、映る姿を拝めば、仏の三身（応身・報身・法身）がそろうと教える。形にとらわれない仏の理解を示す話として語られる。

道昭の往生と日本最初の火葬の話。役行者は赦されたのち、母を鉢に乗せて唐へ飛び去り、仙人はその後も葛城や富士で行者に会ったと語る。神代から生きる仙人が、仙人仲間として役行者と交わっていたというのは、語り手の設定を生かした趣向である。

大宝の年号以後、年号が途切れずに続くことになった。追儺（鬼やらい）の始まりも記される。