足利高氏の寝返りと六波羅の滅亡

楠木正成の城（千早城）の包囲に、大勢の武士たちがあちこちに集まっているところに、このようなこと（天皇の隠岐脱出）まで加わったので、いよいよ東国からも上り集まるようだ。三月にもなった。十日過ぎのころ、急に世の中がひどく騒ぐ。何事かと聞くと、播磨国から赤松何某、入道円心とかいう者が、先帝の勅に従って攻めてくるのだということで、都の中はあわて惑う。例の六波羅へ行幸がある。両院も御幸ということで、上下が立ち騒ぐ。馬や車が走り違い、武士たちが入り乱れて騒ぐ様子は、まことに恐ろしい。けれども六波羅の軍が強くて、その夜はその者たちは引き返したということで、少し静まったようだけれど、このように言い立ったので、やはり安心できないのであろうか、そのまま院も帝もいらっしゃるので、東宮も離れていらっしゃるのはよくないということで、二十六日に六波羅へ行啓がある。内大臣が御車にお参りになる。傅は久我右大臣でいらっしゃるけれど、表向きの儀式だけで、万事この内大臣殿がご後見申し上げなさるので、まだ幼いお年ごろを気がかりに思って、宿直にもそのままお仕えなさる。御修法のために法親王たちもお仕えなさった。ここもかしこも戦とばかり聞こえて日数が経つうちに、院からの仰せとして、上達部・殿上人までも、身分に応じて兵を召したので、弓を引く道もおぼつかない若侍などまでも差し出した。本当に肘も折れてしまいそうな世の中である。このように言い争ううちに三月も暮れた。四月十日過ぎ、また東国から武士が大勢上る中に、一昨年笠置へも向かった治部大輔源高氏が上った。院も頼もしくお思いになって、あの伯耆の船上山へ向かうべしとの院宣をお与えになった。東国を発つときも、後ろめたい二心はあるまいという旨を、並々でなく誓紙に書いたけれども、その本心はどうであったろうか。そのように聞こえる筋もあった。この高氏は昔の頼義朝臣の末裔なので、もとからの名声は重々しい武士であるけれど、承久以来、頭を出す源氏もなくて埋もれて過ごしながら、一族は広く勢いは四方に満ちて、国々に心を寄せる者が多いので、このように国の危うい折を得て、思い立つ道もあるのではないかなどと、ひそかにささやかれていたのもはっきりして、伯耆国へ向かうと言いなして、まず西山の大原あたりに一泊して、五月七日のほのぼのと明けるころから、大宮の木戸などを押し開いて、二条から下の七条までの大路を東の方へ、七手に分かれて旗を差し連ねて、六波羅を目指して雲霞のようになびき入ると、まったく立ち向かう者もない。この治部大輔は早くから先帝の勅を承っていたので、逆さまに都（の幕府方）を滅ぼそうとするのであった。鬨の声というものは、雷が落ちかかるように地の底も響き、梵天の宮の中も聞いて驚きなさるだろうと思うほどどよめき合う様子に、過去も未来も目の前が暗くなって、物を考えられる人もいない。帝・東宮・院・宮たちなどは、まして一人でもしっかりした方はいらっしゃらない。管絃の調べばかりを聞き慣れていらしたお心には、珍しく疎ましいので、ただ（恐れて）震えていらっしゃった。武士たちは半ばを分けて金剛山へ向かっていたので、そうでない都に残っている者はみな戦う。今を限りの戦なので、手を尽くして騒ぐ様子は、まねて語りようもない。雨脚よりも激しく走り違う矢に当たって、目の前で死ぬ者は数知れない。一日一夜揉み合ってどよめき明かすうちに、六波羅は残る手なく防いだけれど、ついに陣の内を破られて、今はこれまでと見えた。日ごろ籠もってお仕えしていらした上達部・殿上人なども、今日（が最期）と覚悟していた者でさえ、君がいらっしゃる限りはどうして退出して散っていけよう。