光厳天皇の大嘗会と楠木正成の挙兵

都では十月二十五日に御禊の行幸がある。女御代には大炊御門大納言冬信の娘を出されると聞こえる。十一月十一日から五節が始まる。前の御代には談天門院の御忌月で中止になったので、物足りなかったが、珍しくて、若い殿上人などは格別に思っていた。隠岐の帝の御乳母であった吉田の一品定房も、当代に仕えて五節などを差し上げる。心の内が哀れに推し量られる。宣房の大納言もしかるべき雑務のことなどには出仕した。春宮大夫は内大臣になって、大嘗会のときも高御座の行幸に、前行とかいうことなどを務めなさる。右大臣兼季も太政大臣になって、清暑堂の御神楽に琵琶をお仕えしたなどと聞こえて、万事めでたく理想的で、その年も暮れた。そういえば、この四月ごろから年号が変わったのであった。正慶というそうだ。大塔の法親王と楠木正成などは、なお同じ心で世を傾けようとする謀略ばかりをめぐらしているのであろう。正成は金剛山の千早という所にいかめしい城を構えて、言いようもなく勇猛な者たちが大勢籠もっていた。さて大塔の宮の令旨として、国々の兵を誘ったので、世に恨みのある者などで、あちこちに隠れ潜んでいる者はみな集まった。宮は熊野にもいらしたが、大峯を伝ってひそかに吉野にも高野にも通いながら、しかるべき隠れ場所にはよく紛れていらして、勇ましいご様子ばかりを現されたので、たいそう賢い大将軍でいらっしゃるにちがいないと、付き従い申し上げる者がたいそう多くなっていったので、六波羅でも東国でも、たいそう穏やかでないことと騒いで、やはりあの千早を攻め崩すべきだというので、兵などが上り重なると聞こえる。正成は聖徳太子の御墓の前を戦場として、出会っては駆け引きし、寄せては返し、潮の満ち引きのようで、年はただ暮れ果ててしまったので、春になってどうにかなるだろうなどと言い合うのも、まことにわずらわしく気の休まらない世の有様である。さても日野大納言俊光といった人は、文保のころ初めて大納言になったのを、たいそうなことだと当時の人は言い騒いだようだったのに、その子でこのごろ院の執権である資名という者が、また大納言になった。めでたく（父子で）度を重ねたのはまことにすばらしいようだ。前の御代にも定房が一品になって、宣房が大納言にされたりしたのを、同じように人は思い言ったようだ。内裏には女御もまだお仕えしていらっしゃらないので、西園寺の故内大臣殿（実衡）の姫君で、広義門院のおそばに今御方とか申し上げて大切にされていらっしゃる方を、入内させ申し上げなさったので、これこそ后の候補だと世の人も前もってめでたく思ったけれど、どういうわけかご寵愛があまり目立たないのが残念である。三条前大納言公秀の娘で、三条としてお仕えしている方のお腹に宮々が大勢お生まれになった。（この方こそ）最終的な国母の候補でいらっしゃるようだ。

光厳天皇の大嘗会・五節が華やかに行われ、後醍醐天皇の側近であった吉田定房・万里小路宣房も新しい御代に仕えた。元号は正慶と改められた（北朝の元号。南朝は元弘を用いた）。

一方、護良親王と楠木正成は討幕をあきらめず、正成は金剛山の千早城に、護良親王は熊野・吉野・高野をさすらいながら令旨を発して兵を集めた。幕府は千早城攻めの大軍を送ったが、年内に決着はつかなかった。巻十九は、都の新しい御代の華やぎと、討幕の動きの高まりを並べて閉じられる。