水鏡 上巻 第23章
雄略天皇
第二十二代雄略天皇は、生まれた時に宮の中が光ったが、成長して荒々しく多くの人を殺したので「大悪天皇」と呼ばれた。寵愛する女御と密通した男を、二人とも大木に縛って焼き殺した。葛城山で自分と同じ姿の一言主神に出会い、ともに狩りをして送られたので、世の人はただ人ではないと言い合った。浦島の子が蓬萊に行ったのもこの御代のこと。
- 1つぎのみかどつぎのみかどつぎのみかど天皇天皇てんのうととと申申もうすすすははは、、、允恭允恭いんぎょう天皇天皇てんのう第第だい五五ごのみこのみこのみこ、、、御母御母おおんははははは安康安康あんこう天皇天皇てんのうののの同同おなじじじ腹腹はらなりなりなり。。。丙申丙申ひのえさるののの歲歲さい十一月十一月じゅういちがつ十三日十三日じゅうさんにち位位くらいにつきにつきにつき給給たまふふう。。。御御おんとしとしとし七十七十しちじゅう、、、世世よをををしりしりしり給給たまふふう事事こと廿三年廿三年にじゅうさんねんなりなりなり。。。
- 2此此このみかどのみかどのみかど生生うまれまれまれ給給たまひしひしいし時時とき、、、宮宮みやののの中中なかなんなんなん光光ひかりたりしりたりしりたりし。。。おとなになりおとなになりおとなになり給給たまひてひていて後後のち、、、御心御心みこころたけくおはしましたけくおはしましたけくおわしまし、、、多多おおくのくのくの人人ひとをををころしころしころし給給たまへばへばえば、、、世世よののの人人ひとととと申申もうしきしきしき。。。
- 3二年二年にねんととと申申もうしゝしゝしし七月七月しちがつににに、、、みかどみかどみかど愛愛あいせさせせさせせさせ給給たまへるへるえるののの、、、男男おとこにあひにあひにあい給給たまふふう事事ことありありあり。。。みかどみかどみかど怒怒いかりりりをををなしなしなし給給たまひつゝひつゝいつつ、、、男女男女なんにょ二人二人ふたりながらめしよせてながらめしよせてながらめしよせて、、、四四よつのつのつの肢肢えだををを大木大木たいぼくにからめつけてにからめつけてにからめつけて、、、火火ひをををつけてやきころさせつけてやきころさせつけてやきころさせ給給たまへりきへりきえりき。。。
- 4同同おな四年四年よねん二月二月きさらぎにみかどにみかどにみかど葛城山葛城山かずらきやまににに狩狩かりりりをををししし給給たまひしにひしにいしに、、、みかどのみかどのみかどの御御おんかたちにかたちにかたちに、、、いさゝかたがはぬいさゝかたがはぬいささかたがわぬ人人ひと出出いできたれりできたれりできたれり。。。みかどみかどみかど「「「是是これははは誰誰たれのれのれの人人ひとぞぞぞ」」」とのとのとの給給たまはせしにはせしにわせしに、、、そのそのその人人ひと「「「まづまづまず王王おうののの名名なをををなのりなのりなのり給給たまへへえ。。。其其そののの後後のち申申もうさんさんさん」」」とありしとありしとありし程程ほどににに、、、みかどみかどみかど名名なのりのりのり給給たまひきひきいき。。。
- 5其其そののの後後のち「「「我我われれれはははにてにてにて侍侍はべるるる」」」ととと申申もうしてしてして、、、あひともにあひともにあいともに狩狩かりりりをををしつゝしつゝしつつ、、、日暮日暮ひくれてみかどかへりれてみかどかへりれてみかどかえり給給たまへるへるえるををを、、、此此こののの一言主神一言主神ひとことぬしのかみおくりおくりおくり奉奉たてまつりりり給給たまひしかばひしかばいしかば、、、世世よののの人人ひとたゞたゞただ人人ひとにににはははおはせぬかとぞおはせぬかとぞおわせぬかとぞ申申もうしあひたりししあひたりししあいたりし。。。
- 6同同おな廿二年廿二年にじゅうにねん七月七月しちがつににに、、、嶋嶋しまののの子子こがががにまかりにけりといふにまかりにけりといふにまかりにけりという事侍事侍ことはべりしりしりしははは、、、皆人皆人みなひとののの知知しりりり給給たまへるへるえる事事ことなればなればなれば、、、こまかにこまかにこまかにははは申申もうししし侍侍はべらずらずらず。。。