まして前々からこのように計画していたことをご存じなく、昨日だったか、当代（光厳天皇）の宣旨を賜った者たちが、このように裏返ったので、誰が思い寄ろうか。すべて上下となく一つに立て込んで、あわて惑った。一日中、八幡・山崎・竹田・宇治・勢多・深草・法性寺などから燃え上がる煙が四方の空に満ち満ちて、日の光も見えず、墨をすったように暮れた。ここにも火がかかってまことにあきれた有様なので、たいそう固めていた後ろの陣をやっとのことで破って、そこから逃れてお出になるお心地は、夢路をたどるようである。帝も、たいそう粗末なお姿にことさらおやつし申し上げる。まことに不吉である。両院もお手を取り合うばかりにして、人に助けられながらお出になる。上達部・大臣たちは袴の裾を取って、冠などが落ちるのも知らず、空を歩む心地で、ある者は河原を西へ東へさまざまに散り散りになられる。両六波羅（北条仲時・時益）は東を目指して東国へと心がけて落ちたので、御幸も同じように（東へ）お連れ申し上げた。西園寺の大納言公宗は北山へいらした。右衛門督経顕、左兵衛督隆蔭、資明の宰相などは御幸のお供に参られる。按察の大納言資名は足を痛めて東山あたりに留まったなどと言ったのはどうであったろうか。内大臣殿は御子の別当道冬を伴いなさって、八日の明け方のまだ暗いうちに、ご自分の家の三条坊門万里小路にお着きになったところ、歩み入りなさるのも待ちかねて、北の方が門へ走り出て、無事にお帰りになったと思ううれしさに、急いで見ると、大臣は御直衣に指貫を引き上げていらしたので、はっきりとお見えになる。別当は道中がひどかったので、折烏帽子に布の直垂というものを着て、ほっそりとした若い人で御前駆たちに紛れていたので、すぐには見えない。灯火なども特につけていないので、暗いうちの見分けがつかないので、もしやどうにかなってしまわれたのかと心が乱れて、北の方が「どうした、どうした」と声も震えて申し上げた。まことにもっともでたいそう哀れである。さて御幸は近江国にいらっしゃるころ、伊吹というあたりで、何某の宮とかいう法師でいらした方が、先帝のお味方で、このような方面のことも心得ていたのであろうか、待ち受けて矢を放ちなさる。また京からも追手がかかるなどと聞こえたので、六波羅の北といった仲時は、帝・東宮・両院をお連れ申して、番場という所の山の上にお入れ申し上げた。手の者たちもなお残って従っていたけれど、戦いもかなわなかったのであろうか、ついにこの山で腹を切った。同じく南の時益といった者は、ここまでも参らず、守山のあたりで死んだと聞こえた。わけもなくひどいことの有様である。御所々々のお供には、俊実の大納言、経顕の中納言、頼定の中納言、資名の大納言、資明の宰相・隆蔭などが残ってお仕えした。俊実・資名・頼定などはそのままそこで髻を切った。一院（後伏見院）からも（京へ）お帰りになる。帝に御手紙を差し上げなさって、それぞれご出家あるべきだなどとまで申されたけれども、（光厳天皇は）思いもよらないことと固く申されたとか聞こえた。伯耆の御所（後醍醐天皇のもと）へは人々が参り集まる。上達部・殿上人は数知れない。

元弘三年（1333）三月、赤松円心が京に攻め寄せ、光厳天皇・両院・皇太子は六波羅に移った。四月、幕府の大将として足利高氏が上洛したが、すでに後醍醐天皇の勅を受けており、五月七日、丹波から引き返して六波羅を攻めた。語り手は、承久以来埋もれていた源氏の名門が、この機に立ったのだと記す。

六波羅は陥落し、京の四方に煙が満ちた。北条仲時は光厳天皇・両院を連れて東国へ逃れようとしたが、近江の番場で一族とともに自害した。光厳天皇の側近たちも出家し、人々は次々と伯耆の後醍醐天皇のもとへ集まった。戦いに慣れない宮廷の人々の混乱が、生々しく描かれている。