現代語訳
次の帝、雄略天皇と申し上げるのは、允恭天皇の第五の皇子で、御母は安康天皇と同じ腹です。丙申の年の十一月十三日に位におつきになります。御年七十歳で、世をお治めになったことは二十三年です。この帝がお生まれになった時、宮の中が光りました。大人におなりになってから、お心が猛々しくていらっしゃり、多くの人をお殺しになったので、世の人は大悪天皇と申しました。二年と申した年の七月に、帝がご寵愛なさっていた女御が男と密通なさることがありました。帝はお怒りになって、男女二人とも召し寄せて、四つの手足を大木に縛りつけて、火をつけて焼き殺させなさいました。同じ四年の二月に、帝が葛城山で狩りをなさっていたところ、帝のご容貌と少しも違わない人が出てきました。帝が「これはどなたか」とおっしゃると、その人は「まず王の名をお名のりなさい。その後で申しましょう」と言ったので、帝はお名のりになりました。その後「私は一言主神でございます」と申して、ともに狩りをしながら、日が暮れて帝がお帰りになるのを、この一言主神がお送り申しなさったので、世の人は、帝はただ人ではいらっしゃらないのかと申し合いました。同じ二十二年の七月に、浦島の子が蓬萊に行ってしまったということがありましたが、それは皆さんがご存じのことですから、詳しくは申しません。
意訳
雄略天皇は、兄の安康天皇を殺した眉輪王を討って即位した。誕生の瑞祥と、荒々しい性格による「大悪天皇」の呼び名が対照的に語られる。
女御の密通への残酷な処罰は「大悪」の一例。一方で、葛城山で神と対等に名のり合い、ともに狩りをして神に送られた話は、天皇の神秘的な威光を示す。『日本書紀』は、この時の天皇を「有徳天皇」と呼んだとも記し、大悪と有徳の両面をもつ天皇として描く。
浦島の子の話は誰もが知る話として省略している。
語釈・文法注
- 雄略天皇
- 第二十一代(水鏡では第二十二代)天皇。名は大泊瀬幼武尊。稲荷山古墳の鉄剣銘の「獲加多支鹵大王」にあてられる。
- 大惡天皇
- 『日本書紀』雄略天皇二年に、天下の人が「大だ悪しくまします天皇なり」と誹ったとある。
- 女御
- 天皇の后妃の一人。ここでは『日本書紀』の池津媛にあたる。
- 一言主神
- 葛城山の神。悪いことも一言、善いことも一言で言い放つ神とされる。
- 浦嶋の子
- 丹後国の水江浦島子。亀に導かれて蓬萊(常世)に行ったと伝える。『日本書紀』雄略天皇二十二年に記事がある。
- 蓬萊
- 東の海上にあるという仙人の住む島。
文法
- 宮の中なん光りたりし
- 係助詞「なん」の結びで連体形「し」。
- たゞ人にはおはせぬかとぞ
- 「ただ人」は普通の人。帝は普通の人ではいらっしゃらないのか。
- 皆人の知り給へる事なれば
- 語り手(修行者・老尼)が聞き手を意識して省略する言い方。
解説
雄略天皇と一言主神の話は、『古事記』では天皇が神に恐れ入って衣服や弓矢を献上する話になっているが、『日本書紀』では天皇と神が対等に狩りを楽しむ話になっている。水鏡は『日本書紀』の形によっている。後世、一言主神は役行者に使われて岩橋を架けさせられた神としても語られる(水鏡の文武天皇の章)。
浦島の子の話を「皆人の知り給へる事」として省くのは、語り手が聞き手(老尼)にとって周知のことを繰り返さないという姿勢を示す。序文や大鏡と同じく、水鏡もまた、よく知られた話よりも知られていない話を語ろうとしている。
関連
出典
- 底本
- 萩野由之・関根正直・松井簡治校『校定水鏡』 六合館、明治31年(1898)、二十丁裏〜二十一丁裏(コマ26–27)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日
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